По Майкл Леви*
Человек с «каменно-голубиным сердцем», революционер, противник капиталистического строя
Со смертью Уго Бланко 25 июня 2023 года мы потеряли очень дорогого друга и товарища. Но это большая потеря для многих, для многих других: не только для коренных и крестьянских народов Америки, но и для человечества в целом. Хьюго был неутомимым борцом, внесшим решающий вклад в появление международного экосоциализма.
Его жизнь является беспримерным примером мужества, достоинства, политической и моральной честности. Жизнь постоянной борьбы за интересы эксплуатируемых и угнетенных и в защиту Пачамамы, нашей Матери-Земли.
Без страха, без отступления он сопротивлялся империалистам, помещикам, олигархам, диктаторам, полиции и армии. Он провел годы в тюрьме, подвергался угрозам расправы и был сослан, но так и не сдался. Он многому научился у Льва Троцкого, у крестьян Перу, у сапатистов в Чьяпасе... Он всегда был открыт новым революционным идеям.
Уго Бланко был революционером, непримиримым противником капиталистической системы, разрушителем человеческой жизни и природы. Он никогда не переставал стремиться к новому обществу, свободному от эксплуатации и господства, в гармонии со всеми формами жизни. На его пылающем красно-черном флаге огненными буквами написан лозунг, который завещал нам Эмилиано Сапата: Земля и свобода!
Уго Бланко, человек с «каменным сердцем и голубем» — несокрушимым камнем против угнетателей, смиренным голубем в руках угнетенных, — как это прекрасно определил великий перуанский писатель Хосе Мария Аргедас (1), был легендарной фигурой в Латинской Америке. Неутомимый борец, он путешествовал по своей стране, Перу, с севера на юг, от высокогорья до побережья, «и куда бы он ни шел, помогал падшим подняться и безмолвным заговорить» (2).
Как и некоторые другие, он олицетворяет многовековую борьбу коренных народов континента — того, что великий перуанский марксист Хосе Карлос Мариатеги назвал «Индоамерикой» — против их угнетателей, колонизаторов, империалистов и олигархов. Биография его — непрерывная череда борьбы, поражений, побед (некоторые), репрессий, арестов, государственных переворотов, пыток и ссылок — с самого начала. Активист в течение многих лет в Четвертом Интернационале, с которым он всегда поддерживал братские отношения, он отождествлял себя с сапатистами в Чьяпасе и с борьбой коренных народов по всему миру.
Уго Бланко Гальдос родился в Куско в 1934 году. После окончания средней школы в 1954 году он уехал в Аргентину изучать агрономию. Именно там он открыл для себя троцкизм и присоединился к Революционная рабочая партия (ПОР) во главе с Науэлем Морено. В 1956 году товарищи попросили его вернуться в Перу, чтобы попытаться реорганизовать ПРП в Лиме. Его задачей было утвердиться в промышленном рабочем классе, но вскоре он понял, что основная борьба происходила в сельской местности… Таким образом, с 1958 года он присоединился к крестьянской борьбе в долинах Ла-Конвенсьон и Ларес, в провинции Куско. , помогая формировать крестьянские союзы при поддержке своей организации, Революционного фронта Эскерда (созданной ПРП в союзе с другими организациями). Во главе движения Гюго стал проводить «аграрную реформу снизу», под девизом «земля или смерть!». Оглядываясь назад на этот период, он отмечал, что то, что он называл «союзом», на самом деле было чем-то другим: «мы воскресили Ayllu, крестьянская община».
Столкнувшись с помещиками и гражданской гвардией, крестьянские союзы поручили Хьюго организовать вооруженную самооборону. В нескольких сочинениях этого периода и в своей книге свяжи или умри (3), он объясняет глубокую разницу между его концепцией самообороны как прямого выражения борьбы крестьянских масс и «партизанской направленностью», предложенной другими группами, такими как MIR (Movimento de Esquerda Revolucionaria) Луиса de la Puente Uceda, или ELN (Национально-освободительная армия) Гектора Бехара, вдохновленного кубинским опытом. После нескольких боев с Гражданской гвардией его отряды самообороны были разбиты, а Хьюго взят в плен в январе 1963 года. Суд над ним состоялся в 1966 году, а в 1967 году, после апелляции, прокурор Верховного суда военной юстиции потребовал казни. штраф для опасного революционера. Была начата обширная международная кампания солидарности с Уго Бланко под руководством Четвертого Интернационала, но при поддержке многих личностей, таких как Жан-Поль Сартр, Симона де Бовуар и Бертран Рассель. Суд удовольствовался тем, что приговорил его «всего» к 25 годам тюремного заключения — максимальное наказание на тот момент — и отправил его в зловещую исправительную колонию на острове Эль-Фронтон.
С установлением в 1970 году националистического военного режима Веласко Альварадо политические заключенные, в том числе Уго, были амнистированы. Правительство Веласко предложило Уго Бланко возможность участвовать в продолжающейся аграрной реформе; в отличие от Гектора Бехара, также освобожденного по этому поводу и с энтузиазмом принявшего это предложение, Гюго предпочитал сохранять свою независимость и критическую дистанцию по отношению к этому типу реформы «сверху», с ее бюрократическими и авторитарными характеристиками. В результате он был выслан из страны и вынужден был жить в эмиграции еще семь лет…
Сначала в Мексике и Аргентине, где он был арестован, затем в Чили, где он пережил опыт правительства Альенде, помогая организовать промышленный кордон Викунья-Макена, и, наконец, в Швеции, после государственного переворота Пиночета (1973 г. ). В 1978 году он вернулся в Перу и был избран депутатом Учредительного собрания от имени радикальной коалиции «Фронт рабочих, крестьян, студентов и народа» (FOCEP), став третьим по количеству голосов кандидатом в стране (4). В 1980 году он снова был избран депутатом, на этот раз от города Лимы. В 1985 году он решил не баллотироваться на выборах и до 1990 года возглавлял Крестьянскую конфедерацию Перу (КПК); В эти же годы он также участвовал в борьбе коренных общин Амазонии, в Пукальпе (1999 г.), где подвергся жестокому нападению со стороны полиции и был арестован. Он был освобожден только благодаря национальной кампании, продвигаемой Объединенной партией Мариатегиста (PUM), и международной кампании, проводимой не только Четвертым Интернационалом, но и Amnesty International, Центральной организацией шведских рабочих, Испанскими рабочими комиссиями. , Рабочая партия Бразилии (ПТ), Фронт Фарабундо Марти в Сальвадоре и др.
В 1990 году PUM избрала Уго Бланко сенатором республики. Его деятельность в этом учреждении была недолгой, так как в 1992 году президент Фухимори совершил «самопереворот» и распустил обе палаты. И снова Уго был вынужден покинуть страну, на этот раз в Мексике, где он присоединился к EZLN субкоманданте Маркоса в 1994 году. Наконец, в 1997 году он вернулся в Перу и поселился в Куско, работая с Федерацией крестьянских департаментов Куско, которая избрала его. почетный президент. В 2008 году его снова арестовали по обвинению в «насилии и сопротивлении властям»; как только он был освобожден, он организовал (2009 г.) кампанию протеста против расправы над демонстрацией коренных народов в районе Амазонки Багуа правительством Алана Гарсии. В 2009 году Уго Бланко подписал Беленскую экосоциалистическую декларацию и принял участие в международной встрече экосоциалистов, состоявшейся вскоре после Всемирного социального форума в Белене. годы". Наконец, он взял на себя руководство газетой. Борьба коренных народов, со штаб-квартирой в Куско.
Я знаю немного биографий активистов, столь впечатляющих своим упорством, отвагой, гордостью, постоянством в их участии в борьбе за освобождение эксплуатируемых и угнетенных, противостоящих, несмотря ни на что, власти правящих классов и их полицейским инструментам. /военными репрессиями, не дав себя сломить поражениями, побоями, тюремным заключением или ссылкой.
Чтобы понять борьбу Уго Бланко, важно понять его исторические и культурные корни.
в твоей книге Введение в политэкономию (опубликовано Полем Леви в 1925 году, после смерти Розы Люксембург), Роза Люксембург интересовалась первобытным коммунизмом как универсальной социальной формацией. Она особенно приводит пример доколумбовой сельской общины инков, выражая свое восхищение «невероятной стойкостью коренного населения и институтами аграрного коммунизма», которая, несмотря на неблагоприятные условия, продолжалась до XIX века. В другой своей экономической работе Накопление капитала (1913), она вызывала борьбу коренного населения колоний против имперских метрополий — Испании, Франции, Англии, США — как упорное сопротивление старых коммунистических традиций жестокой капиталистической «европеизации», навязанной колониализмом.
Столетие спустя в Латинской Америке мы наблюдаем новый эпизод этой борьбы предков. Точнее, в «Перу» Уго Бланко речь идет о борьбе Ayllu, старая структура местного сообщества, против гнусности капиталистической «модернизации». Не только в XNUMX веке, но и сегодня, в XNUMX веке, у нас есть, пишет Хьюго, «старая коллективистская организация, Aylluкрестьянской общины, которая, несмотря на искажения неравноправной индивидуалистической среды, навязанной законом, сохраняет свою силу». Вопреки неолиберальному и реакционному дискурсу Варгаса Льосы, осуждавшего «архаизм» местных традиций, Хьюго защищает жизнеспособность Ayllu, что является не просто экономическим явлением, а духом коллективной солидарности, присутствующим в широких слоях крестьянства. Важность этой традиции и политическая — она несет элементы коммунитарной демократии, прямой демократии снизу — и экологическая: она подразумевает уважение к природе, к «Матери-Земле» (Пачамаме).
Хьюго глубоко укоренился в культуре Анд; он не только говорил на кечуа, но и отождествлял себя с долгой историей сопротивления коренных народов латиноамериканскому колониализму, восходящей к эпосу Тупак-Амару в 1969 веке. Его переписка с Хосе Марией Аргедасом (XNUMX г.) является трогательным свидетельством дружбы двух повстанцев, разделявших этот глубокий «коренной корень». В последние годы, например, Хьюго увлекся борьбой коренных народов тропических лесов Амазонки, чуждых культуре кечуа, против нефтяных транснациональных корпораций и агропромышленности. Борьба жизненной важности не только для этих коренных общин, которые никогда не принимали западную «цивилизацию», но и для всего человечества: Амазонка, которую капиталисты и землевладельцы пытаются уничтожить в своей слепой погоне за прибылью, является крупнейшим поглотителем углерода. на планете и, следовательно, одно из последних препятствий на пути катастрофического процесса глобального потепления, вызванного парниковыми газами, выбрасываемыми капиталистическим способом производства. Следует добавить, что энтузиазм Гюго не был теоретическим: он был в авангарде борьбы коренных народов и, как и его товарищи, стал жертвой репрессий.
Но точка зрения Гюго была не только перуанской и латиноамериканской: как активного участника Мировых социальных форумов его видение борьбы было интернациональным, универсальным. Например, в заключении своей книги он написал: «Мы не просто коренные народы Америки», имея в виду борьбу в Океании, Африке и Азии. Борьба та же, враг тот же: транснациональные корпорации, землевладельцы, агробизнес, неолиберальная политика, западная капиталистическая система. В его подходе нет ничего «регрессивного» или «архаичного», но он пытается спасти драгоценное наследие прошлого: «На мой взгляд, было бы здорово вернуться к нашей изначальной морали, которая не означает возврата к первобытной жизни: глубокой человеческая солидарность, тесная связь с природой».
Одна из глав вашей книги свяжи или умри его название — цитата из известного стихотворения Антонио Мачадо: «Прогулка — это не путь, она делается путем ходьбы». Немногие бойцы в Латинской Америке внесли такой же вклад, как Уго Бланко, в открытие пути, который однажды может привести нас в другое будущее, в новый возможный мир.
В прекрасном афоризме Бертольт Брехт сказал: «Некоторые люди сражаются один день и остаются хорошими. Другие бьются год и лучше. Есть те, кто борется много лет и очень хорош. Но есть те, кто борется за всю жизнь: они незаменимы». Уго Бланко был одним из тех незаменимых…
*Майкл Лоуи директор по исследованиям в области социологии в Национальный центр научных исследований (CNRS). Автор, среди прочих книг, Что такое экосоциализм?Кортес).
Перевод: Фернандо Лима дас Невеш
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
