По ЛУИС БЕРНАРДО ПЕРИКАС*

Комментарий к биографии афроамериканского активиста, написанный Джеффри Б. Перри

Правда проявление силы. Хьюберт Харрисон: борьба за равенство, 1918–1927 гг., вторая часть амбициозной биографии, написанной Джеффри Б. Перри, изображает последние годы того, что считалось «отцом гарлемского радикализма», завершая траекторию одного из самых важных афроамериканских политических активистов начала прошлый век.

Задача автора была, несомненно, не из легких. В конце концов, Перри (который определяет себя как «независимый ученый из рабочего класса») потребовалось более десяти лет, чтобы опубликовать второй том его работы. До этого потребовалось 25 лет исследований, пока он не выпустил первый том. Хьюберт Харрисон: Голос гарлемского радикализма, 1883–1918 гг., который был обнаружен в 2008 году тем же издателем.

Перри проводил академические исследования в различных учреждениях, таких как Принстон, Гарвард, Рутгерс и Колумбия (где он защитил докторскую диссертацию в 1986 году). Автор впервые познакомился с произведениями Харрисона в начале 1980-х годов, когда он прочитал копии своих книг на микрофильмах, что сразу же привлекло его внимание. На самом деле существовала сильная идентификация Перри с Харрисоном, который, как и он, также был интеллектуалом из рабочего класса, боровшимся против превосходства белой расы.

Со временем Перри поддерживал контакт с детьми Харрисона, Аидой и Уильямом (а позже и с его внуком Чарльзом), которые предоставили ему доступ к огромному количеству материалов его отца (и деда), хранившихся в их частных коллекциях, документам, которые были позже инвентаризированы биографом и в настоящее время находятся в Библиотеке рукописей и редких книг Колумбийский университет (в данном случае чтение дневника Харрисона имело особое значение для более глубокого знакомства с персонажем). Другими словами, чтобы рассказать о пути этого карибского иммигранта, который прибыл в Нью-Йорк в 1900 году, когда ему было всего 17 лет, с острова Св. Круа (место его рождения), необходимо было провести тщательный осмотр и точную консультацию обширного оригинального материала, который включал статьи, записные книжки, интервью и переписку.

Но он пошел дальше. В примечаниях в конце работы можно найти ссылки на огромную общую библиографию и исследованные документы: книги и статьи по истории (особенно, но не исключительно, США) и «расовому» вопросу, исследовательские файлы (например, у Теодора Дрейпера), университетские архивы (например, Университета Эмори) или общедоступные (например, Архивы штата Нью-Йорк, Национальный архив в Вашингтоне, Департамент правосудия о Зал записей Верховного суда Нью-Йорка), различных периодических изданий (из таких изданий, как Крестоносец e Черный ученый в Кризисный Журнал о Чикаго Защитник, а также такие газеты, как Нью-Йорк Таймс, Питтсбург Курьер, Вашингтон Пост, Филадельфия Трибьюн, Бостон Геральд e Нью-Йорк Эйдж, среди прочего) и веб-сайты.

Для Перри Харрисон, помимо того, что он был журналистом, педагогом, литературным критиком и лектором в Совете по образованию Нью-Йорка (преподаватель da Совет по образованию Нью-Йорка) был главным организатором, агитатором и афроамериканским теоретиком Социалистической партии (которую он впоследствии покинет) и, следовательно, некоторое время,«ведущий черный социалист в Америке». То есть тот самый, который был одним из основателей "Новое негритянское движение», по словам его биографа, следует рассматривать как «одну из действительно важных личностей Соединенных Штатов начала XNUMX-го века», того, кто благодаря своему утонченному видению одновременно и в вопросе о классе, и в вопросе расы, будет связующим звеном между двумя основными линиями (или направлениями) черного движения США в более поздние годы, символизируемым, с одной стороны, Мартином Лютером Кингом, а с другой — Малкольмом Икс.

По словам историка Уинстона Джеймса, Хьюберт был «интеллектуалом, погруженным в работу Маркса, который с распростертыми объятиями признавал его аналитические способности для понимания запутанного мира, в котором он жил. Он разделял взгляды классического социализма» (с. 175). Франклин Роузмонт, автор Джо Хилл: ИРМ и создание революционной контркультуры рабочего класса,¹ сказал бы, что тот же чернокожий активист был одним из лучших теоретиков «марксистского социализма» в Соединенных Штатах, наряду с Остином Льюисом, Луи Б. Буденом и Луи Фрайной, в дополнение к тому, что он был «одним из самых выдающихся ораторов всех времен». а по отношению к Промышленным Рабочим Мира (Промышленные рабочие мира), один из «незамеченных героев» той организации революционного синдикализма, которую он так поддерживал.² А. Филип Рэндольф и Оуэн Чандлер, с другой стороны, считали себя его «последователями» и большими поклонниками, признавшись, что на них сильно повлияли его идеи (хотя вышеупомянутый Джеймс заявил, что Хьюберт даже называл их обоих лакеи и обвинять их в том, что они вводят в заблуждение своих чернокожих читателей, не критикуя расизм внутри Социалистической партии).

Это правда, что биография Харрисона может показаться большинству читателей немного ошеломляющей. Ведь речь идет о двух томах, начальном более чем на 600 страницах и следующем почти на тысячу. Для малоизвестного человека в наши дни (особенно за пределами США) это огромная задача. С другой стороны, Юбер, несомненно, был очень важным персонажем, никогда не получавшим центральность кто заслужил. Перри восполнил этот пробел и, наконец, поставил этого культового персонажа на главную роль. Таким образом, по словам автора во введении, это будет «первая полная биография, состоящая более чем из одного тома, афро-карибца и только четвертая — афроамериканца после биографии Букера Т. Вашингтон, WEB Du Bois и Langston Hughes (стр. 1).

Несмотря на это, иногда можно встретить повторы и слишком подробное обсуждение текстов или эпизодов, которые можно было бы изложить более широко, лишив часть объективности произведения (у читателя в некоторых случаях возникает ощущение следования за жизнью). Харрисона в режиме реального времени, каждый момент его повседневной жизни, с перегрузкой информацией). Другими словами, временами автор кажется чрезмерным (и даже утомительным), изображая повседневную жизнь своего персонажа или представляя (и расшифровывая целые выдержки из них) рецензии и статьи, написанные им (Харрисоном, который, по словам Перри, был «первым постоянным рецензентом»). действующий негр в истории», писал о работах многих авторов, имена которых были такими разными, как Скотт Ниринг, Роберт Керлин, Торстейн Веблен, Джордж У. Эллис, Э. Д. Морел, Стивен Грэм, Герберт Спенсер, Келли Миллер, Уиллис Дж. Кинг и Аптон. Синклер, и это лишь дюжина). Однако усилия Перри окупились.

Книга разделена на четыре части: первая, в которой автор обсуждает вклад Харрисона в такие публикации, как Голос e новый черный, между 1918 и 1919 годами; второй, с 1920 по 1922 год, когда Субъект работал обозревателем и редактором журнала Негритянский мир; третий (1922-1924), сосредоточившись на своей стороне как писатель и оратор; и, наконец, четвертая и последняя часть, с его ролью организатора Международная лига цветного единства (ICUL) и его журнал Голос негра, до декабря 1927 года, когда он умер через два дня после операции по лечению хронического аппендицита из-за осложнений, возникших в результате операции (автор полагает, что аппендикс, возможно, разорвался, вызвав генерализованную инфекцию).

Это правда, что в работе присутствуют несколько лидеров, художников и символических интеллектуалов, которые взаимодействовали с Харрисоном, такие как Сирилл Бриггс, Юджин О'Нил, Отто Хьюсвуд, Клод Маккей, Макс Истман и даже Чарли Чаплин, среди многих других (Маккей даже прибыл, отметив, что «Чаплин встретил Хьюберта Харрисона в моем кабинете и восхитился его черной сократовской головой и его точными энциклопедическими знаниями».; в другом случае Клод сказал бы, что его коллега стал на время «черной надеждой социалистов») (с. 467 и 338). Однако некоторые соответствующие имена не обсуждаются в двух томах биографии Харрисона. Один из них — Бен Флетчер, чернокожий профсоюзный деятель и член ИРМ, которого некоторые считают одним из величайших героев американского рабочего класса.

Флетчер действовал одновременно с Харрисоном и был видным левым активистом (в этом смысле стоит указать на новое, исправленное и дополненное издание книги Бен Флетчер: Жизнь и времена черного шаткого, написанный Питером Коулом, недавно выпущенный издательством PM Press). Интересным в данном случае могло бы быть сближение опыта и мировоззрения обоих по отношению к расизму, воинственности и социализму (имя Флетчера появляется, по-видимому, лишь однажды, совершенно незаметно, почти скрыто, на странице 817, среди одной из сотен из сноски, не выделено).

Перри комментирует, что Харрисон предлагал, начиная с 1924 года, «выделить часть Соединенных Штатов, которая будет занята исключительно черными, у которых тогда будет канал выражения своей расовой гордости», и что цель организации, которую он основал, ICUL будет «использованием энергии негра в Соединенных Штатах для содействия его самопомощи и экономического, политического и духовного прогресса» с конечной целью «основать негритянское государство, а не в Африке, как сделал бы Маркус Гарви, но в Соединенных Штатах».Штаты, в одном или нескольких малонаселенных штатах Американского Союза, где, при наличии институтов, американский негр мог бы осуществлять свою независимую политическую судьбу и на американский манер (с. 601). Интересным в этом смысле является сближение идей чернокожего американского лидера с аспектами концепции Коминтерна на ту же тему (что могло бы быть исследовано автором в дальнейшем), даже если бы предложения имели, конечно, разные характеристики.

В рамках этой предпосылки дискуссия о Гарри Хейвуде (коммунистическом активисте, авторе Черный большевик), без сомнения, было бы очень интересно расширить дискуссию на эту тему. По крайней мере, могли бы быть упомянуты и другие имена, персонажи, в некоторых случаях рассмотренные аппаратчики, но которые, тем не менее, по-своему были связаны с черным вопросом в Соединенных Штатах, среди них Йожеф Погани (Джон Пеппер), венгерский лидер и автор Проблемы американских негров, который впоследствии стал директором Бюро информации Коминтерн, член Комиссии по делам чернокожих (CN) и который поможет создать Американский негритянский рабочий конгресс (ANLC), организация, идеализированная, предложенная и структурированная на национальном уровне Ловеттом Форт-Уайтменом, с которой работал Хьюберт (Форт-Уайтмен даже сказал в письме, что Харрисон в комитете ANLC в Нью-Йорке будет один из его офицеров) или Георгий Иванович Сафаров, возглавивший КН и подготовивший первый документ Коммунистического Интернационала, сформулировавший позицию по черному вопросу, помимо других имен, как, например, Чарльз Насанов, представитель Коммунистического Интернационала Молодежи; финн Отто Куусинен, позже председатель da Черная комиссия VI конгресса Коминтерна; Отто Холл (старший брат Гарри Хейвуда); мадьярский ссыльный в Москве Эндре Сик (один из первых и виднейших эксперты в истории Африки в Советском Союзе, что оказало значительное влияние на некоторых черных коммунистов-активистов в США); и Джеймс У. Форд, который, по словам Харви Клера, станет «главным чернокожим лидером PCEUA».³ (это было сразу после смерти Харрисона). Даже Форт-Уайтмен, Уильям Пикенс и Ричард Б. Мур (которые упоминаются в работе в разное время) могли бы получить больше внимания.

Стоит помнить, что еще раньше, Четвертый Конгресс Коммунистического Интернационала в 1922 году имел важное значение, поскольку он показал, что сильное черное движение в Соединенных Штатах может повлиять на революционное движение во всех местах, где были «цветные люди». угнетенных империализмом, предполагая, кроме того, усиление участия коммунистов в профсоюзной работе среди афроамериканцев (несколько лет спустя это обсуждение было подкреплено генеральным секретарем Профинтерна Соломоном Абрамовичем Лозовским, что еще больше приблизило Харрисона к ANLC и Рабочая партия, имя, используемое ПК в то время). Дискуссии завершились в 1928 году на VI Конгрессе Коммунистического Интернационала предложением о праве на самоопределение черных, особенно в Черном поясе (в части южных штатов, входивших в состав бывшей конфедеративной территории, где, согласно Коммунистическому Интернационалу, они были бы большинством), что позже привело к резолюции Исполнительного комитета Коминтерна 1930 года, в которой говорилось об «угнетенной нации», настаивая на том, что афроамериканцы могут, в случае необходимости, создать «Черную Советскую Социалистическую Республику». ".в том регионе (к тому времени Хьюберт уже умер; тем не менее, в предыдущие годы, по словам его биографа, он относился к положению негров на юге США как угнетенные подданные, что позволяет проводить параллели и различия с концепцией Коммунистического Интернационала об «угнетенных народах или национальностях»). То есть, даже если бы Харрисон лично не знал и не имел прямого отношения к некоторым из этих упомянутых выше личностей (действовавшим в его время или выделявшимся вскоре после его смерти), Перри мог бы прокомментировать их существование, идеи и деятельность, а также поскольку он дал более подробную информацию о различных подходах и обсуждениях, проведенных в тот период, возможно, для обогащения политического и теоретического фона книги.

Перри отмечает, что тексты Харрисона читались и обсуждались в СССР членами Третьего Интернационала, что показывает актуальность его сочинений в то время. Поиск в российских архивах мог бы быть интересным. Однако стоит помнить, что в известной книге Харви Клера, Джона Эрла Хейнса и Кирилла М. Андерсона Советский мир американского коммунизма,⁴ который содержит достаточное разнообразие оригинальных документов КИ, относящихся к ЗЦУА, и с которыми, по мнению авторов, консультировались в Москве в Российском центре сохранения и изучения документов новейшей истории (РЦХИДНИ), насчитывавшем более 4.300 файлов материалов между 1919 и 1944 годами об ассоциации (в том числе о боевиках, участвовавших в дискуссиях о черном вопросе),⁵ Имя Харрисона никогда не упоминается (согласно Клеру, Хейнсу и Андерсону, коллекция CPUSA не была полной, но записи между 1922 и 1936 годами, по-видимому, сохранились; в любом случае, даже если авторы поместили в свою работу все документы, многие из них, значительные, есть на их страницах, но нет никаких указаний, по крайней мере, в этом конкретном томе, высокой оценки Хьюберта за этот материал).⁶

Не помешает вспомнить, что в личной библиотеке Харрисона была книга Цветовой вопрос в двух Америках, кубинским писателем Бернардо Руисом Суаресом, который защищал конституцию независимой черной партии в Соединенных Штатах и ​​говорил о создании «нации черных» на территории США, показывая, что мысль интеллектуала из Мэр Антильских островов могло оказать важное влияние на идеи гарлемского активиста, за которым в то время постоянно следило Бюро расследований (BOI или, как отмечается в книге, BI). Кроме того, Хьюберт даже предложил Цветной международный, предполагая приближение темные расы на антиимпериалистическом съезде для борьбы с «капиталистическим империализмом».

Харрисон посетил лекцию Альберта Риса Уильямса и Луизы Брайант и преподавал в Рабочая школа, возглавляемая Бертрамом Д. Вульфом, учреждение, которое, по словам Ребекки Грехт, стремилось «активизировать свои образовательные усилия, чтобы сделать свои организации настоящими партиями Ленина и расширить коммунистическое влияние в массах», в дополнение к «распространению учения Маркса и Ленина для развития большевистской идеологии», а также для «обучения товарищей тому, чтобы они стали активными лидерами как в различных партийных ячейках, на фабриках, так и в профсоюзах (курс Харрисона будет посвящен «черному вопросу в отношении к империализму, недавней изменения в расовых движениях чернокожих [и] влияние меняющегося Юга на чернокожих») (стр. 646-647).

Такие личности, как Николай Бухарин (к которому в политико-идеологическом отношении были близки некоторые североамериканские коммунистические лидеры того времени), Лев Троцкий (один из важнейших деятелей Октябрьской революции, хорошо известный среди марксистов в США, особенно в Новой Йорк, где он прожил несколько месяцев) и Иосифа Сталина в книге Перри не рассматриваются (и тем более не анализируются) (имя Бухарина, например, упоминается только на стр. 645, хотя оно и не включено в именной указатель в конце работы). Значение Москвы в фон дискуссий о черном вопросе в США в то время, кто знает, автор мог бы исследовать его дальше. Как вспоминает лидер троцкистов Джеймс П. Кэннон: «Социалистическое движение, из которого была сформирована Коммунистическая партия, никогда не признавало необходимости в специальной программе по негритянскому вопросу. Это рассматривалось чисто и просто как экономическая проблема, часть борьбы между рабочими и капиталистами; ничего нельзя было сделать с конкретными проблемами дискриминации и неравенства со стороны социализма в этих частях [США] [...] только для американских коммунистов, которые отреагировали напрямую, - но и для всех остальных, обеспокоенных этим вопросом. […] Российское вмешательство изменило все это резко и к лучшему. Еще до Первой мировой войны и русской революции Ленин и большевики отличались от всех других течений в международном социалистическом и рабочем движении своей заботой о проблемах угнетенных наций и национальных меньшинств и настойчивой поддержкой их борьбы за свободу. , Независимость и право на самоопределение. Большевики искренне и решительно поддерживали все «бесравноправные народы», но в этом не было ничего «человеколюбивого». Они также признавали большой революционный потенциал в бедственном положении угнетенных народов и наций и видели в них важных союзников международного рабочего класса в революционной борьбе против капитализма»..⁷

Для интеллектуала Четвертого Интернационала «после ноября 1917 года эта новая доктрина — с особым акцентом на чернокожих — начала передаваться североамериканскому коммунистическому движению с авторитетом русской революции»..⁸ Кэннон считает, что новая позиция американских коммунистов совпала с глубокими изменениями, происходившими в США после первой мировой войны. То есть после масштабной миграции афроамериканцев из сельскохозяйственных районов Юга в промышленные центры, их участия в европейском конфликте и создания нового движения черных, более радикального и напористого.⁹

Во всяком случае, как прокомментировал Уинстон Джеймс в своей статье «Быть ​​красным и черным в Америке Джима Кроу»,¹⁰ резюмируя траекторию и роль Хьюберта в этом контексте: «он выступал за оборонительную политику «раса прежде всего», но он никогда не отказывался и не отказывался от своего глубоко укоренившегося марксизма. Им восхищались все черные радикалы Гарлема. Даже те, кто позже не согласился с ним, признали свой долг перед Харрисоном и его новаторскими усилиями. [...] Харрисону следует отдать должное за проведение первого систематического анализа классового положения чернокожих в Соединенных Штатах и ​​совпадения интересов черных с антикапиталистическими проектами. […] Таким образом, Харрисон был великим первооткрывателем, и другие пошли по его стопам».¹¹

Перри, несомненно, написал книгу, столь же подробную, как и немногие другие. Он вникал в мельчайшие детали, чтобы составить свой характер, разбирал его статьи, лекции и речи и мастерски реконструировал свои личные и социальные отношения. На самом деле это монументальная работа, которая спасает активиста и интеллектуала, который имел большое значение для понимания развития черного движения в Соединенных Штатах в последующие годы и которому все еще требовалась биография, соответствующая его политическому измерению.

* Луис Бернардо Перикас Он профессор кафедры истории USP. Автор, среди прочих книг, Кайо Прадо Джуниор: политическая биография (Бойтемпо).

Первоначально опубликовано на Блог Бойтемпо.

Справка

Джеффри Б. Перри. Хьюберт Харрисон: борьба за равенство, 1918–1927 гг.. Нью-Йорк, издательство Колумбийского университета, 2021 г., 998 страниц.

Примечания

¹ См. РОУЗЕМОНТЕ, Франклин. Джо Хилл: ИРМ и создание революционной контркультуры рабочего класса. Окленд и Чикаго: PM Press/CH Kerr Company, 2015.

² Там же, с. 467, 490 и 492.

³ См. KLEHR, Харви. Коммунистический опыт в Америке: политическая и социальная история. Нью-Брансуик и Лондон: издательство Transaction Publishers, 2010, с. 95.

⁴ См. KLEHR, Харви; ХЕЙНС, Джон Эрл; АНДЕРСОН, Кирилл М. Советский мир американского коммунизма. Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 1998.

⁵ Там же, с. хв.

⁶ Там же.

⁷ См. Кэннон, Джеймс П. Русская революция и американское негритянское движение. В: CANNON, Джеймс П. Первые десять лет американского коммунизма. Нью-Йорк: Pathfinder Press, 1973, с. 230, 233 и 234.

⁸ Там же.

⁹ Там же, с. 234-235.

¹⁰ См. ДЖЕЙМС, Уинстон. Быть красным и черным в Джиме Кроу Америка. Души, осень 1999, с. 45-63.

¹¹ Там же, с. 51 и 54.