По ЛУИС РОБЕРТО АЛВЕС*
Выступление против геноцида народа или проекта совершения этнокультурного холокоста должно граничить с абсолютом в самых тонких тканях тела
Хотя у сапиенсов невозможно строить и поддерживать мысли и действия абсолютного характера, так как их незавершенность и их воспитательный процесс движутся в условном и в возможном, геноцид народа или проект совершения этнокультурного холокоста должно граничить с абсолютом в самых тонких тканях тела. В этом крайнем месте мыслимое и ощущаемое явление будет расти и глубоко обострять сознание существа до осознания всех пороков человеческого масштаба, даже тех, которые ошибочно понимаются как простые, часто забываемые и делающиеся невидимыми в повседневной жизни. .
Еврейский холокост в 1930-х и 1940-х годах прививает понимание, которое выходит за рамки незаконченных дел и плохого образования. Столкнувшись с ней, будь то свидетель, читатель и слушатель, человек уже не мог пользоваться догадками, стереотипами, легкомысленными понятиями и вульгарными сравнениями, которых в наше время становится все больше. В тот период это был расистский заговор против различия и разнообразия человека, который, однако, нашел дискурсивное и программное воплощение против еврейского народа. Все рассказы о сюжете, лингвистические или визуальные, не будут соответствовать переживаемому ужасу, потому что они не могут быть ужасом.
Вероятно, эта историческая и антропологическая встреча в почти абсолютном уединении разумного, предложенном в первом абзаце, в месте, где также преобладают трагедия и любовь, потребовала бы чего-то большего, чем нынешняя добавленная стоимость языка: Silêncio. В нем в виде фильмов исторической памяти будут переданы многие другие попытки геноцида, при которых никого не уважали, включая декантированных стариков и возвышенных детей. Будет видна повседневная жизнь рассеянного насилия, рабства, злоупотреблений, наказаний, ужасного удовольствия от смерти других. И инсинуации, опровержения, оправдывающая ложь и физическая и символическая добыча будут ощущаться. Наконец, в просветленном уме осозналось бы, что это явление было реальным, жило и ужасалось на каждом шагу и каждый день.
Память, прожитая в мгновении тишины, могла бы избавить разумных от сравнений именно потому, что они отрицают часть или даже всю ту программу смерти против человеческих дифференциаций, направленную против народа по существу и, как следствие, против других социальных групп. Холокост бесподобен, так как падение его символа оставит мало аргументов против безмерного зла, совершаемого каждый день. Только мысль, дошедшая до предела и пораженная ужасом, может объяснить высшее благо, общее благо, которое осуществляется как право всех людей, начиная с самой жизни.
Хотя это и несравнимо, мысли-чувства, почерпнутые из холокоста, выходят за пределы и могут помочь спасти биосферу во времена разрушения. Это помогло бы понять глубокую связь между сапиенсом и амазонским каучуковым деревом или каштаном, пойманными в объятия тел. Скорее всего, учитывая интервью и беседы с людьми с Амазонки, желание, которое там рождается, проецирует надежду на вечное дерево, дерево вечное, плодоносное и стоящее. Теперь, поскольку бесчисленные фольклорные истории уже показали нам, что дерево является связующим элементом между небом и землей, значение эколого-экологического жеста возрастает. В Бразилии все еще есть много видов деревьев, гарантирующих это превосходство… стояние. И мы стоим вместе с ними.
Разнообразный народ, полный всевозможных различий, многогранный и многонациональный, как бразильцы, должен был бы быть на передовой против сравнений, догадок и стереотипов, вытекающих из непонимания холокоста, учиненного нацистами. Но в последнее время он идет по другой линии, биполярной, полной фишек, делающих ставку на зло и копирующих и транскрибирующих рецепты поношения, отрицания прав и ценностей, словом, укоренившихся предрассудков, при должной поддержке посредственного образования; скорее, без образования. Упоминание их здесь свело бы с ума речи, так как это молчание рядом с почти абсолютным до сих пор не дано многим, хотя и необходимо.
Вот почему молчит Яд ва-Шем на прекрасном иерусалимском холме. Это место памяти, исследования и разоблачения холокоста, попыток холокоста и всех геноцидальных производных. Даже бюрократическая работа и дебаты сдерживаются. Если молчание можно ассоциировать со смертью, его творческое допущение становится красотой и искуплением, плодотворным путем обучения людей. Но мир не пойдет в Яд ва-Шем. Мы, бывшие, тоже не имеем права понимать себя более способными наслаждаться этой искупительной тишиной. Тем не менее, мы должны осуждать правительства и правительства во всех инстанциях и обязанностях власти, которые неспособны или не заинтересованы в лучшем образовании, которое открыло бы людям с раннего возраста, в школах и за их пределами, право знать , посмотрите и почувствуйте, что на самом деле это преднамеренная систематическая программа убийства, направленная на последнее из живых людей. Образование, состоящее из сплетен и навязанного «содержания», не может действительно достичь хорошего места. Наверное, ни к чему.
Это разорванное, разорванное и прерывистое образование, своего рода стиратель памяти, не может дать молодежи научных рассуждений, творческого молчания и трогательных актов этики и эстетики.
Но это не должно быть нашей судьбой. Биосфера горит, а мы живем и действуем. Образование, способное сделать Холокост понятным, станет ценностью, гарантирующей новые аспекты человеческого существования. Мы возможность.
* Луис Роберто Алвес является старшим профессором Школы коммуникаций и искусств USP.
