По ФЛАВИО АГИАР*

Аура трусости и лжи: очарование крайне правых

Однажды друг, немец, обратил меня на существенную характеристику поведения нацистов, которые под предлогом ее возвеличивания уничтожали нацию: там, где другие колебались, они даже не задумывались. Один из персонажей немецкого поэта и публициста, сосланного в Париж в XIX веке, говорил, что там, где сжигают книги, в конечном итоге сгорают и люди. Нацисты, не колеблясь, сделали и то, и другое. В ночь на 10 мая 1933 года по всей Германии полыхали гигантские костры, сжигая миллионы книг.

В самом известном из них, на нынешней Бебельплац, в Берлине, перед Гумбольдтским университетом, костер развел директор соседнего юридического факультета, лично принесший охапку книг из своей библиотеки, чтобы бросить его в пламя. В 1942 году в особняке на берегу озера Ванзее, на окраине Берлина, проходила Конференция, носящая это имя. Его возглавлял зловещий генерал Рейнхард Гейдрих, которого, кстати, впоследствии убил партизан-коммандос на территории тогдашней Чехословакии. Его секретарем был самоотверженный и неутомимый Адольф Эйхман, которого впоследствии судили и казнили в Израиле. Согласно составленному протоколу, никто не колебался. Они убили и обратили в пепел миллионы евреев, рома и синтов и других «низших» существ с той же решимостью, с которой они сожгли миллионы книг, уничтожив их дух и замкнув цикл, предсказанный Генрихом Гейне.

Под кажущимся бесстрашием, с которым нацисты относились к повседневной жизни — больше, чем к битвам, — скрывалось одеяло трусости: их гнев, их безразличие, их резня были направлены на «низших», «маленьких», «слабых». », к «слабому», к «слабому». Конечно: в их распоряжении были ужасы гестапо и СС; но они призвали свое население излить свое разочарование и негодование на тех, кто не мог сопротивляться, не говоря уже о том, чтобы дать отпор. Низшие расы были включены туда так же, как были добавлены эти, казалось бы, беспомощные и беззащитные предметы: книги, нежелательные накопленные знания.

Трусость стала центральной ролью в нацистской сценографии: ее необходимо было использовать; больше, покажите это; даже более того, провозглашать его поведением правильным и мужественным, ибо оно продемонстрировало бы «превосходство» своего «господина», превосходство подтвержденное тем, что этот (или этот) жил с более высоким порядком нравственности, чем обыкновенный, нравственностью обостренной самолюбованием тех, кто диктует свои правила, наступая на других. Карл Шмитт синтезировал все это в своих тезисах о нацистском верховном судье, который теологически диктует свои законы правовой вселенной, как если бы это был Бог. Это напоминает нам… ну, и республику Галеан (там не было судей, а были солдаты-самозванцы), и нынешнюю республику Куритиба.

Там происходит сложный мысленный щелчок, вызывающий духовно-эмоциональный спад, в котором трусость преображается в мужество, мелочность в бесстрашие, малодушие по отношению к сильнейшим в жестокость по отношению к жертвам этого гестус (в театральном, брехтовском смысле) самости и монократической власти. То есть аура трусости, проявляемая, демонстрируемая и провозглашаемая, нуждается в дополнительной ауре лжи, чтобы быть эффективной. Этот тип политического труса нуждается во лжи, он зависит от лжи, и поэтому она становится не только хитростью, но и образом жизни. Однажды погрузившись в него, как в водоворот, все сомнения тонут. Но они возрождаются, приводя корифея этого скачка к новому типу анонимности и аномии, в котором утрачивается первоначальная идентичность и возникает другой триумфатор, открытый путь лицемерного, но спасительного морализма.

Центральным аспектом духа, играющего эту изменяющую личность роль, является коллективное заражение. Как группа, исполнители от этого предприятия они чувствуют себя сильнее и склонны, отражая согласие других, стать более смелыми, принимая на себя готовность устранить общие этические препятствия, заменив их освобождением от чувства принадлежности к высшему цвету личностей, для которых все разрешено.

Возьмем для рассмотрения несколько национальных примеров. Первоначально я думаю о двух: знаменитом собрании 13 декабря 1968 года, записанном и с последним протоколом, на котором правительство маршала Коста-э-Сильвы решило провозгласить Институциональный акт № 5. 22, закрытие Национального конгресса, среди других очень серьезных последствий; и не менее известное заседание правительства Жаира Болсонару XNUMX апреля с.г. с его чередой ненормативной лексики, насмешек и несдержанных высказываний. Судя по всему, эти две встречи очень разные. В первом царит абсолютное уважение к протоколу и приличиям, вроде рифмовки «господин министр» здесь и «ваше превосходительство» там; во втором преобладают насмешки, сленг, наглость, презрение к протоколу и приличиям.

Однако между ними существует любопытная аналогия отношений. В 1968 году, например, воспользовавшись коллективными настроениями, тогдашний министр труда Жарбас Пассариньо нагло заявил, что надо бросить к чертям угрызения совести и установить диктатуру, как будто мы ее и не переживаем. Разум, следовательно. В 2020 году почти все присутствующие в образе отрепетированного шута проповедуют или принимают аресты инакомыслящих и диссидентов, даже тех, которые размещены в вопиющих учреждениях, таких как Федеральный верховный суд; они хотят установить исключение, как будто мы больше не живем в нем, из-за простого существования правительства, частью которого они являются.

Они тоже лгут. В 2020 году с образцовым покерным лицом министр Саллес говорит, что необходимо воспользоваться случаем и «передать скот» оскорбительного дерегулирования защиты окружающей среды. В 1968 г. министр финансов Дельфим Нетто более филигранно отстаивал возможность использования возможности внести существенные изменения в законодательство, дающие президенту право изменять Конституцию, в защиту своей полностью консервативной программы; «Сдать быдло» не пропагандируется, а просто «загон». В обоих беззастенчиво царит аура лжи: все знают, что они не говорят правды, и с удовольствием хвастаются своей наглостью, с большим или меньшим соблюдением или без соблюдения приличий.

Чтобы завершить параллель, в обоих есть неблагозвучная скромность. В первом это вице-президент Педро Алейшо, который говорит, что доверяет присутствующим в отношении применения провозглашенного произвола, но не доверяет угловому охраннику; во втором, рыцарь-тамплиер Лавы Джато, бывший судья Сержио Моро, который отправится в «изгнание» из правительства, которое он помог создать в обмен на министерскую милость, которая, в конце концов, плохо для него обернулась, выстрелил, что имело неприятные последствия. Ложь, ложь, ложь... хотя я далек от того, чтобы сравнивать интеллектуальную личность Педро Алейшо с провинциальной бедностью Моро.

Lava Jato — еще один пример этого хора усиливающейся безнаказанности. Из записей, обнаруженных в Ваза-Джато, видно, насколько «зеркальный стимул» царил между этой группой прокуроров и судьей Моро в их преследовательском рвении против людей, которые были в их власти, включая экс-президента Лулу, с которым обращались с величайшей осторожностью, неуважением, которое показывает, сколько негодования царило в этом судебном Cova do Caco.

Эта операция, преображающая личности и взгляды, достигает своего апогея в переходе от трусости к мужеству. Чтобы навязать полное игнорирование всех норм поведения и таким образом утвердить свое превосходство, лучшей мишенью для тех, кто это совершает, являются беззащитные; речь идет о том, чтобы еще больше угнетать уже угнетенных, еще больше мучить уже замученных. Так было с евреями и другими «низшими» в европейском прошлом; так и сегодня в поведении неонацистов по отношению к беженцам и иммигрантам. В Бразилии это относится к индийцам, киломболам, ЛГБТИ, женщинам, пожилым людям, детям и др.

Ярчайший пример этой склонности проявился в случае аборта 10-летней девочки, изнасилованной членом семьи. Чтобы самоутвердиться перед своей, так как она была ослаблена навязанным ей ножным браслетом, фашистский самозванец-самозванец раскрыл имя девушки, навлекая на себя гнев псевдоморалистов, лицемеров лжи, «возведенных» в разряд «высшей истины». ". . И пошли, и мучили и без того измученную девушку у дверей больницы, где ей сделают предусмотренный законом аборт. Так ведут себя все маленькие фашисты, оскорбляющие рассыльных, инспекторов и всех, кто бросает вызов высокомерию их портфелей.

Самая большая проблема со всем этим в том, что после надевания кепки человек, который ее надевал, с наибольшим трудом ее снимает. Много раз он предпочитает умереть от удушья, чем признать, что совершил ошибку и заблудился по пути.

* Флавио Агиар писатель, профессор бразильской литературы на пенсии в USP и автор, среди прочего, книг Хроники перевернутого мира (Бойтемпо).