По МАРИЯ РИТА КЕЛЬ*

Женщина может – удивлять! - не хотеть детей

Кто-нибудь когда-нибудь задумывался, почему толпа сторонников оружия (с правом стрелять «в голову») крестится и объявляет себя защитниками жизни, когда речь идет о праве женщин на аборт?

Лицемерие, конечно. А сексизм - Ca Va без тяжелой, даже в тех случаях, когда моралистический аргумент исходит из уст женщины. В конце концов, нежелательная беременность указывает на большую вероятность того, что девушка наслаждалась сексом до или вне брака. Не все хорошие дамы могут вынести это. Тем не менее причины, по которым такие милые дамы, как судья, чье имя я, к счастью, забыл, осуждают женщину или, в данном случае, одиннадцатилетнего ребенка, который намеревается предотвратить развитие зародыша, полученного в результате изнасилования, ясны. не понятно. Да, среди женщин тоже есть мачизм и жестокость.

Возможно также, что те, кто обвиняет себя в желании прервать незапланированную беременность, обижают мужчин, действуя так, как будто они владеют своим телом и своей судьбой. Кроме того, решение женщины отказаться от беременности пробуждает у некоторых мужчин тень сомнения в безусловной любви их святых матерей. Если вас это утешает, джентльмены, знайте, что решение сделать аборт никогда не бывает легким, а аборт — это не воскресенье в парке. Это болезненно, болезненно и во многих случаях рискованно.

Есть женщины, которые очень страдают из-за невынашивания беременности, но они делают это, потому что не могут даже прокормить уже имеющихся детей. Среди них бесчисленное количество брошенных благородными мужьями, которые исчезают, чтобы не платить алименты. Наконец, любопытно, что в обществе, не признающем ряд прав женщин, статус беременной женщины является священным.

К этому стоит добавить фактор риска: поскольку аборт незаконен, у женщины нет уверенности в компетентности врача, который предлагает (обычно за высокую цену) помощь.

Когда я думаю о лицемерии, на ум приходит другой вопрос: да, конечно: эмбрион, который так сильно защищает правая толпа противников абортов (хотя они редко защищают маленьких детей, которые умирают от голода после рождения), — это образ жизни. Но я спрашиваю их: будет ли это, даже в первый месяц беременности, жизнь человек? Я не говорю о генах и хромосомах. Я имею в виду социальные практики. Верно, что многие из этих практик также дегуманизируют детей и взрослых, которые уже родились: если нет, то как мы можем объяснить нашу огромную терпимость так называемых хороших людей к нищете, которая увеличивается с каждым днем ​​в стране?

Вернемся к плоду. На практике мы не считаем это человеческой жизнью, и наши практики перед лицом абортированного эмбриона даже против воли матери подтверждают это. Общество не считает зародыш нескольких недель человеческой жизнью: нет прецедента религиозных обрядов, молитв и достойного погребения, принимая во внимание зачаточную форму жизни, случайно утраченную.

Я должен быть груб, за неимением хорошего способа назвать то, что делается, в самых бедных хижинах и в самых дорогих больницах, с эмбрионом в несколько недель, изгнанным из тела матери в результате выкидыша: его бросают в мусор . Или в частном порядке. Жестокий? Конечно, особенно для матери, которая против своей воли потеряла маленькую жизнь, которую уже любила как сына. Но это обнаруживает общее убеждение, хотя и бессознательное, что это скопление клеток еще не представляет собой человеческую жизнь.

Я пишу это не для того, чтобы предложить нам хоронить и праздновать седьмые мессы по эмбрионам, потерянным в результате выкидыша. Я пишу, чтобы возразить против лицемерного благочестия тех, кто безоговорочно осуждает аборты. Мой аргумент не в том, что мы, женщины, владеем своим телом, потому что дело не в том, что мы делаем со своим телом — со всей свободой, на которую мы имеем право, — а в нашей судьбе.

Женщина может – удивлять! - не хотеть детей. Или вы можете чувствовать себя слишком незрелой, чтобы быть матерью в тот момент своей жизни, но планируете завести детей позже. Или, что так часто бывает, зная, что бедность не позволяет ему кормить и заботиться даже о уже имевшихся у него детях, поэтому он не знает, что делать с другим. Мачо, часто осуждающий аборты, — это тот самый мужчина, который бросил жену и детей и исчез, чтобы не выплачивать предусмотренную законом пенсию.

Единственный возможный вывод после этих соображений состоит в том, что криминализация аборта воспроизводит, хотя и бессознательно для многих, вековые предрассудки против сексуальной свободы женщин. Ложная защита «эмбриональных прав» и обвинения в адрес женщин, прибегающих к аборту, — не последнее, а одно из самых лицемерных прибежищ негодяев.

* Мария Рита Кель психоаналитик, журналист и писатель. Автор, среди прочих книг, Смещения женского начала: фрейдистская женщина на пути к современности (бойтемпо).