По БРУНО ФАБРИСИО АЛЬЧЕБИНО ДА СИЛЬВА*
Маркузе признал несправедливость, совершенную в отношении коренного арабского населения во время создания Государства Израиль в 1948 году.
Нынешняя эскалация конфликта между Израилем и Палестиной, отмеченная усилением нападений и геноцида, совершаемых Израилем, заставляет срочно вернуться к размышлениям философа Герберта Маркузе (1898-1979), члена Франкфуртской школы. В историческом контексте, восходящем к прошлым десятилетиям, сложные отношения между этими двумя «нациями» имеют основополагающее значение для понимания истоков и будущих перспектив этого конфликта.
Герберт Маркузе, немецкий марксист, которому пришлось покинуть США из-за нацистского режима, построил свои взгляды на Израиль и сионизм на политической чувствительности, зародившейся в угнетении, которое он, как еврей, пережил в темный период Холокоста. Таким образом, отношения Герберта Маркузе с Израилем были пронизаны «эмоциональным» и «личным» измерением, сформированным шрамами прошлого.
Рассматривая создание Государства Израиль как условие мирного решения израильско-палестинского конфликта, Герберт Маркузе признал несправедливость, присущую созданию еврейского государства. Его точка зрения, высказанная в 1960-х и 1970-х годах, отражала дилемму между исторической нелегитимностью основания Израиля и прагматической необходимостью гарантировать еврейскую безопасность перед лицом враждебного мира.
Интервью Маркузе газете The Jerusalem Post, в январе 1972 г., хранится в Архив Маркузе во Франкфурте, открывает окно в глубину ваших размышлений. Переведенное на арабский язык интервью вызвало бурную дискуссию, о которой свидетельствуют слова тогдашнего мэра Наблуса (1963-1969) [нынешнего Западного берега] Хамди Т. Канаана: «Что касается меня, я вижу в тебе первая еврейская личность, которая практически признает великую несправедливость, совершенную по отношению к арабам-палестинцам при создании Израиля, и в то же время полностью и логически понимает настоящие и будущие обстоятельства, в которых Израиль существует и будет существовать в этом регионе».
В 1960-е годы произошла Шестидневная война, событие, которое привело к восстановлению военной и политической мощи Израиля в регионе. Герберт Маркузе, осознавая эту динамику, настаивал на том, что свобода должна распространяться, не принимая империалистических форм. По его словам, «только свободный арабский мир может сосуществовать со свободным Израилем». Это видение, основанное на опыте угнетения при нацизме, отражало стремление Герберта Маркузе к мирному сосуществованию между Израилем и окружающими его арабскими странами (MARCUSE, 1977).
Философ предложил создание палестинского национального государства рядом с Израилем, считая это важным шагом на пути к сосуществованию. Однако спустя пятьдесят лет после его размышлений реализация этого решения остается недостижимой. Последующая история отмечена периодическими конфликтами, неудачными переговорами и постоянным отсутствием прочного мира.
2020-е годы, а именно 2023 год, стали поворотным моментом в этом историческом контексте. Геноцид Израиля, начавшийся в октябре, вновь разжег пламя конфликта, который, казалось, не поддавался предыдущим попыткам разрешения. Военное превосходство Израиля, упомянутое Гербертом Маркузе как фактор, требующий дополнительной ответственности в поисках сосуществования, теперь проявляется еще более явно.
Эта история представляет собой запутанное повествование о напряженности, стремлениях и проблемах. Мечта Герберта Маркузе о «социалистической федерации ближневосточных государств», в которой израильтяне и палестинцы будут сосуществовать на равных, остается далекой мечтой. Однако его видение остается текущим призывом бороться за безопасность и свободу в регионе, отмеченном исторической нестабильностью. По мнению философа, сосуществование двух популяций не может произойти, если одна из этих двух «наций» подавляется другой (ЛАУДАНИ & ЯНСЕН, 2004).
Учитывая нынешний сценарий, крайне важно, чтобы историческая перспектива была включена в критический анализ израильско-палестинского конфликта. Понимание причин, развития и неудач с течением времени имеет важное значение для будущих попыток решения. Размышления Герберта Маркузе, основанные на его собственном историческом опыте, предлагают моральный компас среди сложности этого многолетнего конфликта. Асимметрия между Израилем и Палестиной с точки зрения военной, политической и экономической мощи усугубляется в этом контексте, подчеркивая необходимость подходов, учитывающих историческую справедливость и нынешнее неравенство.
Предчувствие Маркузе
Вехой в жизни Герберта Маркузе стал 1971 год, когда он, приглашенный читать лекции в Еврейском университете в Иерусалиме, впервые посетил Израиль. Это событие позволило ему напрямую противостоять сложности палестинского вопроса, ведя диалог с местным населением, как арабским, так и израильским. Итоговое интервью, опубликованное в The Jerusalem Post, 2 января 1972 года добавляет важный слой к размышлениям Герберта Маркузе.
В этом интервью Герберт Маркузе признал несправедливость, совершенную в отношении коренного арабского населения во время создания Государства Израиль в 1948 году. Он подчеркивает, что основание еврейского государства подразумевало перемещение, частично насильственное, палестинского населения. Более того, арабское население, оставшееся в Израиле, оказалось низведено до экономического и социального статуса граждан второго сорта, несмотря на формально признанные права.
Анализ Герберта Маркузе, основанный на исторической перспективе, подчеркивает, что происхождение Государства Израиль принципиально не отличается от создания других государств в истории, включая завоевания, оккупацию и дискриминацию. Даже одобрение ООН (ООН), хотя оно фактически и ратифицировало завоевание, не изменило сути ситуации, поскольку политический акт, приведший к созданию Израиля, был поддержан великими державами того времени.
Философ обратился к ненадежности военного решения и необходимости мирного договора с Объединенной Арабской Республикой [Египтом] в качестве предварительного условия. Он предложил вывести израильские войска с Синая и сектора Газа с созданием демилитаризованной зоны под защитой ООН. Герберт Маркузе считал, что более сильная держава, представленная Израилем, может пойти на важные уступки для достижения мира.
Иерусалим, с его глубоким религиозным значением, был назван Гербертом Маркузе возможным препятствием на пути к миру. В качестве альтернативы он предложил интернационализацию города после воссоединения. Теоретик также видел необходимость «справедливого решения проблемы беженцев» в соответствии с резолюциями ООН.
Герберт Маркузе рассмотрел два варианта решения проблемы беженцев: возвращение в Израиль тех, кто желает вернуться, ограниченное преобразованием арабских земель в еврейские; и создание национального палестинского государства рядом с Израилем, решение которого было принято посредством плебисцита под наблюдением ООН.
Центральный вопрос, по мнению Герберта Маркузе, заключался в том, сможет ли Израиль в его конфигурации на тот момент и с его нынешней политикой достичь своей цели — существовать как прогрессивное общество с мирными отношениями со своими соседями. Философ утверждал, что аннексия земель, в какой бы форме она ни была, станет негативным ответом, превратив Израиль во военную крепость, став враждебной средой.
Короче говоря, видение Герберта Маркузе, сформированное историческим опытом и его визитом в Израиль в 1971 году, подчеркивает необходимость признать несправедливость прошлого, заключить фундаментальные мирные договоры и стремиться к подлинному сосуществованию между израильтянами и палестинцами. Его слова, хотя и были сказаны десятилетия назад, вызывают мощный отклик в наше время, предлагая ценные рекомендации по разрешению израильско-палестинского конфликта.
Бруно Фабрицио Альсебино да Силва Он специализировался в области международных отношений в Федеральном университете ABC (UFABC)..
ссылки
Лаудани Р. и Янсен П.Е. (2004 апреля 1 г.). Маркузе, сионизм и евреи. Le Monde Diplomatique Brazil. Доступно в: https://diplomatique.org.br/marcuse-o-sionismo-e-os-judeus/
Ле Монд Дипломатик. (2004, март). Мысль о предвидении: Маркузе, Израиль и иудеи. Le Monde Diplomatique, П. 27. Доступно по адресу: https://www.monde-diplomatique.fr/2004/03/MARCUSE/11079
Маркузе, Герберт. Конец утопии (1967), Франкфурт а. М., Новая критика, 1980.
Маркузе, Герберт. Только свободный арабский мир может сосуществовать со свободным Израилем, введение к еврейскому изданию «Л?Хаим», т. IV, № 2, 1977.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
