По ЛУИС МАРКЕС*

Борьба за политическое превосходство решается в процессе позиционных войн.

Есть книги, которые ждут годы, десятилетия, чтобы получить статус классики. Гегемония и социалистическая стратегия: к радикальной демократической политике (Intermeios) Эрнесто Лаклау и Шанталь Муффе был опубликован в 1985 году в Англии. Несмотря на любые оговорки, которые могут быть сделаны с методологической точки зрения, она внесла неоценимый эпистемологический вклад. Он был переиздан в 2000 году с добавлением предисловия. В то время забота бразильского народа переключилась на прокладывание пути для новой демократии и управления, начиная с Конституции 1988 года, после поколения, находившегося в условиях военной диктатуры, пыток, преследований, цензуры свободы выражения мнений. Металлург без высшего образования готовился надеть на грудь президентский пояс.

Перевод попал в Бразилию в 2015 году, когда страна переживала наглый саботаж со стороны коррумпированного лидера Палаты депутатов по мерам президента Дилмы Русефф, чтобы подавить экономический и политический кризис, который спровоцировал переворот 2016 года и рост неофашистов к власти. Ситуация в стране, казалось, требовала решения более неотложных и острых вопросов. В результате работа блестящей пары ученых не получила должного внимания. Но срок его действия не истек.

В Европе, в промежутке между оригинальными изданиями и поздней версией на языке Мачадо де Ассиса, еврокоммунизм, возникший как альтернатива сталинизму и социал-демократии, был предан забвению; Союз Советских Социалистических Республик (СССР) распался; и окончание холодной войны было поджарено. В Соединенных Штатах мультикультурализм прорвался в уличных битвах за гражданские права, с видимостью групп, исключенных из белой, гетеросексуальной, мужской, христианской евро-американской парадигмы.

В Латинской Америке социальные движения альтернативного мира объединились для обмена опытом на Всемирном социальном форуме (WSF); родился первый цикл прогрессивных правительств (Уругвай, Аргентина, Бразилия, Парагвай, Боливия, Эквадор, Венесуэла) с латиноамериканской интеграцией; и БРИКС (Бразилия, Россия, Индия, Китай, Южная Африка).

Над всем и всеми простиралась неолиберальная гегемония, которую газета Всемирный назвал это уникальная мысль силой сопротивления стран глобализации экономики. В то же время набирал силу постмодернизм, обеспечивавший теоретическую потребность в «новом разуме мира», как следует из названия прекрасного эссе Пьера Дардо и Кристиана Лаваля. Нарративы об упадке идеологий (из-за бесполезности различия между левыми и правыми), классовой борьбы (из-за отсутствия в постиндустриальном обществе пролетариата для борьбы с буржуазией) и самой истории, которые бы били в потолок (с победой неолиберализма и представительной демократии).

Короткий ХХ век прощался. Лаклау и Муфф бросают вызов духу времени, восставая против марксистской ортодоксии, от старых «уловок Третьего Интернационала». Для этого они используют арсенал понятий, завещанный Антонио Грамши: «позиционная война, исторический блок, коллективная воля, гегемония, интеллектуальная и моральная реформа». Таковы столпы своевременных теоретико-политических размышлений на страницах «одного из важнейших трудов социальной и политической теории XX века».

Суки марксизма

Исходящий, при чтении как это будетНаше внимание привлекают два методологических препятствия: а) марксизм не ограничивается его обездвиживанием Третьим Интернационалом (1919-1943). За первые пять лет существования Коммунистического Интернационала было проведено пять конгрессов. После смерти Ленина в январе 1924 г. Коминтерн перешла под контроль Сталина, который превратил ее в интернациональную партию с национальными секциями, обслуживающими советскую бюрократию. Состоялись еще только два съезда (1928, 1935). Заключать в тюрьму марксизм в период, когда он утратил свою неугомонность и творчество, замуровав в коммунистическом и фашистском тоталитаризме, — неправильно и неправильно; (б) Возвращение к Грамши и Критической Теории из изгнанной Франкфуртской школы показывает, что исторический материализм пережил тики. «Постмарксизм» Лакло и Муффа намекает на Коминтерн, а не марксистской теории, с целью «выйти за пределы». Его размышления происходят в десятилетие после мая 1968 года. новые философы (Ален Финкелькраут, Бернар-Анри Леви, Андре Глускманн), которые отказались от маоистско-троцкистской воинственности, чтобы атаковать основы марксизма. «Реально существующий социализм» не был бы тоталитарным уклоном. Теория уже имела бы это в зародыше. Именно в отливе диалектической мысли сохраняется приставка «пост».

Верно, что отказ от экономистического и схематичного постулата «определения в последней инстанции» побуждает к поиску марксизма, открытого новым формам постижения реальности. Сопоставление колониализма/расизма, патриархата/сексизма и позитивистского прогресса/экологического дисбаланса породило ответы, которых нет в бухаринских руководствах, чтобы приветствовать интерсекциональности, которые сегодня пересекают борьбу против капиталистической системы. Но из этой посылки не следует автоматически ложный вывод об устаревании марксистского метода интерпретации капитализма. Наоборот, он продолжает иметь продуктивную полезность.

Многие исследователи, будь то гений Грамши или Франкфурта, включают современные проблемы, связанные с капитализмом наблюдения или реконструкцией демократического социализма, в рамки «философии практики». Нэнси Фрейзер и Рахель Джегги, в Капитализм в дебатах (Boitempo), поддерживают понятие конкретной тотальности, чтобы уловить отношения между разрозненными частями реального, поддерживаемые концептуальной конструкцией «синтеза множественных определений». Если на открытия Маркса повлияла культурная среда, окружавшая рождение его формулировок, то они обладают эвристической ценностью, выходящей за рамки непосредственной обусловленности рождения. Имеет значение постоянство его онтологии социального бытия.

Аллегория о камне, брошенном в воду, который образует концентрические круги, проясняет вопрос о лучшей теории: это та, в которой круги достаточно широки, чтобы объяснить наибольшее количество явлений. Фрейзер и Джегги не видят необходимости отказываться от претензии марксизма на всеохватность. Поиск открытого марксизма не является синонимом интеллектуально-воинственного растворения в клубке постмодернизма или чего бы то ни было, чтобы противостоять новым противоречиям системы. Богатство отношений капиталистической рациональности на нынешнем этапе наверняка удивило бы Маркса/Энгельса. Между накоплением капитала и общественным и институциональным воспроизводством, природой и государством есть вещи, которые не представляли основатели марксизма. Но они бы расшифровали, будь они живы.

игра в особенности

Предполагаемый переход от марксизма к постмарксизму — не самый важный элемент, который следует выделить в публикации, что способствовало формированию того, что стало известно как «анализ дискурса». По словам профессоров, которые хорошо представили полузабытую работу на португальском языке, а именно: «анализ того, как практики становятся символически и материально гегемонистскими, обязывающими, самоочевидными, основанными на множестве социальных и полицентричность политической борьбы».

Борьба, умножающая субъекты трансформации создание, с целью радикально-демократической конфигурации. В политике достигается только дискурсивностью «гегемонистской особенности». Чтобы, здесь, использовать словарь некоторых из основных выражений, придуманных Лакло и Муфф, когда они отказываются от искушения старомодной гегелевской лексикой о «всеобщем классе», часто включенной в демиургический пролетариат, созданный марксистской вульгатой.

Конструирование гегемонии в условиях неолиберализма и его финалистских определенностей происходит в социокультурной среде, заклеймившей политику как неуместную идею, за действие по сценарию «социального разделения» и «антагонизма». Политический радикализм применим к «жизненно важным» вопросам, таким как неизбежность ядерной войны. В противном случае это был бы простой элемент социального этикета, который можно было бы обойти, слушая друг друга в разговорах. частный разговор. «Отсюда сакрализация консенсуса, стирание границ между левыми и правыми, смещение к центру». Конфликты будут разрешаться рациональными аргументами или чисто техническими решениями.

Состязательное форматирование («мы против них») устарело бы. Требование сильных правительств в противовес демократическому правовому государству, углубления неолиберальной политики, лишения приобретенных прав, повышения ненадежности труда и усиления чрезмерной эксплуатации рабочих, между прочим, не было в поле зрения тех, кто часто посещал мозговых центров неолибералов двадцать лет назад. Однако возрождение крайне правых на карте мира с разрушительными атаками на конституционные демократии во имя нелиберальных политических режимов показало, что политика vs они являются неизбежным ядром борьбы, ведущейся «за радикальную и плюралистическую демократическую политику».

В более поздних работах Шанталь Муфф отличает «антагонизм» от «агонизма». В первом противоборствующие силы не признают общих пространств и пытаются устранить противников. Антагонизм пьет источник отношений друг/враг, предложенный нацистским юристом Карлом Шмиттом, и не может быть разрешен диалектически. Следовательно, это неприемлемо в плюралистическом обществе. Во-вторых, особенности конфликта признают легитимность противников, с которыми цивилизованно обращаются как с противниками. Соблюдение правил игры в агонизме гарантирует сосуществование различий, не подрывая при этом демократических идеалов социализма. Возможность чередования дискурса, продвигающего гегемонистские особенности, работает как цивилизационный якорь против варварства. Примечание: «Либеральная демократия — это не враг, которого нужно уничтожить, чтобы посредством революции создать совершенно новое общество».

Теория на практике

Левые течения уже совершили ошибку, поставив под вопрос «действительно существующие» либеральные демократии. Узел не в ценностях (кристаллизованных в принципах свободы и равенства) политического либерализма, которые Норберто Боббио отделяет от ценностей (кристаллизованных в условиях свободного рынка, без социальных обязательств) экономического либерализма. Узел находится в схеме питания, которая корректирует и ограничивает операционализацию значений. Радикальная и плюралистическая демократия является этапом «демократической революции», так как расширяет борьбу за свободу и равенство в широком спектре социальных отношений. Отказ от якобинской матрицы теоремы о друге/враге не ведет к принятию либеральных рамок, удаляющих антикапиталистическую составляющую из социалистической политики. Да, он защищает демократию.

Центральное место концепции гегемонии в политике имеет фундаментальное значение. Это означает, что консенсус в обществе, разделенном на корпоративные классы, всегда является результатом гегемонистской артикуляции, которая дает новому историческому блоку право навязывать свою дискурсивность другим. Это не деконструирует демократический режим, это условие возможности. Консенсусы не устраняют имманентность особенностей и конфликтов. Никакая фетишизированная публичная сфера с якобы хабермасовской рациональной коммуникацией не подавляет партикуляризм акторов и социальных действий.

См. межклассовый пакт, которым руководствовалась Рабочая партия (ПТ). Когда были затронуты дорогие интересы банковского/финансового капитала, пакт был нарушен, и еще одна дискурсия привела к судебно-парламентско-медийному перевороту, свергнувшему честного президента и создавшему женоненавистническое правительство, оскорбившее отечество и нанесшее ущерб нравственности. У нас история господствующих классов представляет собой парад преступлений, несправедливостей, обманов и цинизма.

Смещение первой женщины, избранной на высший пост в стране, добавило к несправедливому тюремному заключению, сделавшему Лулу политическим заключенным, высвободило хищническое стремление (антиобщественное, антинациональное и антицивилизационное) местных элит. Неудивительно, хотя и вызывает возмущение, что 33,1 млн человек, что составляет 15% населения, нечего есть. И что 58,7% населения живет в той или иной степени отсутствия продовольственной безопасности (легкой, средней или тяжелой степени). «Государственная политика по борьбе с нищетой и крайней нищетой, благодаря которой в период с 2004 по 2013 год число голодающих сократилось до 4,2%, больше не является частью бразильской реальности», — комментирует Ренато Малуф, координатор Бразильской исследовательской сети по вопросам суверенитета и безопасности продуктов питания и питания ( Сеть Пенсан).

Только четыре из десяти домохозяйств имеют доступ к продуктам питания. Хуже ситуация в северных и северо-восточных регионах, а также среди чернокожих и женщин-глав домохозяйств. Голод в черных или коричневых домах подскочил с 10,4% до 18,1%. В знак колониально-рабского упорства в Терра Бразилис, который получил больше чернокожих, выселенных с африканского континента между 16-м и 19-м веками, жертвы, которые наполняют позорную статистику болью и унижением, больше сосредоточены на плебс нет Populus, правильно.

В рамках нынешнего множества так называемая борьба за идентичность против расизма, сексизма, половой дискриминации, а также за экологический баланс связана с борьбой за официальную работу и заработную плату против нищеты и голода. Гегемония и социалистическая стратегия предлагает «цепочку эквивалентности между различными демократическими борьбой против различных модальностей подчинения и господства». В более широком смысле можно было бы также говорить о необходимости соединения городского вопроса с классовой борьбой; работа с общественными местами в городах и демократизация общества с эффективными каналами для участия граждан. Несомненно, в Бразилии кандидатура Лулы да Силвы на следующих президентских выборах представляет собой синтез множественных определений «нового гегемонистского проекта левых». Болсонару, некрополитика самоуничтожения страны.

Роль политической партии

«Бразильское общество остается структурно авторитарным и значительно неравным, иерархичным и жестоким, представляя себя в этой первой четверти 21-го века все еще реакционным, особенно по отношению к большинству беднейших слоев населения. Даже во время трех основных исторических модернизационных движений позднего капитализма, когда преобладало глубокое изменение траектории общества, движимое прогрессивными силами каждой эпохи, со стороны господствующих социально-экономических групп существовала неоспоримая консервативная и репрессивная структура». — говорит Марсио Похманн в главе о травмирующем прерывании существования государства социального обеспечения в Бразилии в Великий исторический отсев и конец индустриального общества (Идеи и письма).

Как уже указывал Артур Розенберг в 1930-х годах, изучая политическую историю демократии и социализма, в прошлом предпринимались попытки заставить рабочий класс объединить людей. Аут. В настоящее время вызов повторяется с отягчающим фактором в бразильском случае: создать протагониста народа над подразделениями черни, субпролетариата, прекариата, потной неформальности, борцов без фиксированного вознаграждения в задачи поставка, наемные работники рынка и государственной службы, в условиях урагана деиндустриализации. Смогут ли общественные движения, профсоюзы, общественные организации и прогрессисты объединить разрозненные сегменты работы? Где контргегемонистские особенности? Такие вопросы и мучения сопровождают усилия по формированию нового исторического блока.

Все указывает на то, что инициатива создания народного антисистемного полюса теперь должна исходить из политической сферы, а не из раздробленной социальной сферы труда. Этот факт возвращает на повестку дня «коллективного князя», то есть роль политической партии как организующего агента масс. Дисквалификация политических институтов и нападки на организации рабочего класса шли рука об руку с глобальной консолидацией Вашингтонского консенсуса на протяжении четырех десятилетий. Они почти уничтожили крупнейшую левую партию на Западе и ее легендарное руководство. Но ПТ и Лула сопротивлялись и снова восстали, чтобы воплотить надежду на эгалитарное общество. Неолиберальное восхваление неравенства как двигателя индивидуального и коллективного развития потерпело неудачу.

Население разделилось между привилегированным 1% и принесенными в жертву 99%, если использовать метафору Занимайте Уолл-стрит (OWS, 2011), был столь же ярко выражен, как и в волчий век отвратительной капиталистической жадности, который совпадает с закатом уникальная мысль в полушариях. История стучится в дверь. «Разделение социального на два антагонистических поля есть изначальный и непреложный факт, предшествующий всякой гегемонистской конструкции, и переход к новой ситуации, характеризующейся существенной неустойчивостью политических пространств, в которой само тождество конфликтующих сил подвергается постоянным изменениям, требуя непрерывного процесса переосмысления», — подчеркивают Laclau & Mouffe.

Это утверждение является пророческим для второй волны прогрессивных правительств в Лос-Анджелесе. Группы левый ограничивать конъюнктурные оценки характеристикой партий в институциональной форме, не обращая внимания на социальные корни подзаголовков, что затрудняет шаги к солидарному Народному фронту в стране. Люди оппозиции / неолиберализм и неофашизм - вот что в крещендо приносит перспективу победы Лулисмо в первом туре. Сохранение активности комитетов народной борьбы, начиная с октябрьских выборов и заканчивая праздничной инаугурацией Лулы на пост президента в январе, будет иметь решающее значение для демобилизации больсонаризма и укрепления программы преобразований избранного правительства. Комитеты должны будут активизировать педагогический процесс обсуждения приоритетных областей в распределении бюджета Союза, который теперь прикарманен тайными клиентелистскими поправками конгрессменов.

демократическая революция

Парадигматическая Французская революция «подожгла мир», по словам Ханны Арендт, потому что она требовала легитимности народа, символизируемой в Декларации прав человека и гражданина (1789 г.), чтобы положить конец Старый режим. Возникла дискурсивная грамматика, которая классифицирует «различные виды неравенства как незаконные и неестественные, делая их эквивалентными формам угнетения». В этом заключается подрывной потенциал демократических ценностей: они побуждают к распространению равенства и свободы на более широкие сферы, разжигая борьбу против подчинения. Английский чартизм основывал требования всеобщего избирательного права, в том числе женщин, на борьбе за политическую свободу. Этот индуцирует равенство полов, рас и так далее, как снежный ком.

Французский мыслитель-аристократ Алексис де Токвиль в Демократия в Америке (Галлимар), оказался проницательным наблюдателем потенциала движения: «Невозможно поверить, что равенство, наконец, не проникнет как в политическую сферу, так и в другие. Невозможно представить людей вечно неравными друг другу в одном отношении. И равны в других; в определенный момент они станут равными во всех отношениях». Поезд на ходу.

Социалисты стимулируют демократическое воображение и борьбу за равенство. Капиталисты в отношениях подчинения используют многочисленные дискурсивные ресурсы, от меритократии до собственности, чтобы узаконить различные позиции. Заводские комиссии ставят под сомнение иерархию между рабочими и капиталистами. Расовые оскорбления и гомофобия наказываются. Женский футбол ломает фаллическую монополию на футбол. Демократическая революция многонаправлена. По словам Маркса, «свободное развитие каждого должно быть условием развития всех». Эквивалентности выделяются в гегемонистских параметрах, которые заново изобретают общественный статус-кво, сочетая стремление к равенству с осуществлением свободы в постоянной практическо-дискурсивной транскрипции.

Многонаправленным является также капитализм, который превращает в товар рабочую силу, культуру, образование, спорт, окружающую среду, справедливость, развлечения, болезни, секс, красоту, привязанности, религиозную веру, ложь, жизнь, смерть и скандал. Темы хлещут, как смерчи в постиндустриальных обществах, омывая новые притязания и новые права. Необычное содержание занимает либерально-демократический дискурс с добавлением социальных прав личности. Чтобы не поддаться, пусть даже ему и неудобны «излишества демократии», либерализм перестраивается, перестраивается и переозначается. В то время как неопятидесятнический консерватизм придерживается неофашизма.

Дело не в том, чтобы отказаться от либерально-демократической идеологии, а в том, чтобы углубить и расширить ее под знаком радикальной и плюралистической демократии для преодоления гнетущей рутины в гражданском обществе и в государстве. Борьба за политическое превосходство решается в процессе позиционных войн. Реализация программы народных интонаций по возвращении Лулы к руководству правительством вызовет шок от повествований о спорах гегемонистского характера. Партисипативный Бюджет (ПБ) будет служить символом, обозначающим завоевание активной гражданской позиции среди тех, кто всегда был на полях отчетов в истории. Из народа выйдет урок, в котором органично переплетаются демократия и социализм. Крайне важно, чтобы демократически-социалистическая стратегия боролась с ублюдочной элитой. Буржуазия не заслуживает Бразилии. Ему не хватает любви к бразильскому народу.

* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.