По АРИ МАРСЕЛО СОЛОН & ЛЕОНАРДО ПАССИНАТО Э СИЛЬВА*
Для Кельзена платоническая политическая доктрина основана на гомосексуальности философа - обстоятельстве, которое могло бы объяснить тоталитарную тенденцию платоновского философского проекта.
Подход к психоаналитическим темам — аспект, который до сих пор относительно малоизвестен в творчестве Ганса Кельсена, известного автора Чистая теория права. Весьма интересны и своеобразны тексты, посвященные австрийским философом-юристом психоаналитическому изучению Платона: статья «Платоническая любовь», опубликованная в 1933 году в журнале Имаго, периодическое издание, посвященное размышлениям психоаналитического движения о гуманитарных науках; и книга Иллюзия справедливости, подхватывающая и расширяющая идеи Кельзена о греческом философе, опубликованная лишь в 1985 году.
Для Ганса Кельсена платоническая политическая доктрина основана на гомосексуальности философа, обстоятельстве, которое могло бы объяснить тоталитарную тенденцию платоновского философского проекта, характеризующуюся, среди прочего, проекцией воли к власти над гетеронормативным обществом; исключение женщин из общественной жизни; и гносеологическим дуализмом мира идей.
«Платоническая любовь» была опубликована в Имаго в 1933 году, в том же году, когда юрист покинул Германию с ростом нацизма. В то время гитлеровские СС и СА представляли себя продолжением германской традиции Мэннербюнде, мужские аристократические военные братства, существовавшие во времена II Рейха, которые включали в число своих предшественников военные братства спартанской элиты. На них, кстати, Ганс Кельсен ссылается как на пример гомоэротической практики в Греции (1995 [1985], с. 88-90).
В своей статье «Кельзен и maschile omosessualitàТоммазо Газцоло, профессор философии права в Университете Сассари, утверждает, что в анализе Кельзена сосуществуют два противоречивых влияния. С одной стороны, это была бы искренняя приверженность Ганса Кельсена психоаналитической новизне, парадигме, в которой было бы невозможно абстрактно поддерживать существование «нормальных» или «естественных» сексуальных тенденций, поскольку объект сексуального желания может определяться только на уровне отдельного рассказа. С другой стороны, будет сохраняться гетеронормативная концепция человеческой сексуальности, унаследованная от психиатрии XIX века, согласно которой гетеросексуальные отношения будут условием жизнеспособности человеческого общества из-за их репродуктивной предвзятости, что сделает гомосексуальность неестественное состояние.
Таким образом, его роль в физическом воспроизводстве политического организма определит социальную функцию гетеронормативного стандарта, что объяснит его освящение правовым порядком, который, по мнению Ганса Кельзена, стремился сохранить гомосексуальность в ситуации меньшинства. со времен Древней Греции. Таким образом, по мнению Томмазо Гаццоло, с того момента, как Ганс Кельсен обнажает оправдание правовой гетеронормативности посредством аргумента сохранения численности населения, возникает путаница между бытием большинства социально-сексуальных практик и должным образом ее нормативности.
Однако мы понимаем, что прочтение итальянского ученого ошибочно в этом отношении, поскольку Ганс Кельсен озабочен выражением удобного суждения о норме, не одобряя ее и не рассматривая ее как основу законности. Обоснование этой нормативности, то есть переход от гетеросексуального бытия к гетеросексуальному должному, не может рассматриваться как собственная позиция Ганса Кельзена, учитывая, что, в концепции Кельзена, содержание нормативного порядка является случайным фактором анализа. .
Томмазо Гаццоло имеет заслугу в том, что выдвинул на первый план измерение нормативности, ключевой вопрос в мысли Ганса Кельсена. Однако, рассматривая гетеросексуальность как «норму», Ганс Кельсен сам основывает не деонтологию, а лишь выражение этой сексуальной ориентации как социально преобладающего явления. Особенно в Иллюзия справедливостиРечь идет не о придании гетеросексуальности морального подтекста или об отрицании гомоэротического потенциала, присущего каждому индивидууму, - позиции, отвергаемые Гансом Кельсеном на основании результатов психоаналитического исследования (1995 [1985], с. 65).
Джудит Батлер уже заметила загрязнение мысли Фрейда жаргоном психиатрии XIX века, величайшим представителем которой в разработке сексуальной патологии является Крафт-Эбинг. Однако, на наш взгляд, язык фрейдистского анализа имеет революционное ядро, поскольку, используя терминологию предыдущего столетия, он ниспровергает его, не понимая так называемых «отклонений» патологическим образом.
Свидетельством тому является известная переписка Фрейда с родителями пациентов-гомосексуалистов, в которой создатель психоанализа поясняет свою позицию о непатологической природе гомосексуальной ориентации. Также примечание, добавленное в 1915 году Фрейдом к его Три эссе по теории сексуальности подчеркивает рекомендацию не сегрегировать гомосексуалистов и представление о том, что психический механизм формирования гетеросексуальности, а не только гомосексуальности, также требует объяснения (2016 [1905], с. 34-35).
Таким образом, Ганс Кельзен верен Фрейду. Акцент Кельзена на связи между предполагаемой гомосексуальностью Платона и предполагаемой тоталитарной склонностью его работ проистекает не из какой-либо внутренней характеристики гомосексуализма, а из психической реакции философа, проявляющейся как воля к власти, столкнувшаяся с необходимостью сублимировать эрос. в гомофобное общество.
Однако это не может помешать нам признать существенные проблемы в изучении Платона Кельзеном. Первый возникает из вульгарного материализма, без диалектического опосредования, поскольку Ганс Кельзен подчеркивает аристократическое происхождение Платона как достаточное свидетельство его консерватизма, подчеркнутого проявлением его гомосексуального эроса. Второй состоит из ницшеанства, также вульгарного, в котором подавление платонического эроса выражается в педагогической претензии, идентифицируемой как воля к власти над обществом.
*Ари Марсело Солон Он является профессором юридического факультета USP. Автор, среди прочего, книг, Пути философии и науки права: связь Германии с будущим правосудия (Prisma). [https://amzn.to/3Plq3jT]
*Леонардо Пассинато и Силва Он имеет степень доктора философии и общей теории права Университета Сан-Паулу (USP)..
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
