По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Посвящение отцу теологии освобождения
22 октября этого года в Лиме в возрасте 96 лет скончался инициатор теологии освобождения Густаво Гутьеррес.
Он был близким другом, с которым вместе, начиная с 1970-х годов, мы сотрудничали, чтобы создать богословие, подходящее к ситуации в Латинской Америке, полной социальной несправедливости и унизительной бедности.
Что касается каждого богослова, центром его исследования является Бог. Но сначала Бог как жизненный опыт, особенно от человеческих страданий и только потом как благоговейное размышление.
Тревожной темой, всегда сопровождавшей его на протяжении всей жизни, было страдание. Сам он страдал от полиомиелита и много лет был прикован к инвалидной коляске. После операции он ходил с трудом. Он был маленького роста, хромой, грубый, с лицом индейца кечуа и наделён необыкновенным, творческим умом, полным юмора и красивых «трувалей» вроде этого: «политики думают только об одном намерении, то есть втором». Словом, в основе своей он был хорошим, простым, скромным и остроумным человеком.
Его большой вопрос, имеющий биографическую подоплеку, заключался в следующем: как понять Бога перед лицом страданий невинных; как понять воскресшего Иисуса в мире, где люди умирают раньше времени из-за угнетения; Как мы можем найти освобождающего Бога в мире, где отсутствуют братство и солидарность?
Христианское послание не только касается вечной жизни и Царства Божьего, но предлагает стимулы для улучшения нынешней жизни, особенно жизни бедных и угнетенных, в убеждении, что вечная жизнь и Царство Божие начинаются здесь, на Земле. Более того, сам исторический Иисус был беден, и ему негде было преклонить голову. Следовательно, он понимает теологию, по словам Густаво Гутьерреса, как «критическое отражение исторической практики в свете Слова откровения».
Основополагающей книгой 1971 года была Теология освобождения, перспективы. Интересно, что в том же году, не зная друг друга, я написал Иисус Христос освободитель. Хуан Луис Второй в Уругвае и Сегундо Галеа в Чили также работали с точки зрения освобождения. Мы не были знакомы друг с другом, но услышали зов, я думаю, идущий от Духа (Гегель сказал бы, от Вельтгейст) а мы были всего лишь микрофонами, которые усиливали звук этого звонка.
Структурной осью этого типа богословия является неисключительный вариант для бедных, против бедности и в пользу социальной справедливости и освобождения. Всегда полагаясь на традиции пророков и практику исторического Иисуса. Густаво Гутьеррес хорошо сказал: «Бедные являются любимцами Бога не потому, что они христиане, религиозные или добрые, а потому, что Бог, отождествляя себя с ними, добр и милостив». Живой Бог выбирает тех, у кого меньше жизни. Это теологическая основа выбора для бедных, для их угнетенной жизни и для их освобождения.
Глубоко духовный человек, он жил среди бедняков в периферийном районе Лимы Римак. Из этой вставки родились почти все его произведения, особенно Пить из собственного колодца; Бог жизни; Историческая сила бедных; Где будут спать бедняки; В поисках нищих Иисуса Христа; Мысль Бартолмеу де Лас Касаса и другие больше.
Как и другие теологи освобождения, он страдал от непонимания и преследований, особенно со стороны кардинала де Лимы, Чиприани, из Opus Deus, с обвинением в том, что это марксистское богословие. Эту идею поддержал величайший противник, я бы даже сказал, гонитель теологии освобождения кардинал Лопес Трухильо из Медельина в Колумбии. Это обвинение необоснованно и всегда подвергалось нападкам против всех, например, против Дома Хелдера Камары, который считает положение бедных жертвами общества несправедливости и эксплуатации, которое требует историко-социальных преобразований.
В Латинской Америке понятие бедности было распространено на коренное население, чернокожих, женщин, бедных в экономическом, культурном отношении и представителей другой сексуальной ориентации. Так возникли различные аспекты теологии освобождения. Для каждой конкретной группы свой метод и соответствующий выпуск. Метод всегда такой: увидеть страдающую реальность; судить научными средствами и в свете веры; действовать, чтобы трансформировать эту антиреальность, при этом главными действующими лицами будут сами угнетенные.
Отсюда освобождение через веру. Маркс никогда не был отцом или крестным отцом теологии освобождения, как ее до сих пор безосновательно обвиняют некоторые. Его вдохновение можно найти в источниках христианской веры, в Священные Писания и в традициях таких фигур, как святой Франциск Ассизский, святой Винсент де Поль и других, которые отводили центральное место бедным.
За свою серьезность он получил множество наград и докторских званий. Почетный. Он не придавал значения этим признаниям, так как всегда ставил себя на место своего происхождения, бедности и бедняков, с которыми делил свою жизнь.
Папа Франциск принял его в Риме в знак признания его отражения богатством для всей Церкви. По случаю похорон Папа послал такое короткое послание: «Сегодня я думаю о Густаво Гутьерресе, великом человеке Церкви, которого, я полагаю, следует призвать, когда его нужно призвать, я полагаю, он будет страдать, когда он прикасается к страданию, я полагаю, что он принесет столько апостольских плодов и столько богатых плодов. богословие. Пусть он покоится с миром».
Мы, знавшие его по работе и в повседневной жизни, свидетельствуем, что он жил и умер с явными признаками личной святости. И нам будет его очень не хватать.
* Леонардо Бофф эколог, философ и писатель. Автор, среди прочих книг, Забота о нашем общем доме: подсказки, как отсрочить конец света (Vozes). [https://amzn.to/3zR83dw]
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
