По ЖАН-ПЬЕР ШОВЕН*
Разрывы в дискурсе, который призван быть демократичным и совместимым с университетской реальностью.
Новость о том, что по крайней мере один студент, связанный с USP, и два профессора, работающие в UNESP, приняли участие в перевороте, совершенном в Бразилиа 8 января, опровергает устаревший здравый смысл, что бразильские государственные университеты — это «школы», которые формируют коммунистов, социалистов и тому подобное. Если бы это было так, университет не был бы местом инакомыслия. Позиция этих трех человек накапливает парадоксы, среди них: (i) тот факт, что они вели себя догматически во имя свободы; (ii) атаковать символы трех держав во имя патриотизма.
Заголовки о причастности студента и преподавателей вызвали относительное удивление. Я говорю относительный, потому что с момента моего поступления в качестве профессора в Университет Сан-Паулу в 2014 году я был свидетелем реакционных заявлений студентов, которые не видят противоречия в том, чтобы занимать общественные места в высших учебных заведениях и защищать «приватизацию всего»; быть ослепленным политическими акторами, не осознавая опасности, присущей идолопоклонническому (по определению, некритическому) взгляду на них. Вот «преимущество» совместного пользования автобусной остановкой и общественным транспортом с этими студентами: мы начинаем замечать трещины в дискурсе, который должен быть демократичным и совместимым с окружающей нас действительностью.
Не напрасно будет напомнить, что в выступлении о перевороте, финансируемом бизнесменами из Бразилии и из-за рубежа, с июня 2013 года участвует значительное число студентов и коллег. Символично, что теракты минувшего воскресенья произошли через неделю после прекрасного церемония инаугурации Луиса Инасиу Лулы да Силвы, Херальдо Алкмина и тридцати семи министров, которая, должно быть, заставила меня возобновить чтение Нацистская культурная революция, Иоганна Шапуто (ред. Да Винчи), перевод с французского Кловиса Маркеса.
Здесь ожидание встречи с нацистскими репортажами и эпизодами, переиздаваемыми больсонаристами, подтвердилось, учитывая, что «нацисты и их фанатичные последователи педагогического и университетского мира вооружаются мужественным пером, чтобы энергично отвергать бледную и нездоровую фигуру анемичной, рассуждающей теоретик, практикующий философию так же, как практикуют религию» (CHAPOUTOT, 2022, стр. 28).
В нескольких пассажах исследователь транскрибирует псевдоаргументы сторонних идеологов Рейх, в том числе эрудированных профессоров, которые сформулировали реформу учебных программ в немецких школах в 1938 году. Во всех них звучат нацистские темы, прикрытые карикатурным использованием Платона, изображаемого как высший (и расистский) человек в ведении государственных дел: «Философ является воином, и действительно, замечает автор [Курт Хильдебрандт], большая часть рассуждений Платона построена на военной семантике» (стр. 32).
Больше всего беспокоило то, что Платон был выбран не произвольно, а потому, что он должен был стать предполагаемой точкой отсчета для сравнения с самим Адольфом Гитлером: «Подпираемый чтением Mein Kampf, [Иоахим] Баннес разоблачает фундаментальные принципы нацистской идеологии, а затем говорит о платоновской вежливости, предлагая сравнительное исследование биографий фюрера и философа» (стр. 34).
Мы согласны с тем, что наше положение серьезное. Восемьдесят лет спустя мы имеем дело с тупыми, лицемерными и гнусными субъектами («патриотами»), воспроизводящими тут и там ложное нордическое происхождение («социальное отличие»), защищающими надменность предполагаемой высшей расы («элиты») и пропагандирующими поддельные новости присущие тоталитаризму («свобода самовыражения»), как признаки якобы модернизирующей культурной революции («мост в будущее»).
Как я уже говорил, я читал книгу Иоганна Шапуто, которая заслуживает небольшого отступления. Я решил отнести его в пекарню, где обычно завтракаю, чтобы лучше насладиться им. Однако перед тем, как выйти из дома, я три-четыре секунды колебался, не поймут ли меня неправильно (или не поприветствуют). Хайль, Гитлер) на улице. К счастью или к несчастью, я вспомнил, что подавляющее большинство моих соотечественников не читают, а если и читают от случая к случаю (в общем, из прагматизма), то, возможно, и не увидят другого, а уж тем более не потратят время. расшифровка названия произведения, не говоря уже о его интерпретации.
Дело в том, что, делая пометки на полях очерка Шапуто, нельзя было не учитывать, что бразильский тоталитарист, хотя и ненавидит мыслящих существ (особенно способных к критике), признает, что даже самые консервативные идеологические течения прибегают к «философам». " для проверки своих предположений, методов и целей. То есть практический аспект («практический», как заявил кандидат в органы управления штата), заложенный в авторитарной трусости, обычно подкрепляется некой теоретической базой — даже если его сторонники раздувают статистику нечитающих.
Вот еще одна неудачная аналогия. Как я уже сказал, исследование показывает, что в 1930-х и 1940-х годах идеологи нацизма обращались к Платону для поддержки в школах и колледжах расизма, евгеники, объединения Республики и уничтожения существ, считавшихся больными, слабыми и выродившимися, как способ очищения, укрепления и объединения Германской империи, намекая на «Великую Грецию» (стр. 33), задуманную Платоном. В Бразилии Жаира Болсонару отсутствие репертуара и пренебрежение к культуре в сочетании с лицемерием и недобросовестностью его последователей помогли поднять Олаво де Карвалью до положения гуру крайне правых.
Приверженность «патриотов» ко всем предрассудкам, материализованным в ненавистнических речах и террористических актах, показывает, что их поведение аналогично поведению псевдорелигиозных деятелей, принадлежащих к секте, возглавляемой авторитарными, пиратскими и страдающими манией величия фигурами, которые и разглагольствовать, и лгать; они и отступают, и атакуют; и ненависть, и пренебрежение.
Учитывая профессию, которой я занимаюсь более двадцати лет, эти события напоминают нам о том, что в университете также живут сторонники антидемократических и исключающих программ, что наводит на мысль о важности обсуждения этих и других вопросов. с коллегами из кафедры и соответствующих органов и коллегиальных органов. Мне кажется, что это прерогатива учителя просить образовательные учреждения поддержать осуществление их ремесла, поддерживая его при защите демократии и, особенно, при оспаривании присутствия заговорщиков государственного переворота, независимо от того, находятся ли они в классе или за его пределами.
*Жан Пьер Шовен Он профессор Школы коммуникаций и искусств USP. Автор, среди прочих книг, Тысяча, одна антиутопия (Издательская перчатка).
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
