По МАРКОС МАЗЗАРИ*
Восьмидесятилетний Гёте следил за развитием вспышки холеры в северной Германии, от которой среди прочих скончался Гегель.
Среди критиков, увидевших удивительную актуальность Блеск Гетеан, изданный в 1808 г. (первая часть) и 1833 г. (вторая часть), представляет собой маршала Бермана, который в первой главе своей книги Все твердое растворяется в воздухе (1982) обращается к «Трагедии развития», сконфигурированной в последнем акте драмы, в свете современного индустриального общества в Соединенных Штатах. Двенадцатью годами позже социолог Иринг Фетчер в Послесловии к книге, также изданной в США, лапидарно сформулировал: «Возможно, только сегодня, благодаря экологическому кризису индустриального общества, мы можем оценить всю реалистичность и масштабы прозорливость Гёте».
Эта формулировка вытекает из очень точного экологического восприятия «Трагедии развития», завершающей земную траекторию Фауста. В столетнем возрасте и ныне выступая в качестве великого предпринимателя в области развития, Фаусто незадолго до своей смерти выражает опасение, что вспышка эпидемии может уничтожить общество, построенное из железа и огня под наблюдением Мефистофеля: проникновение в плотную гидравлическую система, заложившая основы этой новой технологической цивилизации, угрожает превратить уже отвоеванные у моря и очищенные пространства в гнилостные болота.
Во время написания этих сцен — апогея мировой литературы — восьмидесятилетний Гёте следил за развитием страшной вспышки холеры в северной Германии, от которой неожиданно скончался и философ Гегель. О положении в Берлине Гёте узнал из писем своего друга Карла Фридриха Цельтера, музыканта и директора Берлинской академии пения.
10 июня 1831 г. он писал ему тоном, в котором юмор старался развеять всеобщее опасение: «Теперь главная тема всех разговоров — холера морбус. Заражаются дети и пожилые люди. Вчера под моим окном прошли мальчики, которые уходили из школы. Один из них спросил: «Что мы будем играть?» 'Давайте играть холера морбус— сказал другой. […] Пусть они не болеют, чтобы они могли продолжать убивать друг друга».
В последующих письмах обновляются данные об эпидемии. 11 сентября, например, Цельтер сообщает о смерти двух членов Академии Канто, а письмо от 16 ноября начинается словами: «В этот момент добрый Гегель, который позавчера [в понедельник] внезапно умер; в пятницу он был у меня дома, а на следующий день читал свои лекции. Я обязан сопровождать мертвых, но у меня есть Академия и, кроме того, я простужен. Мой дом [Academia de Canto] регулярно принимает около 400 человек каждую неделю, и если со мной что-то случится, мое учреждение понесет последствия и обвинение в передаче зла падет на меня, тем более, что Я, вопреки общему правилу, не окуриваю и не дезинфицирую окружающую среду, что уже считается достаточно нецелесообразным».
Похоронные известия продолжают накапливаться (одно из писем касается похорон младшей дочери философа Моисея Мендельсона, с которым Цельтер познакомился через своего ученика Феликса Мендельсона Бартольди). Однако 19 февраля 1832 года он наконец смог послать в Веймар долгожданную весть: «Сегодня во всех церквях празднуется благодарение за избавление от страшной болезни. Во имя Бога!"
Поскольку он жил в городе намного выше уровня моря, чем Берлин, Гёте считал себя менее уязвимым перед «чудовищем, которое любит болота» (и которое, по его мнению, не будет легко карабкаться в горы); однако это не означало, что он не принял всех мер предосторожности, в том числе и психологических. В письме от 4 октября 1831 г. Веймариано высказывает соображения о книге стихов автора, которому он не отказывал в таланте, «но во время чтения я очутился в таком жалком состоянии, что быстро избавился от маленького книгу, так как с наступлением холеры мы должны предохраняться со всей строгостью от всех угнетающих сил».
Если в этом письме болезнь названа прямо, то в других эпистолограф предпочитает использовать метафоры, вроде упомянутой выше, или «нежеланный гость», или даже «невидимое чудовище», как в рекомендации, которую он отправляет 9 сентября молодой композитор Феликс Мендельсон, находившийся тогда в Мюнхене: «Что говорят ваши родственники, я не знаю; но я бы посоветовал вам остаться еще немного на юге. Потому что страх перед этим коварным невидимым монстром, когда он не вызывает у людей галлюцинаций, дезориентирует их. Если мы не можем полностью изолировать себя, мы постоянно подвергаемся заражению».
Около трех десятилетий назад Гёте уже дал такой же совет социальное дистанцирование (в переносном смысле, однако) в сонете, высмеивающем «эпидемию» этой лирической формы, происходящей из Италии Данте и Петрарки. Первая строфа поэмы «Немезида» (греческое божество мести, которое здесь карает древнего врага в «сонетной» форме) говорит: «Когда свирепствует в народе свирепая чума, / Мы должны изолироваться из благоразумия. / Я тоже, через колебания и отсутствие, / Я избавился от многих свирепых зараз» (перевод Жоао Барренто).
В метафорическом смысле «пандемия» лежит и в основе цикла романов — первого в традициях немецкой литературы — «Беседы немецких эмигрантов» (Unterhaltungen Deutscher Ausgewanderten, 1794). О декамерон Боккаччо, которого Гёте знал с детства, послужил образцом для этого цикла, с той разницей, что «эпидемия», которая заставляет немцев бежать (а также «убежища» в рассказах, рассказанных в романном ракурсе), не есть чума. , но политическое преследование, наступившее с занятием левобережья Рейна французскими войсками.
В последующие годы и десятилетия, с ускоренным развитием современного капиталистического общества, Гёте стал все острее видеть распространение «эпидемии» с разрушительными последствиями, к которой все устои мира, в которых его громадная, медленная и органичная процесс, поддался бы."обучению"(Образование). Это восприятие было сформулировано с непревзойденной беременностью в письмах, написанных в последние годы жизни, а также в произведениях старости, таких как роман Странствующие годы Вильгельма Мейстера о Фауст II. В письме, которое он отправил Целтеру в июне 1825 года, Гёте сначала комментирует современные ему музыкальные тенденции, затем переходит к обсуждению социальных течений, которым он придает прилагательное «ультра»: мысли и в действиях. Никто больше не знает себя, никто не понимает стихию, в которой он движется и действует, никто [знает больше] о насущном деле [...]. Молодые люди возбуждаются слишком рано, а затем затягиваются в водоворот времени». (Что сказал бы поэт перед лицом того «ажиотажа», который сегодня вызывают у людей социальные сети и цифровые медиа?)
Гёте имеет в виду здесь эпидемию «скороносных» (неологизм, созданный им от латинского спринтеры и «люциферин»), бешеный ритм Время - деньги, о «нетерпении»: «И еще более проклятое, терпение!», уже излил доктор Фаусто в сцене «Комната труда»; он имеет в виду чрезвычайное ускорение всех форм человеческого общения, как продолжает письмо: «Богатство и скорость — вот то, чем восхищается мир и чего все жаждут. Железные дороги, курьерская почта, пароходы и всевозможные средства сообщения — вот то, к чему стремится культурный мир, чтобы усложнить свое устройство и таким путем упорствовать в посредственности. […] Давайте максимально придерживаться менталитета, из которого мы вышли: возможно, с еще несколькими мы будем последними в эпоху, которая не вернется так скоро».
Если «эпидемия», фигурирующая в этих формулировках, имеет переносное значение, то она также входит в гетеанское творчество вполне конкретным образом, как, например, в письмах, посвященных вспышкам холеры. Или в великолепной сцене «Перед воротами города», в Фауст I, который показывает нам прогулку, которую доктор Фаусто совершает вместе со своим фамулюсом Вагнером весенним пасхальным утром. Мы находимся в эпицентре так называемой «трагедии познания», и в прошлом юный Фаусто работал вместе со своим отцом — алхимиком и «неизвестным человеком добра», в память о сыне, — в борьбе с пандемии, за что он был восторженно встречен толпой, что заставляет Вагнера установить сравнение с преданностью, которая была отдана телу Господа, символизируемому хозяином: упадет на колени, / Как будто священное воинство увидит». Но доктор, добравшись до камня, на котором он молился в те зловещие годы (момент, мастерски запечатленный искусством Эжена Делакруа), представляет самый горький баланс своего выступления в борьбе с чумой.
Лекарство, которое он готовил вместе с отцом в алхимической лаборатории, называлось «молодая королева в кристалле», полученное в результате соединения «красного льва» (оксида ртути) с «геральдической лилией» (соляной кислотой), в поэтический язык алхимиков — не только был недейственен, но и приводил к смерти, а не к излечению больных: «Это было лекарство, больные умирали, / Ни у кого не спрашивая: а кто излечился от болезни? / Так адскими снадобьями больше вреда / Мы причиняем этим холмам, долинам, / Чем чума звери читали. / Я сам дал яд тысячам, / Они ушли; Я должен видеть, безмятежный, / Который чтит гнусных убийц».
Если разрушительная пандемия вырисовывается на этой сцене Блеск em воспоминание, только в память о мучающемся докторе, стоило бы отметить, что в известном экспрессионистском фильме Мурнау (Фауст. Немецкая народная сага, 1926) этот мотив занимает центральное место, так как чума провоцируется самим дьяволом (созвездие, которое будет повторено в мастерском швейцарском романе черный паук, Иеремия Готтельф), чтобы заставить доктора заключить договор.
Примерно через тридцать лет после написания этих великолепных стихов о борьбе алхимиков с чумой Гёте вернулся к мотиву эпидемии в последней фазе земной траектории пактария, в драматическом комплексе, известном как «Трагедия развития». Отвоевав огромные пространства у моря и очистив их, чтобы построить новую цивилизацию, перед старым колонизатором стоит колоссальная задача осушить обширную заболоченную территорию, чтобы не допустить вспышек эпидемической вспышки, о которой объявляют на горизонте: «От подножья горы ориентиром образует болото, / Заражает всю завоеванную область; / Осушить гнилой пруд, / Это было бы последней, законченной работой. / Пространство открываю миллионам — там живая человеческая масса, / Если не безопасно, то хотя бы свободно и деятельно».
Эпидемия, формирующаяся в эти последние мгновения жизни колонизатора Фаусто, ослепленного в предыдущей сцене Предчувствием, относится, по-видимому, в первую очередь к малярии, смертоносность которой Гёте смог конкретно выяснить, путешествуя в 1787 году через Понтийские болота. близ Рима, согласно отчетам, сделанным им в поездка в италию. Но можно было бы подумать и о холера морбус, столь сильно присутствующей в переписке между Гёте и Цельтером в то время, когда писались эти сцены. Ибо именно в болотистых местностях холерный вибрион рождается и процветает, как 80 лет спустя в романе укажет Томас Манн. Смерть в Венеции, сообщая о происхождении эпидемии в Азии, «в горячих болотах дельты Ганга, разжигаемых гнилостным дыханием этого допотопного мира буйных, бесполезных, необитаемых островов, в чьих запутанных бамбуковых рощах таится тигр». (Также в письме от 15 марта 1832 года, за неделю до смерти, Гёте будет ссылаться на «азиатское чудовище».)
Могло ли быть так, что в свои последние минуты жизни — прежде чем произнести слова, которые по пунктам заключенного почти десятью тысячами стихов пакта должны были дать победу Мефистофелю, — Фауст эффективно обнаруживает себя как сознательный лидер, озабоченный опустошением? что она может принести своему народу вспышку малярии или холеры? В рамках этих соображений о причине пандемии в творчестве Гёте не представляется возможным вникнуть в крайнюю сложность «Трагедии развития», сконфигурированной в конце XIX века. Фауст II. Во всяком случае, на самом очевидном уровне текста эти сцены изображают вождя, стремящегося защитить «человеческую массу», населяющую и трудящуюся на новых просторах, отвоеванных у моря, от разрушения, которое может исходить от «чудовища, любящего болота», на цитируемом изображении.
То, что колонизатор предлагает в качестве защиты от этой угрозы, есть конкретно то, что Макиавелли в 25-й главе своего Принсипе, советует образным языком (и в virtù) в качестве защиты от превратностей «удача": строительство барьеров и плотин, способных противостоять всем «разрушительным рекам» — наводнениям, землетрясениям, вражеским вторжениям, а также эпидемиям — которые несут уничтожение. Однако для всегда «очень хорошо осведомленного» Мефистофеля (как он сказал о себе в начале драмы) эта борьба уже решена, так как дамбы и дамбы будут ни к чему: «Вы обречены на гибель; — / У нас заколдованные стихии, / И конец всегда конец».
Поддастся ли фаустовская империя — виртуозное воплощение «быстрого» индустриального общества — натиску стихий и угроз, подобных той, что проступает в последних словах колонизатора? Или его наследию суждено сохраниться на века? Если восьмидесятилетний Гёте, завершая работу, над которой он работал 60 лет, оставляет этот вопрос открытым, это также отражает сегодня неопределенность мира, столкнувшегося с такими угрозами, как глобальное потепление, изменение климата, вымирание видов или вспышки разрушительных пандемий. Поэтому совершенно справедливо постулировал социолог Иринг Фетчер, что «возможно, только сегодня, благодаря экологическому кризису индустриального общества, мы можем оценить весь реализм и степень проницательности Гёте».
Маркус Маццари Профессор кафедры теории литературы и сравнительного литературоведения USP. Автор, среди прочих книг, изучение лабиринтов (Издательство 34).
ссылки
БЕРМАН, Маршалл. Все твердое растворяется в воздухе: опыт современности. Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1982.
__________. Все твердое растворяется в воздухе. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2007.
ФЕТЧЕР, Иринг. «Постскриптум». In: БИНСВАНГЕР, Ганс Кристоф,Деньги и магия - Критика современной экономики в свете Гёте. Фауст. Чикаго: University of Chicago Press, 1994. [Ред. бразильский: Деньги и магия: критика современной экономики в свете Блеск Гёте. Рио-де-Жанейро: Захар, 2011.]
ГЕТЕ, Иоганн Вольфганг фон. Фауст: Трагедия - Часть первая. Сан-Паулу: Editora 34, 2020 г., 7-е изд. переработаны и расширены.
__________.Фауст: Трагедия - Часть вторая. Сан-Паулу: Editora 34, 2020 г., 6-е изд. переработаны и расширены.
__________. поездка в италию. Сан-Паулу: Editora Unesp, 2017.
Готтельф, Иеремия. черный паук. Сан-Паулу: Editora 34, 2020 г., 2-е изд.
МАНН, Томас. Смерть в Венеции. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2015.
МАКИАВЕЛЛИ, Николай. Принц. Сан-Паулу: Editora 34, 2017.
