По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Смысл песни Чико Буарке выходит за рамки того смысла, который он сам хотел придать.
«Gente скромный» — песня Чико Буарке, написанная в сотрудничестве с другими. Из его огромного и сложного творчества эта песня для меня самая красивая и значимая. Она говорит о желаниях, которые вдохновляют теологию освобождения, которая отводит центральное место «смиренным людям» и признает в них историческую силу, мало ценимую социальными аналитиками. Я хочу почтить его 80-летие небольшим размышлением на основе этой песни. Все в ней правда.
Истинные и опознавательные вещи людей осознаются за пределами рефлекторного сознания. Это силы, действующие из глубин жизни и мироздания, из глубинного бессознательного и из родовых архетипов, которые появляются в сознании людей и через них заявляют о себе и выходят в историю. Я говорю это, чтобы преодолеть определенную интерпретацию, которая придает абсолютную ценность предмету и сознательному смыслу, который он намеревается придать своей работе.
Смысл постановки Чико Буарке выходит за рамки того смысла, который он сам, возможно, хотел ей придать. Он, конечно, не намерен иметь монополию на смысл реальности, которую он воспевает и описывает. Существует множество граней смысла, которые могут уловить слушатели и читатели, которые затем становятся соавторами произведения. Я транскрибирую песню «Gente Humilde».
«Бывают определенные дни, когда я думаю о своем народе
И я чувствую, как вся моя грудь сжимается
Потому что кажется, что это происходит внезапно
Пожелал мне жить, не замечая меня.
Точно так же, как они, когда я проезжаю через пригород
Я очень рад поездом откуда-нибудь
И тогда это заставляет меня завидовать этим людям
Это идет вперед
Даже не на кого рассчитывать
Это простые дома со стульями на тротуаре.
А на фасаде выше написано, что это дом
На балконе грустные и пустые цветы.
С радостью, которую некуда коснуться
И тогда я чувствую грусть в груди
Сделано, несмотря на то, что я не умею драться
А я, неверующий, прошу Бога за свой народ
Они скромные люди, мне хочется плакать».
Как богослов, в течение 50 лет ходивший обеими ногами, одна в академических кругах, а другая в бедных кругах, я считаю эту работу Чико Буарке самой трогательной и совершенной. Он чудесным образом передает две реальности.
Первая, «скромных людей», их полная социальная беспомощность. Для них нет никого. Они идут вперед со своими небольшими силами, не рассчитывая ни на кого, ни на государство, ни на общество, замкнутое в своих классовых интересах, иногда даже на церкви, хотя часть католической церкви сделала выбор в пользу бедных, против их бедность и за их освобождение.
Но обычно они рассчитывают только на Бога и на себя. Дома, если они у них есть, простые, со стульями на тротуаре, откуда они видят мир и делятся дружбой. У них высокое этическое чувство и священное чувство семьи. Дом бедный, но это «дом». Грустные, чахлые цветы, похожие на них, украшают дом, но царят сдержанная радость и безмятежность.
Вторая реальность, которую с тонким этико-психологическим восприятием транслирует песня, — это реакция тех, кто не «простых людей», а чутких, человечных и поддерживающих это. гуманное состояниеВ данном случае Чико Буарк, Винисиус де Мораис и Гарото, соавторы текстов и музыки. Композитор думает «о своих людях», то есть для Чико Буарке они существуют и есть, тогда как для очень многих они не только невидимы, но и не существуют или постыдно презираются.
Он замечает разницу в социальном статусе: он прекрасно приезжает поездом; их, безопасно пешком, много гуляющих. У него «сжимается грудь», ему хотелось бы жить, как они, анонимно, незаметно. Более того: она «завидует этим людям» за их смелость смотреть в лицо жизни в одиночку, сражаться и выживать без чьей-либо помощи.
И тогда возникает солидарность и сострадание в благородном смысле этого слова: как мы можем им помочь и быть с ними? Появляется чувство бессилия, «печаль в […] груди / как будто вопреки […] неспособности бороться».
Теология освобождения, в которую до сих пор вовлечены тысячи христиан на разных континентах, возникла, когда она столкнулась с ситуацией, о которой сообщил Чико Буарке. Эти христиане взяли на себя освободительное обязательство, доверившись «смиренным людям» и их исторической силе. Но рана слишком большая. Наше или следующее поколение, возможно, не сможет закрыть эту проблему. Нас терзает чувство бессилия, но мы никогда не теряем надежды на то, что другой мир возможен и необходим.
Тогда мы переходим к последней ссылке. Должен быть Кто-то, хозяин мира и хода вещей, кто сможет исправить это унижение. Даже тот, кто не верит, но не утратил чувства человечности, воспринимает освободительное значение категории «Бог». И далее, с несдержанным волнением, поэт поет: «А я, неверующий, прошу Бога за свой народ / они смиренные люди, мне плакать хочется».
Бессилие преодолевается, потому что торжествует волнение сердца. К Богу отчаянно обращаются как к высшему источнику смысла. Перед лицом смиренных, страдающих, анонимных людей всякое неверие было бы цинизмом, всяким безразличием, бесчеловечностью. Конечный эффект тот же: «от этого хочется плакать». И мы плачем или незаметно вытираем слезы умиления, негодования и сострадания.
Не бывает такого момента, когда я слушаю эту песню, чтобы у меня не навернулись слезы на глаза, потому что истина настолько велика, а чувство настолько истинно, что единственная достойная реакция — это слезы, которые, по словам Святого Павла, являются дар Святого Духа. Это чистый гуманизм, свидетелем которого также является Иисус из Назарета, который был тронут своим народом, брошенным, как овцы без пастыря.
А вот размышления богослова о «неверии» Чико Буарке, сказанном в этой песне. Нам необходимо различать и определять, какое убеждение является истинным, а какое ложным. Это становится ясным, когда мы осознаем истинное значение слова «Бог» и то, где Он позволяет найти Себя под другими именами.
Есть те, кто говорит, что не верит, но заботится о «простых людях», чувствителен к справедливости и отказывается принять извращенный мир, с которым сталкивается. А есть те, кто верит в Бога, но даже не видит «простых людей», нечувствителен к социальной несправедливости и спокойно вписывается в тот извращенный мир, в котором они оказались.
Где Бог? На какой стороне Он? Судя по всему, что мы узнаем из пророков и христианских размышлений, Бог неизменно находится на стороне тех, кто приближается к «простым людям», предается правосудию и исполняется священным гневом против этого развращенного мира. Это потому, что истинное имя Бога — справедливость, солидарность и любовь.
Кто постоянно имеет Бога на устах и исповедует Его в своих словах, но дистанцируется от «смиренных людей», закрывает глаза на требования справедливости и не беспокоится о солидарности, тот далек от Бога и лишен Его благодати. Бог, в которого вы верите, — не более чем идол, потому что в нем нет любви, солидарности и справедливости.
Чико Буарк, сам того не желая, встал на сторону живого и истинного Бога, потому что он встал на сторону «смиренных людей». Ваше участие неизменно ставит вас на сторону Бога и в сердце Его проекта Царства любви, справедливости и мира.
Даже больше. На закате жизни, когда все будет решено, критерием будет, по словам Иисуса (см. Евангелие от Святого Матфея 25, 41-46), насколько мы чувствительны к «смиренным людям», голодным, жаждущим, бедным и наказанным в нашей истории. Те, кто сделал это, услышат слова бесконечного блаженства: «ты сделал это для меня»; «Итак придите, благословенные Отцом Моим, и овладейте Царством, уготованным вам от сотворения мира».
По мне, «Смиренных людей» было бы достаточно, чтобы увековечить Чико Буарке в сердцах всех тех, кто не проходит мимо павших на дороге, а останавливается, как самаритяне, страдает и плачет вместе. Чико Буарк пережил тот же опыт, что и его покровитель Франсиско де Ассис. Этот опыт превратил его из сына богатого купца в друга и товарища беднейшего из бедных, прокаженных. Он говорил о них как о своих «поверелла люди», скромные люди из Тосканы. Буржуа и член «молодость Дорекаким он был, он бросил все и стал бедным, как они. Это называлось просто «Поверелло Ассизи».
И теперь я говорю как богослов: за этими «смиренными людьми» всего»повереллос» скрывает Сына Божия. Уважение «скромных людей», как это сделал Чико Буарк, означает спасение лучшего из гуманистического наследия нашей истории и исторического Иисуса, который видел в бедных первых наследников своей мечты. Он всегда был на стороне слепых, хромых, психически больных (одержимости, выражаясь языком того времени), а также стал бедным.
Чтобы жить в этом измерении, вам не нужно быть религиозным или верить в Бога. Логично, что если вы религиозны и верите в Бога, вы получите подкрепление. Но это не существенно. Просто будьте человеком, любителем справедливости и певцом любви. Именно здесь реализуется подлинная религия и обретается истинный Бог.
* Леонардо Бофф Он богослов, философ и писатель. Автор, среди других книг, Устойчивое развитие: что это такое и чем оно не является (Vozes). [https://amzn.to/4cOvulH]
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
