По АНСЕЛЬМ ДЖАППЕ*
Комментарий к книге Романа Росдольского.
Редко когда марксистскую работу переводят, продают, читают и обсуждают через 50 лет после ее первой публикации. Но именно это и произошло в Бразилии с книгой Генезис и структура капитала по Карлу Марксу, Роман Росдольский. И несмотря на то, что это очень эрудированная книга, она интересна не только как исторический документ, но и как очень актуальное руководство по пониманию творчества Маркса.
Имеющиеся редкие биографические сведения об авторе заставляют думать, что его жизнь не была особенно счастливой: он всегда был не тем человеком, не в том месте. Родившийся в 1898 году в Галиции (историческая часть Польши), он был приверженцем социализма во время Первой мировой войны. Он участвовал в издании полного собрания сочинений Маркса и Энгельса в Москве, когда в 1931 году Сталин решил положить конец этому предприятию. Он был в Польше, когда вторглись нацисты, которые увезли его в концлагерь, а потом окончательно эмигрировал в США, где в то время жизнь ученого-марксиста была не очень легкой. Собственно, он и сам вспоминает, как трудно было найти тексты для изучения.
При жизни он оставался неизвестным и умер в 1967 году, как раз перед мировым возрождением неортодоксального интеллектуального марксизма, который, вероятно, ему бы понравился. Его книга, которой он, очевидно, посвятил много времени (20 лет) уединенной медитации, была издана в Германии в 1968 году и позже переведена на многие языки. Он сильно повлиял на теоретически более продвинутую часть новых левых.
Личная заслуга Росдольского кажется еще большей в том, что он не мог опираться почти ни на какие марксистские работы того времени, а пришел к своим выводам, опираясь только на чтение текстов Маркса.
На самом деле ваша книга даже не интерпретация, а очень цепкий комментарий к тексту. Росдольский почти полностью исчезает за объектом своего исследования; немногие марксисты были так близки Марксу даже в сочетании детального и далеко идущего анализа, критики политической экономии и философских и политических устремлений.
В книге Росдольского рассматривается большая рукопись Маркса, написанная в 1857/58 г. Планировки (Бойтемпо). Впервые опубликованные в 1939 году, они поначалу имели ограниченный резонанс; считались простым наброском или наброском O инвестиции в проект и поэтому как таковой уступает последнему. Книга Росдольского является первым органическим комментарием к Планировки; их великая заслуга состоит в том, что они показывают, сколь многим они обязаны гегелевской диалектике формы и содержания, особенно в том, что касается стоимости. Именно благодаря этому акценту Росдольского можно считать — хотя он во многих отношениях благополучно остается в традиционном марксизме — предшественником тех, кто сегодня ставит под сомнение товар, труд, стоимость и деньги, Государство, рынок и общество. политика и др.
Мы выделяем некоторые из ваших лучших отзывов. Он берет игнорировавшуюся в то время категорию «абстрактной работы» и подчеркивает, что «абстрактная работа» не тождественна необходимой работе, поскольку касается только количественной, а не качественной стороны проблемы. Росдольский был не только одним из первых, кто подчеркнул важность стоимости в разработке Маркса, но он также очень хорошо резюмировал ее роль на разных уровнях анализа Маркса.
Его острое понимание диалектики между формой и содержанием привело его к полному пониманию «противоречия между неограниченным импульсом к приращению капитала и ограниченной потребительской способностью капиталистического общества». Здесь, явно дистанцируясь от традиционного марксизма, он признает, таким образом, невозможность совпадения конкретной пользы и абстрактной ценности.
В отличие от традиционного марксизма, Росдольский видит в кажущихся противоречиях капиталистической действительности не простые мистификации, а выражение действительных противоречий. Это очень важно для понимания того, что товарный фетишизм — это не явление, принадлежащее только сфере сознания, а реальное явление.
Прямо противопоставляя «учебникам марксистской экономики», Росдольский утверждает совпадение товарного фетишизма и денежного образования как «двух различных сторон одной и той же действительности: в торговом (торговом) производстве способность товара быть обмениваемое существует рядом с ним, как предмет […], как нечто отличное от него, [не непосредственно, не часть его, не вложенное в него] тождественное с ним; тогда стоимость должна стать автономной по отношению к товарам». Иными словами, Росдольский заново открывает для Маркса удвоение социальной реальности как основу логики ценности.
Невероятным для того времени, до 1968 г., был также тот факт, что Маркс не писал «политическую экономию», потому что это тоже составляет категорию фетишизма. Различие между историческим развитием и логическим развитием капитала, представленное в 1970-х годах другими как новейшее открытие, также было подчеркнуто уже Росдольским.
Кроме того, он указывает, что первоначальное накопление есть элемент, составляющий капиталистическое отношение, и, следовательно, оно «содержится в понятии капитала»; XXIV глава Столица о первоначальном накоплении, следовательно, не просто историческое отступление, как полагала, между прочим, сама Роза Люксембург.
Росдольский почти никогда не заходит в область практических следствий марксистской теории. Но он открыл те стороны Маркса, которые сегодня вдохновляют попытки порвать с логикой ценности. Пожалуй, нигде Росдольский не так актуален, как тогда, когда он подчеркивает — вероятно, он первый сделал это — важность тех страниц Планировки которые провозглашают, что капиталистическое развитие само по себе уничтожит стоимость — а следовательно, и труд — как основу капиталистического общества. Сегодня многие из тех, кто ищет эти страницы. Он называет их с оправданной страстью «размышлениями, которые, хотя Маркс и написал их более ста лет назад, сегодня можно читать только с волнением, потому что они содержат одно из самых смелых видений человеческого духа».
*Ансельм Джаппе является профессором Академии изящных искусств в Сассари, Италия, и автором, среди прочего, Кредит до смерти: разложение капитализма и его критика (Хедра).
Справка
Роман Росдольский. Генезис и структура капитала по Карлу Марксу. Рио-де-Жанейро, Контрапункт, 2001.
