Фрейд – жизнь и творчество

03/01/2025

культура • Книги • психология

По МАРКОС ДЕ КЕЙРОС ГРИЛЬО*

Размышления о книге Карлоса Эстевама: Фрейд, жизнь и работа

В книге автор Карлос Эстевам просто и доступно для широкой публики объясняет основные основы психоанализа. Книга легко читается и понимается, несмотря на сложность идей Зигмунда Фрейда.

Это образовательная книга, взявшая за основу классическую книгу Ролана Дабье «Психоаналитический метод и учение Фрейда». По мнению автора, его книгу можно рассматривать как «своего рода популярную версию эссе Дабье».

Книга разделена на две части: идеи и жизнь Фрейда.

идеи Фрейда

Возникает вопрос: что такое душа человека?

По мнению Фрейда, лучше использовать слово «психика», а не «душа». Это потому, что когда мы говорим о душе, на ум приходит идея отдельной от нашего тела сущности, которая продолжает жить после смерти и попадает в рай или ад. Поскольку религия отвечает за объяснение вещей, касающихся души, Фрейд изучал функционирование психики, то есть то, что происходит с нами в жизни.

Психика охватывает все наши ощущения, эмоции, мысли, суждения, волю, желания и конфликтные ситуации между ними. Кроме того, не следует забывать о памяти и воображении.

Психика — это совокупность психических или психических процессов, включая конфликты между волей и желаниями. Оно отличается от тела (соматические процессы) и души (метафизические процессы).

Каждый психический процесс, который мы осознаем, является сознательным. Автор говорит: «[…] сознание подобно маленькому фонарику в темной комнате: объект, который он освещает, становится сознательным, его можно видеть, а другие объекты, которые он не освещает, становятся предсознательными, они погружаются. в безвестности и в этот момент его невозможно увидеть. Таким образом, предсознание состоит из психических процессов, которые на мгновение исчезли из поля, освещаемого сознанием.

Однако предсознательные процессы могут снова стать сознательными. Все, что нужно сделать человеку, — это захотеть, чтобы это произошло. Просто направьте фонарик на желаемую идею, и она станет осознанной. Напротив, если она хочет избавиться от этой идеи, просто сделайте это. Таким образом, по мнению Эстевама, «предсознание формируется психическими процессами, которые мы можем сделать сознательными спонтанно и добровольно, когда бы нам это ни потребовалось».

Совсем иными являются бессознательные психические процессы, которые нельзя вызвать произвольно. Чтобы они пришли в сознание, необходимы специальные техники, такие как гипноз, внушение или психоанализ.

До сих пор мы уже знаем, что такое сознательное, предсознательное и бессознательное. Теперь читатель может понять диаграмму ниже:

Эго, то есть я. Это легко понять. И, как показано на схеме, Эго формируется сознательными и предсознательными психическими процессами. Однако дети еще не сформировали свою личность и, следовательно, не имеют взрослого эго. Это подводит нас к вопросу: откуда берется эго?

По мнению автора, «эго возникает из того, что на схеме расположено под ним, то есть инфра-эго и супер-эго. Эти два фактора в совокупности приводят к эгоизму».

Давайте же попытаемся узнать значение инфра-эго и супер-эго.

Инфра-эго (или «примитивный» или даже «ISSO») — это мощные импульсы, которые мы не можем контролировать и которые исходят из глубин нашей психики. Это психические процессы, составляющие инфра-эго, которое аморально.

Супер-Эго — это общество, это мораль, это образование. Оно формируется моралью и привычками, которые общество прививает нам с момента нашего рождения, в процессе нашего образования и социализации. Оно внутри нас, но приходит извне.

Поскольку дети все еще находятся в процессе социализации, они действуют импульсивно. Их супер-эго, все еще формирующееся, не подавляет их полностью. Таким образом, ясно, что общество заставляет каждого из нас приобретать Супер-Эго через образование, полученное дома, в школе, на работе и в жизни в целом. Мы приобретаем моральное осознание, формируя свое супер-эго, которое, по словам Эстевама, «является обществом внутри нас». Этот процесс формирования Супер-Эго Фрейд назвал интроекцией. Это значит внедрить, то есть взять что-то внешнее и внедрить это внутрь себя. Интроекция усваивает внешнее, моральные убеждения, находящиеся внутри нас.

Инстинкты инфра-эго не знают социальных условностей. Оно направлено на удовлетворение органических и психологических потребностей. Единственный психический процесс, способный сдерживать инфра-эго, — это супер-эго, которое дети еще не полностью интроецировали.

Возвращаясь к эго, это результат борьбы, ведущейся ежеминутно внутри нас между инфра-эго (инстинктом) и супер-эго (моральным сознанием). При перманентном развитии этой борьбы формируется эго, которое есть не что иное, как наше инфра-эго, дисциплинируемое супер-эго.

Репрессии и сублимация

Взглянув еще раз на схему, изображающую психические процессы, мы поймем ее динамично, как если бы это был фильм. Психические тенденции противостоят друг другу, каждая противостоит своим противникам и всегда стремится к победе. Именно так Фрейд видел психические процессы.

Говорит автор: «Наши инстинктивные импульсы грубы и шокируют. Импульсы агрессии, чувство ненависти ко всему, что противоречит нашим желаниям, насильственные и жестокие сексуальные импульсы превращают человека в животное и невыносимое существо. Необходимость жить в обществе, сосуществуя с другими людьми, заставляет нас принять одну из двух позиций: либо мы блокируем и предотвращаем экстернализацию импульсов, исходящих от инфра-эго, либо мы принимаем вторую альтернативу и трансформируем эти низкие и животные инстинкты в добрые и нравственно возвышенные, в действиях, совместимых с потребностями социального сосуществования. Первое решение называется актом репрессии, вытеснения или просто вытеснения. Второе решение называется актом сублимации или сублимации. Таким образом, подавление и сублимация — это два психических процесса, которые мы используем, чтобы доминировать над эгоистическими инстинктами инфра-эго».

Каков механизм репрессий? Супер-Эго берет на себя эту работу. Он выбирает и подавляет наши инстинктивные импульсы. Супер-Эго действует как граница, существующая в нашей психике. Это что-то вроде пограничного органа между двумя странами, называемого цензурой. Подавление означает принуждение нежелательных элементов вернуться туда, откуда они пришли. Цензура подавляет бессознательные импульсы, желающие стать сознательными, но поскольку они предосудительны с точки зрения убеждений Супер-Эго, они вынуждены оставаться там, где они были, и, следовательно, не могут стать сознательными. Это то, что показано в левой части схемы.

Рассматривая диаграмму в виде фильма, мы поймем репрессию как силу, состоящую из группы идей и чувств, которая противостоит другой группе идей и чувств, которые подавляются, потому что они противоречат убеждениям морального сознания.

Подавленные импульсы часто образуют комплексы. Комплекс установлен. В данном случае это набор, сформированный этими подавленными желаниями и болезненными эмоциями, испытываемыми каждый раз, когда импульсы подавляются. Комплексы мешают полноценному проявлению личности. Они приводят к чувству неполноценности, приступам паники, навязчивым идеям и тревожным состояниям.

В центральной части схемы находится стрелка, которая может выйти из бессознательного и достичь конечного пункта назначения. Это пример импульса, который не был заблокирован Супер-Эго. Оно не подверглось цензуре и сможет проявиться в сознательной жизни.

Теперь нам нужно объяснить стрелку в правой части диаграммы. Это импульс, который пытается пройти через Супер-Эго, блокируется, снова настаивает и ему удается пройти. Это сублимированные импульсы. Попытки обмануть Супер-Эго предпринимаются каждый день нашими импульсами, которые притворяются тем, чем они не являются, и часто успешны, сумев проявиться в сознательной жизни Эго, при этом Эго или другие люди не могут этого сделать. узнай свою истинную личность. Это сублимация.

Для Фрейда сублимация позитивна. Большинство великих жизней и великих поступков, произошедших в истории человечества, стали возможны только благодаря сублимации.

Автор говорит: «Великие художники, великие учёные, великие политические деятели, все личности, сумевшие подняться выше среднего и ставшие выдающимися деятелями благодаря таланту и упорству, проявленным ими при осуществлении самых необыкновенных и смелых проектов, все великие люди часто были людьми, чьи инстинкты не проявлялись так, как они были, не просто искали удовлетворения прямым и непосредственным образом, а вместо этого сублимировали себя, переставая быть эгоистическими и жаждущими инстинктами, они стали позитивными силами огромной социальной ценности».

Чтобы понять сублимацию, Фрейд говорит, что человеческая склонность значительно усиливается, когда она включает в себя, чтобы усилить себя, инстинктивные сексуальные силы, точно так же, как небольшой ручей может быть чрезвычайно раздут водой могучей реки. Таким образом, может случиться так, что человек посвящает себя своей работе с таким же страстным энтузиазмом, с каким другие люди посвящают себя своей любви, поскольку работа может представлять для него то же, что любовь представляет для других, то есть способ расширения своего сексуального инстинкта. . Сублимация — это способность сексуального инстинкта отказаться от своей непосредственной цели в обмен на другие, несексуальные цели, которые более ценятся обществом.

Повседневная жизнь

В главе 1 был представлен обзор идей Фрейда. В этом маршруте мы проследуем более подробный маршрут, охватывающий действия повседневной жизни, сновидения, секс, неврозы и психозы.

Em Психопатология повседневной жизни Фрейд исследует повседневную жизнь людей. Мелкие ошибки, забывчивость, поведенческие сбои, ошибочные поступки. Все это остается незамеченным, как будто такие ошибки не имеют значения. Для Фрейда эти маленькие события всегда имеют причину для существования. Это не маловажные факты, а весьма существенные, потому что о нас всегда хотят что-то сказать. Это наше бессознательное проявляется. Скрытые аффективные тенденции, факты, вызванные бессознательными причинами. Фрейд разработал ассоциативную технику для выявления бессознательных причин таких событий.

Автор приводит в пример Руссо, который всегда шел по одной и той же стороне улицы, хотя это и стоило ему больше времени. После долгого анализа Руссо обнаружил причину: это было отвращение, которое он испытывал к нищему, стоявшему на противоположном тротуаре, которого он всегда избегал. Руссо не мог признаться себе, что человек ему противен и поэтому его психика скрывала от него эту слабость. Я почувствовал неосознанное отвращение. Внешний факт был знаком, следствием внутреннего психического процесса, но Руссо только через некоторое время осознал соотношение между ними.

Девятилетний мальчик, страдающий неврастенией, провел каникулы, убивая и поедая кузнечиков. Он рассказал об этом своему врачу. Этот, используя ассоциативный метод, использовал слово «пинг-понг». Он выбрал слово «кузнечик». Ассоциация мальчика была с зеленым цветом. А что вам напомнил зеленый цвет? Учитель, к которому я испытывал глубокую неприязнь. Другая ассоциация, которую он создал, заключалась в том, что поедание саранчи напомнило ему отрывок из Евангелия, в котором рассказывается, как Святой Иоанн Креститель жил в пустыне, питаясь саранчой. А Иоанна Крестителя мальчик боготворил как очень сильного человека, почти великана. Идея силы и могущества. Мальчик определенно играл хорошего парня, которым для него был святой Иоанн Креститель.

Но почему мальчику захотелось быть сильным и могущественным именно на каникулах? Мальчик был застенчивым и боязливым, и ему было хорошо только с мамой. Отец внушал ему страх, как и «зеленый» учитель. На каникулах мальчик избавился бы от них обоих и предоставил бы свою мать только себе. Однако отец заболел и монополизировал внимание матери, расстроив эдипальное ожидание мальчика иметь исключительно ее. Итак, он изобретает компенсирующую фантазию: убивать врагов, которых символизирует кузнечик, и есть их, чтобы почувствовать себя сильнее и могущественнее, как Иоанн Креститель.

По словам автора, Фрейд «думал, что можно узнать, что скрывают люди, не прибегая к гипнозу, просто наблюдая за тем, что они говорят или раскрывают».

По словам Фрейда, «те, у кого есть глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, убеждены, что смертные не могут скрыть никакой тайны. Тот, кто не говорит губами, говорит кончиками пальцев; мы предаем себя через каждую пору. Поэтому задача сделать сознательными самые интимные части нашей психики вполне достижима».

Друг врача спрашивает у него название магазина, в котором продается определенный товар. Доктор, хотя и хорошо знал магазин, не смог вспомнить название, как ни старался. Когда такое случается, мы говорим, что у нас слабая память. Для Фрейда в некоторых случаях причиной забывания является существование борьбы между противоположными психическими силами. Одна сила стремится помнить, а другая – забывать. Доктор через несколько дней, проходя мимо магазина, увидел, что его название — Озерное. Используя метод ассоциации идей, он фиксировал свое внимание на слове. Пришло воспоминание о старом друге по имени доктор Лаго, который был лучшим бомбардиром футбольной команды.

Затем пришло еще одно воспоминание: индийское озеро, где я ловил рыбу, когда был ребенком. И так далее, связывая идеи, пока он не вспомнил, как он и его брат играли в озере со своей собакой, бросая ему камни, пока он случайно не ударил камнем в собаку, которая утонула и умерла. Это было очень болезненное воспоминание, которое я бессознательно пытался забыть.

Тот факт, что бесчисленные идеи каким-то образом связаны друг с другом, и есть то, что называется психическим тематизмом.

Ночная жизнь – мечты

Одним из величайших достоинств учения Фрейда было наблюдение о том, что не существует разделения между нормальной жизнью, которую мы ведем, и жизнью психически больных. Показав, что ненормальное ближе к нормальному, чем мы думаем, Фрейд указывает на то, что вылечить ненормальное и восстановить нормальность гораздо проще, чем мы думаем. Это очень ясно проявляется в центральной теории психоанализа: теории сновидений.

Великим нововведением Фрейда было сосредоточение научного внимания на сновидениях. Он говорил: «Толкование сновидений — это главная дорога, ведущая к познанию бессознательных сторон нашей психической жизни».

Именно на основе изучения сновидений он смог сформулировать теорию неврозов.

По мнению Фрейда, «надо отметить, что продукты наших сновидений, т. е. наши сновидения, с одной стороны очень напоминают произведения психически больных людей и, с другой стороны, нормальны в состоянии совершенного здоровья».

Другими словами, добавляет Карлос Эстевам, «когда спят здоровые люди, они очень похожи на психически больных, и это не значит, что они менее здоровы. Кто не может понять значения сновидений, тот не сможет понять болезненных психических процессов».

Ученые до Фрейда считали, что сновидения вызваны ощущениями, испытываемыми во время сна. По Фрейду, напротив, мы не мечтаем о том, что происходит вне нас: мы мечтаем о том, что существует внутри нас. Для него сон — не соматическая проблема, а психический процесс.

Для Фрейда, в отличие от его предшественников, сновидения не могут быть просто нагромождением образов, следующих друг за другом без какого-либо логического порядка. Напротив, для него они взаимосвязаны. У них есть смысл. У них есть определенная логика и определенное единство. Вина за неумение их истолковать лежит на нас, а не на сновидениях. Психические процессы, происходящие в нашей психике во время сновидения, имеют известную степень организованности, т. е. между образами, являющимися в сновидениях, существуют связи; нечто похожее на спонтанные ассоциации идей. Есть определенная тема: это образы, принадлежащие одной истории и, как бы они ни были запутаны, они стремятся что-то рассказать на языке сновидений.

Но как доказать этот тезис? Как узнать значение снов?

Для Фрейда сновидение — это всего лишь следствие, симптом более глубокой причины, точно так же, как дым — следствие огня. Если мы не сможем увидеть огонь, дым будет выглядеть абсурдно. Именно бессознательные психические процессы, то есть предсознательные или бессознательные, вызывают сновидения. Мы видим только дым, огня никогда не видим, поэтому не понимаем, почему нам снятся сны.

Метод ассоциации

Раскрыть значение сновидений мы сможем только в том случае, если воспользуемся методом спонтанных ассоциаций.

Одна идея естественным образом приводит к другой. Как будто первая идея протянулась и сама втянула в наш дух вторую идею. Вторая идея исходит от первой идеи, а не от нас. Важно отметить, что эти отношения действуют на наш дух без нашего ведома о их существовании. Почему возникают ассоциации, когда мы помним одно, а не другое? Когда одна идея вызывает другую, она не вызывает никакой другой, а только те идеи, которые связаны с ней каким-либо отношением. И ассоциация не нуждается в нашем вмешательстве: это объективные, а не субъективные отношения.

Когда мы позволяем нашим мыслям течь свободно, не вмешиваясь в направление этого процесса, мы видим, что идеи связываются и проходят перед нами, как облака, проходящие по небу одно за другим. Во время этого процесса могут возникнуть неприятные и нежелательные эмоции. Но мы не знаем заранее, каким будет сцепление идей. Мы не командуем парадом идей; Именно они навязываются нам один за другим, один за другим, благодаря существующему между ними объективному отношению.

Эта объективная связь между спонтанно связанными идеями обеспечила Фрейду научную основу, на которой покоится его психоаналитический метод. Его метод является научным, поскольку основан на объективных фактах. И именно этот метод дает нам ключ к расшифровке значения снов. Теперь, поскольку образы, возникающие в сновидениях, имеют ассоциативную связь с бессознательными психическими процессами, порождающими сновидение, все, что нам нужно сделать, чтобы обнаружить причины сновидений, — это перебрать ассоциации. Это все равно, что следовать за нитью дыма, чтобы добраться до пожара, который его вызвал.

Психоаналитик просит пациента лечь на удобный диван, закрыть глаза и позволить мыслям течь свободно. Это создает ситуацию, похожую на ситуацию спящего человека. Единственная обязанность пациента — участвовать под руководством терапевта в процессе ассоциаций, где выявляются те, которые образуют «тематизм», то есть историю, раскрывающую истинный смысл сновидения.

Для Фрейда, говорит автор, «каждое сновидение представляет собой два типа содержания: явное содержание и скрытое содержание. Первое — это то, что появляется в самом сновидении. Второе — это скрытое содержание, это скрытый смысл, который мы можем обнаружить только посредством анализа». Применяя ассоциативный метод, мы начинаем с явного содержания и в конечном итоге обнаруживаем скрытое содержание (состоящее из мыслей и чувств, которые могут быть как предсознательными, так и бессознательными), которое раскрывает нам истинную причину сновидения. Для Фрейда важно отметить, что процесс, посредством которого скрытое содержание трансформируется в явное содержание, никогда не бывает сознательным, и этот процесс Фрейд называл «работой сновидения».

Первый фундаментальный тезис Фрейда заключается в том, что сны имеют значение. Второй основополагающий тезис заключается в том, что каждый сон – это исполнение желания.

На первый взгляд создается впечатление, что сон мешает сну. Стали бы мы спать лучше, не видя снов? По Фрейду, сновидения облегчают сон. По его словам, «мечта – хранительница сна». Желание – это психическое возбуждение. Желание пробуждает нас ото сна. Сновидение, хранитель сна, устраняет возбуждение, вызванное желанием, удовлетворяя его посредством сновидений. Голодный человек может спать только во сне.

По мнению Фрейда, «во сне мы испытываем удовлетворение желания и, удовлетворяя желание, продолжаем спать».

Противники Фрейда утверждали, что если сон представляет собой исполнение желания, все сны принесут нам удовольствие, поскольку, исполняя желание, мы испытываем удовольствие. И в таком случае никаких кошмаров быть не могло. Фрейд решает этот вопрос простым способом, предупреждая нас о роли цензуры во время сна. Концепция цензуры дополняет теорию Фрейда о толковании сновидений.

Существуют следующие возможности, когда запретное желание достигает цензурного барьера: (i) если охранники тоже спят, оно проходит прямо как есть, незамеченным; 2) если охрана полуспит и не может полностью заблокировать проход, желание проявляется более или менее тревожно; и (iii) если охранники внимательны и фактически препятствуют проходу и эффективно пытаются подавить желание, он использует уже известную нам уловку: он маскируется и, таким образом, умудряется проявить себя косвенно. Это наиболее распространенная возможность, поэтому сны кажутся беспорядочными и запутанными.

Здесь применимо утверждение Фрейда: «Сновидение — это замаскированное осуществление подавленного желания». Хорошим примером является сон, сочетающий в себе два фактора: с одной стороны, желание убить, с другой — цензура. Отсюда и мечта, которая сбывается, маскируя подавленное желание.

Но как насчет кошмара?

Во сне мы стремимся удовлетворить самые примитивные и антисоциальные инстинктивные импульсы, все то, что было подавлено и не может проявиться при дневном свете. По мнению Фрейда, «подвергнутые цензуре желания — это прежде всего проявление нашего безграничного и бессовестного эгоизма».

Карлос Эстевам объясняет: «Во время сна мы отключаемся от внешнего мира и сосредотачиваем весь свой интерес на себе. Наше «Я» переоценивается, начинает играть главную роль во всех сценах и, чувствуя себя свободным и не обремененным никакими моральными и социальными обязательствами, наше «Я» телом и душой отдается сексуальным аппетитам, жадно бросаясь на поиски удовлетворения. удовольствие. Эту инициативу поиска удовольствия, где бы оно ни было, Фрейд назвал либидо. Либидо ищет объекты, которые приносят удовольствие, предпочтительно запрещенные объекты».

Фрейд говорит: либидо […] «выбирает не только жену ближнего, но и предметы, которым все человечество обычно придает сакральный характер: мужчина выбирает мать или сестру, женщина выбирает отца или брата» .

И он продолжает: во сне […] «ненависть имеет свободный проход. Жажда мести, стремление к смерти по отношению к человеку, которого мы любим больше всего в жизни, к нашим родителям, братьям, сестрам, мужьям и детям, подобные желания не имеют в сновидениях ничего исключительного: это подвергнутые цензуре импульсы, которые, кажется, исходят из какого-то настоящий ад».

Эгоизм и эротизм — два источника сновидений.

Но человек не просто животное. Помимо их эгоистических и эротических инстинктов, существуют высокие нравственные, социально ценимые стремления, вытекающие из цензуры. Эти животные и социально возвышенные тенденции сталкиваются и живут в постоянном конфликте. Поэтому не всякий сон приятен. По этой причине нам снятся кошмары.

И вот как их определяет Фрейд: «[…] кошмар часто представляет собой открытое осуществление желания, но желания, которое вместо того, чтобы быть приветствованным, было оттолкнуто и подавлено. Тоска, сопровождающая исполнение этого желания, есть знак того, что вытесненное желание сильнее цензуры и что оно исполняется или будет исполняться вопреки цензуре. Чувство тоски, которое мы испытываем, представляет собой тоску перед лицом силы тех желаний, которые до этого момента нам удавалось подавить».

Действительно трудно понять, как можно объяснить некоторые очень неприятные сны исполнением какого-то желания. Но вот что происходит.

Механизмы сновидения

Подведем итоги: а) Каждый сон имеет явное и скрытое содержание; (б) сновидение представляет собой своего рода перевод скрытого содержания в явное содержание; (в) Фрейд назвал этот процесс «работой сновидения».

Среди основных видов работы сновидения Фрейд выделял четыре механизма: сгущение, смещение, драматизацию и символизацию. Существуют различные способы преобразования скрытого содержания сновидения в явное содержание.

В сгущенном виде сон обычно краток, беден и лаконичен, хотя его причины гораздо богаче, глубже и сложнее.

Смещение — это процесс, при котором высвобождающийся во время сновидения аффективный заряд не падает, как это было бы естественно, на свой истинный объект: аффективный заряд меняет свое направление и падает на второстепенный, по видимости незначительный объект. Это один из основных механизмов и встречается как во сне, так и при патологических психических явлениях.

Драматизация — еще один фундаментальный механизм сновидения. Этот феномен состоит в том, что нам никогда не снятся идеи или отношения между идеями. Содержание наших снов всегда составляют образы и ассоциации между образами. Когда мы бодрствуем, мы можем рассуждать, когда мы спим, мы можем только воображать. Мыслительная деятельность сновидений ограничивается образами чувственного происхождения, зрительными, слуховыми, осязательными образами и т. д. это умственная деятельность, уступающая по типу рациональному мышлению. Другими словами, сны переводят идеи в образы, и, следовательно, толкование сновидений должно пойти противоположным путем, то есть выяснить, каково рациональное значение образов сновидений.

Символизация возникает, когда образы, возникающие во сне, находятся во взаимосвязи с другими образами.

Секс

Исследования Фрейда о сексе возмутили общество того времени. Важность секса в жизни человека не могла быть принята моралью того времени.

Карлос Эстевам отмечает, что «с новыми идеями всегда ведется борьба, когда они возникают, особенно когда они сталкиваются со старыми предрассудками или старыми привилегиями, которые укоренились в течение длительного времени».

Для Фрейда сексуальный инстинкт — это сила, которая нас возбуждает и действует непрерывно: эта сила доставляет нам особый тип удовольствия каждый раз, когда мы удовлетворяем его правильным способом. Инстинкт существует и действует с целью достижения определенной цели. Эта цель легко достигается тем, что удовлетворение инстинкта вызывает у нас чувство удовольствия. Если бы мы не чувствовали удовольствия, удовлетворяющего наши инстинкты, они бы непременно исчезли.

Для Фрейда одно — сексуальное, другое — генитальное. Генитальные отношения — это лишь одна часть сексуальной жизни: сексуальные ощущения не ограничиваются только генитальными ощущениями. Число сексуальных ощущений, предшествующих самому сексуальному удовольствию, очень велико. Прежде чем вступить в половые отношения, мы переживаем огромное количество психических процессов, таких как, например, надежды и страхи, желания и влечения, очарование и нежность, тревога и агрессия и т. д. Все эти процессы являются половыми, а не генитальными. Отсюда Фрейд отмечал, что генитальные процессы составляют лишь малую часть нашей сексуальной жизни. Сексуальная жизнь состоит из сексуальных эмоций, добавленных к генитальным явлениям.

Фрейд разработал теорию двойственной функции. Рот, например, доставляет нам вкусовые удовольствия, но он также доставляет нам сексуальное удовольствие, например, поцелуи. Каждый раз, когда какая-либо часть тела превращается в источник сексуального возбуждения, Фрейд дает этой части тела название эрогенной зоны, то есть области, способной порождать эротизм.

Для Фрейда значение секса очень широкое, на основе чего он разработал свою теорию секса.

Заявив, что дети с раннего возраста занимаются сексуальной деятельностью, Фрейд вызвал большое возмущение среди современников, поскольку на протяжении веков человечество считало детей невинными бесполыми ангелами. Это потому, что они, скорее всего, не принимали во внимание различия между половыми и генитальными явлениями.

Для Фрейда секс у взрослых — результат длительного процесса эволюции, который начинается с рождения. Половой инстинкт заложен в нас с момента рождения и развивается до зрелого возраста. Когда такой эволюции не происходит, обычно возникают случаи сексуальных извращений. Это аномалии, сексуальные отклонения.

По Фрейду, первый период детской сексуальности длится от рождения до пятилетнего возраста, затем он переходит в латентный период, становится инкубационным и переключается на другую деятельность. Процесс сублимации происходит с пятилетнего возраста и до полового созревания. В этот латентный период проявляются силы Супер-Эго, вызывающие сублимацию полового инстинкта. Чувства стыда и скромности возникают по отношению к сексу.

В период полового созревания половой инстинкт усиливается, вновь пробуждаясь к жизни. Половая система начинает функционировать иначе.

Согласно Фрейду, в первую очередь дети испытывают оральные ощущения. И снова в игру вступает теория двойственной функции. Рот — это эрогенная зона, и удовольствие, которое ребенок испытывает при сосании, — это сексуальное удовольствие, также известное как буккальный эротизм или оральный эротизм.

Для Фрейда существует два разных типа сексуальных удовольствий. Поцелуй, например, — это то, что он называет предварительным удовольствием. Удовольствие от эякуляции, или оргазма, называют удовольствием удовлетворения, которое возможно только после полового созревания. В детстве удовольствия уже сексуальны, несмотря на отсутствие эрекции и оргазма.

По мнению Фрейда, «чем позже, когда уже известен истинный сексуальный объект, мужественный член, появляются рефлексы, вновь развивающие возбуждение оральной области, остававшейся эрогенной. Не требуется большого усилия воображения, чтобы заменить материнскую грудь или заменивший ее палец нынешним сексуальным объектом — пенисом. Таким образом, это шокирующее извращение — сосание пениса — имеет самое невинное происхождение».

Вторая фаза, охватываемая сексуальным инстинктом в детстве, — это та, в которой анус выступает источником сексуального удовольствия. Это анальная фаза. Например, чувство облегчения, которое дает нам акт дефекации, для Фрейда является удовольствием сексуального характера. Если бы это было не так, среди взрослых никогда не было бы анального полового акта, который является распространенным сексуальным извращением среди всех народов на земле.

По мнению Фрейда, сексуальные извращения могут существовать только на основе какого-либо вида деятельности, который был нормальным в детстве. Взрослый человек испытывает удовольствие, например, при анальном сношении, потому что в детстве у него произошла некоторая атрофия или какое-то отклонение в нормальном развитии анальных ощущений.

При мочеиспускании ребенок одновременно с удовлетворением физиологической потребности испытывает сексуальное удовольствие. В этом нет ничего необычного, поскольку мочеиспускание тесно связано с эякуляцией.

Для Фрейда, в отличие от его предшественников, сексуальный инстинкт рождается не в период полового созревания. Это момент, когда сексуальный инстинкт обретает свою окончательную форму, когда он становится зрелым и взрослым. Различные части, составляющие детскую сексуальность, собираются вместе и объединяются, образуя единое целое. Все эрогенные зоны, ранее существовавшие независимо друг от друга, начинают соединяться друг с другом и подчиняются команде генитальной зоны, которая начинает доминировать над остальными.

Карлос Эстевам добавляет: «Переход к половому созреванию не одинаков для мужчин и женщин. У человека этот переход прямой; У женщин выделяют две фазы: в первую чувствительность локализуется в клиторе и лишь через некоторое время она начинает располагаться во влагалище. Тот факт, что приходится проходить через две генитальные стадии, ставит женщину в худшее положение, поскольку существует большая вероятность прерывания нормального процесса развития. По этой причине Фрейд различает два типа женской фригидности: частичную фригидность, при которой влагалище нечувствительно, а чувствителен только клитор; и полная фригидность, при которой ни одна из областей не может быть возбуждена».

Эдипов комплекс

Эдип — главный герой греческого мифа, история которого ознаменована двумя трагическими событиями: Эдип женился на своей матери и убил собственного отца. После этого, охваченный раскаянием, он проколол себе глаза, чтобы наказать себя.

По мнению Фрейда, эта же история повторяется в жизни детей по отношению к их отцам и матерям.

Эдипов комплекс – явление, которое может проявляться тремя разными способами: в детстве, подростковом возрасте и во взрослом возрасте.

В раннем детстве Эдипов комплекс, хотя и сексуален по своей природе, не может проявлять генитальные характеристики. Это происходит, когда мальчик начинает проявлять преувеличенное предпочтение к матери. Мальчик начинает хотеть, чтобы мать существовала только для него, он начинает ревновать к отцу и делает все, чтобы исключить его из отношений с матерью. Одновременно или позже он чувствует себя виноватым в серьезном проступке и испытывает угрызения совести перед отцом. То же самое происходит и с девочкой: она начинает желать отца и отталкивать мать. В данном случае комплексу присвоено название «Комплекс Электра».

Фрейд утверждает, что Эдипов комплекс — это нормальное явление, которое появляется, а затем исчезает в детстве.

Карлос Эстевам суммирует то, что происходит при нормальной эволюции Эдипова комплекса, который появляется, набирает силу и затем мало-помалу устраняется без каких-либо серьезных проблем:

Мальчик связан с матерью заботой, вниманием и материнской лаской. Со временем он начинает хотеть, чтобы мать принадлежала только ему. Постепенно он осознает важность своего отца. Он понимает, что он не единственный, кто любит свою мать. Отец тоже любит ее и поэтому становится ее соперником. Мальчик хочет жениться на своей матери, он хочет иметь ее полностью себе, без вмешательства отца. Поскольку у нее уже есть муж, мальчик хочет устранить надоедливого соперника. Он борется за это, но, очевидно, не сможет победить своего отца, так как тот гораздо сильнее его. Способ отомстить он находит: стать агрессивным, циничным, непослушным, насмешливым и т. д.

Со временем мальчик меняет свой способ любви. Вместо того, чтобы хотеть, чтобы его мать была полностью предоставлена ему, он теперь принимает новую тенденцию: он хочет защитить свою мать, он пытается окутать ее защитной мантией от всего, что может пойти против нее. Она не позволяет никому причинять ей боль. На этом этапе он продолжает соревноваться со своим отцом, но теперь восхищается его качествами. Он начинает ему подражать, хочет быть похожим на него и стать важнее его. В этот момент мальчик уже «играет в человечка».

Став взрослым, мальчик становится самостоятельным, постепенно отключаясь от матери. По мере того, как его мужественная личность становится более устойчивой, он перестает конкурировать со своим отцом и начинает относиться к нему нормально. Будучи нормальным взрослым, он начинает интересоваться другими женщинами. В один прекрасный день он женится нормально, причем Эдипов комплекс не оставил более глубокого следа в его личности.

Однако когда по каким-то причинам определенные факторы препятствуют этому нормальному развитию, последствия могут быть очень болезненными. В зависимости от случая, Эдипов комплекс может полностью испортить жизнь взрослого человека: мужчины, не сумевшие его преодолеть, часто становятся женоподобными, трусливыми и боязливыми; женщины приобретают чрезмерную и вредную мужественность; Мужчины и женщины становятся беспомощными и холодными, проявляя большую сексуальную застенчивость; Они испытывают чувство неполноценности и постоянный страх не получить одобрения в том, что они делают; Они чувствуют вину за действия, которые не совершили без всякой причины; Они становятся чрезмерно агрессивными или, наоборот, чувствуют себя обезоруженными перед лицом жизни; и часто Эдипов комплекс является причиной мужского или женского гомосексуализма.

Эдиповы проявления в детстве совершенно нормальны. В подростковом возрасте все сложнее, поскольку человек уже вступил в генитальную фазу. Нередко влечение к матери связано с ощущением удовольствия, локализованным в области гениталий.

Когда Эдипов комплекс обычно не устраняется в детстве и продолжает действовать в более позднем возрасте, ожидается, что он проявит себя в различных формах симптомов во взрослой жизни.

Карлос Эстевам резюмирует эту тему: «Предположим, что мальчик, любя свою мать и ненавидя отца, не способен выдержать борьбу со своим отцом от мужчины к мужчине. Когда это происходит, комплекс вступает на аномальный путь эволюции. Не имея возможности сразиться с отцом лицом к лицу, мальчик чувствует себя неполноценным и вскоре начинает испытывать чувство раскаяния, происхождения которого он не знает. Вы чувствуете, что что-то не так, но не можете обнаружить причину. Он чувствует себя виноватым перед отцом, но не знает почему, поскольку эти психические процессы бессознательны и вытеснены. Чтобы искупить свою вину, мальчик пытается найти способ добиться прощения отца. Стремясь к прощению, чтобы освободиться от своей бессознательной тоски, мальчик первым делом отказывается от идеи личной борьбы против отца. Он избавляется от своей агрессии, чтобы добиться снисхождения и восхищения отца. Чтобы угодить отцу, он все больше отказывается от своей мужественности, становится угодливым и покорным, принижает себя и ставит себя неполноценным. Вместо того, чтобы играть мужчину, он начинает играть женщину, пытаясь идентифицировать себя со своей матерью, чтобы разделить с ней сочувствие и внимание отца».

Достигнув совершеннолетия, в крайних случаях мальчик становится гомосексуалистом. В менее серьезных случаях он становится покорным и запуганным типом, который всегда чувствует потребность чувствовать себя хуже других. В целом механизм этого процесса следующий. Став взрослым, мальчик склонен видеть копию своего отца в каждом мужчине, с которым он вступает в контакт. Ко всем начальникам он относится как к своему отцу. Продолжая испытывать чувство вины, он пытается завоевать расположение своего начальника, учителя, начальника и властей в целом. Он делает все, чтобы ему было приятно, потому что ему больше, чем любому другому нормальному человеку, нужно чувствовать одобрение других, завоевывать сочувствие и снисходительность других.

Кастрационный комплекс

У некоторых детей присутствует психический страх кастрации или даже убежденность в том, что они уже кастрированы (в случае девочек). Этот комплекс может возникнуть по-разному. Чувство неполноценности девочек из-за отсутствия пениса, идея о том, что все рождаются мальчиками, а некоторых кастрируют, чтобы стать девочками, подавление родителями частого контакта детей со своими гениталиями, среди прочего.

Неврозы и психозы

Существует много видов неврозов и психозов. В чем разница между ними? Вообще говоря, разница заключается в степени осознания человеком своего состояния.

Человек думает, например, что другие его преследуют. Если она чувствует это, но в то же время осознает, что это абсурдно, то она просто невротик. Но если, наоборот, вы думаете, что то, что вы чувствуете, — правда, что ваша галлюцинация — не иллюзия, а нечто истинное, то это психоз.

Психоз — более серьезное заболевание, чем невроз, потому что больной не может сравнить то, что он воображает, с тем, что происходит в действительности; и теряет осознание своего состояния.

Каждый нормальный человек испытывает страх перед лицом опасности. Страх, который испытывает невротик, не является нормальным страхом; Это болезненный, патологический, нездоровый страх. Этот страх проистекает из мнимой опасности, опасности, которой не существует. Опасности не существует, она мнимая, но тоска, которую он испытывает, реальна.

Если нормальному человеку в голову придет мысль кастрировать себя, что он сделает? Выкиньте эту идею из головы и начните думать о чем-то другом. Невротик борется с этой идеей, но не кастрирует себя. По Фрейду, в нашей психике есть два локомотива, движущихся по одному и тому же пути в противоположных направлениях. Наступает момент, когда один локомотив останавливает другой, поскольку они движутся в противоположных направлениях. Есть борьба, идея конфликта между двумя противоборствующими силами. Таким образом, для Фрейда важнейшей причиной неврозов является существование некоторого внутреннего конфликта между психическими силами, составляющими нашу психику. Для него гораздо большее значение имеют психические факторы, чем органические факторы. Изучая случай невроза, внимание Фрейда обратилось на психические элементы, приобретенные в течение жизни. Поэтому необходимо стремиться выяснить, каковы были события детства, образования, влияния окружающей среды, пережитые эмоции и т. д. Именно на протяжении всей жизни человека должны были возникать конфликты, драмы и внутренняя борьба, которые в итоге находили выход в неврозах. Наши естественные и законные импульсы, возникающие из нашего инстинкта сохранения, часто подавляются, импульсы, которые подавляются в бессознательном день за днем, как река, которую перекрывают плотиной. Наступает день, когда вода выходит из берегов, часто без видимой причины. У невротиков наблюдаются странные, беспричинные реакции, приступы паники, бредовые сновидения, спутанность сознания, стремление к самоубийству и т. д. Короче говоря, по Фрейду, происхождение невроза происходит от подавления наших инстинктивных импульсов и, в частности, от подавления сексуальных импульсов. Если образование преодолевает инстинкты, импульс подавляется в бессознательном. Когда-нибудь сила, которая была подавлена, появится снова, более могущественная, чем когда-либо. Если этого не произойдет, вытесненный импульс проявит себя через кризисы (сексуальные извращения, соматизации, гнев и т. д.).

Непрофессионалы могут подумать, что невроз вылечить легко. Это просто покажет человеку, что он неправ, испытывая навязчивую идею. По мнению Фрейда, напротив, пациенту никогда не следует говорить, что он неправ, если испытывает определенный страх, навязчивую идею или заблуждение. Только сам больной способен вылечить себя, что происходит только тогда, когда он сам обнаружит причину своего невроза.

Карлос Эстевам комментирует: «С помощью психоанализа мы можем помочь пациенту углубиться в свое бессознательное, чтобы найти причину, вызывающую невротические симптомы. Симптом — это лишь следствие, а не причина, с ним можно успешно бороться только в том случае, если атаковать его сзади».

Фрейд приводит случай пациента доктора Йозефа Брейера, инициатора психоанализа. Девушка, которая испытывала жажду и не могла пить жидкость. Ему пришлось съесть фрукты, чтобы утолить жажду. Лучшее, что он мог сделать, — это поднести стакан к губам, а затем выбросить. Подвергнутая Брейером технике ассоциации идей, она, находясь в гипнотическом сне, вспомнила, что однажды увидела собаку своей экономки, к которой она питала глубокую ненависть, пьющую воду из стакана с водой, который она держала в своей комнате. Когда она увидела эту ситуацию, ей захотелось взорваться на горничной и уволить ее, но она этого не сделала, потому что отец всегда ее защищал. Это спрятанное в бессознательном воспоминание вышло на освещенное поле сознания. При этом он выразил весь свой сдерживаемый гнев. Когда сеанс закончился, он как обычно выпил стакан воды.

Психоанализ в данном случае помог пациентке очистить психику, устранив спутанность сознания. Это стало возможным потому, что девочка смогла вспомнить время, когда впервые появились симптомы. Она сама обнаружила причину своей проблемы, когда у нее возникла сильная эмоциональная реакция, выразившая сдерживаемый гнев. Однако забытое воспоминание не могло быть произвольно вызвано, поскольку этот факт находился уже не в сознательном уме, а в бессознательном, что требовало психоаналитической техники.

По словам автора, «излечение произошло благодаря тому простому факту, что больная смогла привести в сознание событие, причинившее травму ее психике; Вспышка гнева, сопровождавшая это воспоминание, была эмоциональным высвобождением энергии, которая сдерживалась и изо всех сил пыталась выйти на свет дня. Пациентка была излечена, когда она высвободила гнев, который в то время не мог проявиться, потому что цензура не могла ни полностью подавить инстинктивный импульс, ни позволить ему полностью проявиться. Если бы импульс был полностью подавлен или если бы он смог полностью проявиться, симптомы, вероятно, не проявились бы. Симптомы образуются в результате возвращения вытесненного импульса, который всеми возможными способами пытается пробиться наружу».

Фрейд говорил, что невротик находит убежище в своей болезни. Коротко говоря, суть исцеления посредством психоанализа — это осознанность, позволяющая возможность выбора, ломающая нездоровый автоматизм: осознанность разрушает болезненные привычки, сводя их к памяти о событиях, которые их породили. Другими словами, психоанализ исцеляет, превращая бессознательное в сознательное.

Истерия

Истерия — одна из форм неврозов, проявляющаяся самым разнообразным образом. До Фрейда, когда человек вел себя истерично, монотонно повторяя один и тот же жест, испытывая припадки, паралич, слепоту, глухоту и т. д., считалось, что он притворяется больным. Фрейд заметил, что истерия — это не притворство и даже не органическое заболевание, а скорее расстройство психической природы, вызываемое психическими факторами.

Возьмем, к примеру, Арлете, 34-летнего человека, страдавшего нервными кризисами того типа, которые проявлялись ощущением удушья, судорогой тела, параличом конечностей и потерей чувств. Врачи и члены семьи были уверены, что это органические причины. Ее лечили, делали операции, гипноз, посещали дома престарелых, и все напрасно. Чтобы доказать, что паралич руки был не чем иным, как актом, врач с помощью уловок заставлял пациента двигать рукой, доказывая, что паралича не было, и в этом случае не было бы никакого движения. Увидев, что рука двинулась, истерик убедился и перестал ощущать этот симптом. Однако через несколько дней появился еще один симптом. И поэтому существовало бесчисленное множество вариаций симптомов.

По словам автора: «Для Фрейда они просто срывали листья сорного растения, а не сам корень зла. По его мнению, в основе истерии должен был лежать какой-то психологический конфликт, который в конечном итоге не был полностью разрешен актом вытеснения, то есть некий бессознательный психический процесс, вытеснивший какое-то болезненное аффективное переживание, имевшее место в жизни человека. Причина подавляется в бессознательном, и истерик видит только симптомы, которые часто приносят ему определенное удовлетворение, поскольку в конечном итоге являются своего рода осуществлением вытесненного желания. Комплексы, вызывающие эти симптомы, глубоко укоренены в психике, и именно с ними необходимо бороться».

Изучая истерию, Фрейд определил то, что он назвал механизмом конверсии, что стало одним из его главных вкладов в теорию истерии. Подавленная аффективная энергия не остается все время психической энергией, поскольку она претерпевает трансформацию, которая происходит, когда она становится физическим симптомом, таким как паралич, тремор, судороги и т. д. Психические процессы, запертые в бессознательном, находят выход в теле.

Возвращаясь к случаю Арлет, и как только идея о том, что ее болезнь вызвана психическими причинами, будет подтверждена, не будет другого выхода, кроме как использовать методы психоанализа, такие как свободные ассоциации и толкование сновидений, которые позволяют нам обнаружить прошлое пациента. В ее случае психоаналитик обнаружил, что она пережила глубокое эмоциональное потрясение, когда ей было всего семь лет. Ее изнасиловал мужчина, который держал ее обеими руками за шею, как будто душил.

Семья, ничего не зная, подтвердила, что в семилетнем возрасте у нее была сильная лихорадка и бред. Арлете казалось, что она потеряла свое тело и единственное, что у нее осталось, — это голова. Во сне Арлете начала ассоциировать своего отца с мужчиной на пляже. Симптомы были связаны с интенсивными психическими конфликтами, которые с детства не покидали ее до тех пор, пока ей не исполнилось 34 года, когда она преодолела последствия травмы.

Психозы являются более серьезными и сложными психологическими расстройствами, чем неврозы. При изучении психозов лечение не может ограничиваться психическими процессами, поскольку чрезвычайно важны и процессы органической природы.

Сам Фрейд не изучал психоз глубоко и не специализировался на этом предмете.

Жизнь Фрейда

Фрейд родился 6 мая 1856 года во Фрайберге, Моравия. Его семья еврейского происхождения эмигрировала в столицу Австрии, когда Фрейду было всего 4 года. В 1881 году окончил медицинский курс, защитив диссертацию по центральной нервной системе. Несколько лет он работал в детской неврологической клинике, где обнаружил разновидность детского церебрального паралича, получившую впоследствии его имя.

В 1885 году он стал доцентом Венского университета. В 1902 году он был назначен профессором. В 1884 году венский врач Йозеф Брейер сообщил Фрейду результаты своих экспериментов по излечению тяжелых симптомов истерии, благодаря чему пациент, подвергнутый гипнотическому сну, смог вспомнить обстоятельства, породившие его болезнь, и выразить пережитые в нем эмоции. те обстоятельства. Такие переживания, известные как катарсический метод, стали отправной точкой для дальнейшего развития психоанализа.

Он написал книгу вместе с Брейером. Исследования истерии, опубликовано в 1895 году.

Вскоре после этого Фрейд отказался от гипноза и заменил его методом свободных ассоциаций. Именно на этом пути Фрейду удалось сформулировать свое открытие о психических процессах, недоступных сознанию.

Бессознательное всегда было объектом исследования поэтов и философов всех времен. Заслуга Фрейда заключалась в том, что он первым открыл инструмент, способный достичь и исследовать ее в ее сути. Однако его теория инфантильной сексуальности была широко отвергнута академическими кругами, что даже привело к его расставанию с Брейером.

В течение десяти лет Фрейд в одиночку работал над развитием психоанализа. В 1906 году в компании нескольких коллег, таких как Адлер, Юнг, Джонс и Штекель, он провел первый Международный конгресс психоанализа. Несколько лет спустя он основал Международную психоаналитическую ассоциацию с филиалами в нескольких странах.

На протяжении всей своей жизни Фрейд был жертвой общественной враждебности по отношению к его тезисам и идеям, считавшимся аморальными и ненаучными. Несмотря на это, он был неутомим в распространении своих научных трудов.

По сути, враждебность, которую он получал на протяжении почти всей своей жизни, исходила от лицемерной стороны дежурных лиц, формирующих общественное мнение, которые не хотели признавать существование всей грязи и убожества, содержащихся в социальном бессознательном.

Несмотря на жестокие преследования со стороны нацистов, Фрейд продолжал жить в Австрии. Они публично сожгли книги из его библиотеки и пытались запретить ему продолжать учебу и исследования, на что он так и не согласился.

В 1938 году, после настойчивых приглашений из многих стран мира, Фрейд, уже страдавший от запущенной стадии рака полости рта, согласился переехать в Англию. Однако пришлось заплатить выкуп, требуемый нацистами. Несколько международных организаций из разных стран собрали ресурсы, чтобы сделать его поездку возможной. Но этих ресурсов никогда не было достаточно, поскольку их ценность возрастала из-за ужасающего шантажа нацистов. Для его поездки было необходимо вмешательство президента Рузвельта в дела немецких властей. Он прожил в Англии всего один год и скончался 23 сентября 1939 года.

*Маркос де Кейруш Грилло Он экономист и имеет степень магистра управления UFRJ..

Справка