По ГИЛСОН ЯННИНИ
Отрывок из недавно вышедшей книги
Для чего нужен анализ? Критика и клиника
В социальных сетях распространилось сообщение о том, что психоаналитик, пользующийся сильной популярностью в СМИ, будет брать 1.000 реалов за консультацию. В группах WhatsApp и университетских столовых больше ни о чем не говорили. Психоанализ определенно был бы практикой буржуазии для буржуазии, повторялось. Кроме того, продолжает шуметь, чего мы можем ожидать от группы, которая никогда не скрывала того факта, что целью лечения будет «восстановление способности субъекта любить и работать»? Ведь существовали или существуют варианты аналитической практики, служащие закреплению и закреплению этого стереотипа. А если серьезно, сама история психоанализа подтверждала бы эту точку зрения не раз и не в одном месте.[Я]
И это, несмотря на несколько усилий Лакана, повторявшихся до изнеможения даже в основной прессе: «Уже писали, что цель анализа — адаптировать субъекта, а не полностью к внешней среде, скажем, к его жизни или к его истинные потребности; Это явно означает, что санкцией анализа будет то, что человек станет идеальным отцом, образцовым мужем, идеальным гражданином, короче говоря, что он станет «настолько терпимым», что больше ничего не обсуждает. Это совершенно неверно, так же ложно, как и первое предубеждение, которое рассматривало психоанализ как средство освобождения от всех ограничений» (Лакан, 2021).
Любовь и работа?
Согласно некоторым толкованиям, сама цель аналитического лечения, как прямо заявлено Фрейдом, должна доказать правдивость теории. докса: ведь не будет ли целью анализа восстановление утраченных способностей к любви и труду?
Несмотря на все красивые формулировки и сложные теории, в конечном итоге психоанализ будет стремиться к восстановлению цис-гетеронормативной романтической любви и интеграции в капиталистический рынок труда. В этой книге я предлагаю радикально иную точку зрения на этот вопрос. Прежде чем подойти к этому вопросу, я хочу вернуться к некоторым отрывкам из Фрейда, которые регулярно мобилизуются в пользу этой версии.
К счастью или к несчастью, наряду с определенной традицией чтения, сомнительными переводами и шумом общественного мнения, у нас есть тексты Фрейда, и мы можем к ним обратиться. Обычно запоминают три основные цитаты, чтобы определить цель аналитического лечения, как объяснялось выше. Они относятся соответственно к «Психоаналитический метод Фрейда.», с 1905 года, «траур и меланхолия», с 1917 года, и «Вопрос непрофессионального анализа", с 1926 года.
Фрейд основывает не только дисциплину, но и собственную мифологию. Одно из самых любопытных созданных им автопроизведений начинается так: «Особый метод психотерапии, который Фрейд применяет и называет психоанализом, берет свое начало в так называемом катартическом процессе» (Фрейд, [1905] 2017, стр. 51). Текст написан от третьего лица.
Чуть дальше читаем: «Если катарсическая работа уже отказалась от внушения, то Фрейд, в свою очередь, пошел еще дальше и тоже отказался от гипноза. В настоящее время он обслуживает своих пациентов, позволяя им удобно расположиться на кушетке, без какого-либо другого воздействия, в то время как сам, вне поля зрения пациентов, сидит на стуле позади них. Он также не требует от них закрывать глаза и избегать любого контакта и любой процедуры, которая может напоминать гипноз. Поэтому подобный сеанс происходит как разговор двух одинаково пробужденных людей, один из которых щадит всякое мускульное усилие, а также любое впечатление от чувств, которое могло бы помешать сосредоточению на его собственной душевной деятельности» (Фрейд, [1905] ] 2017, с. 52-53).
Текст называется «ФРЕЙДОВСКИЙ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКИЙ МЕТОД», пишется так, заглавными буквами, и был опубликован в 1905 году. Это вклад в книгу Леопольда Левенфельда. Die psychischen Zwangserscheinungen (Психические навязчивые явления). Как сообщает Джеймс Стрейчи, все указывает на то, что статья Фрейда была написана незадолго до ноября 1903 года, дня, когда Левенфельд подписал предисловие к работе.
Ее важность для Фрейда такова, что в 1909 году в сноске к его клиническому исследованию Человек-Крыса, признается, что его прикроватная книжка, его стандартное руководство по лечению навязчивого невроза, по-прежнему оставалась книгой Левенфельда. Фрейд рассматривает себя, рассказывает от третьего лица о происхождении дисциплины, которую он сам создает, сгущая бульон своего героического повествования. Возможно, это даже звучит немного нечестно. Но дьявол кроется в деталях. Итак, если мы немного уточним наше прочтение, мы заметим, что текст целиком взят в кавычки и поэтому нам следует цитировать его в двойных кавычках: ««Особый метод психотерапии, который Фрейд применяет и называет психоанализом». ».
Как далеко мы здесь говорим? Что означает этот прыжок назад, за пределы сцены, как не способ включить себя извне? Но меня здесь интересуют две вещи: статус аналитического подхода с упором на искусство интерпретации и цели анализа.
На протяжении 1890-х годов техника Фрейда претерпела несколько модификаций. Вот почему Фрейд принял приглашение Левенфельда рассмотреть технические изменения, внесенные после Исследования истерии, опубликованный незадолго до этого. Более того, как вспоминает Поль-Лоран Ассун (2009), это была прекрасная возможность официально пропагандировать психоанализ как терапевтическую технику в то время, когда аналитическое лечение уже начало распространяться на международном уровне, особенно благодаря Ойгену Блейлеру в Цюрихе.
Эту статью можно рассматривать как первое всестороннее изложение психоаналитической техники, ее специфики не только в отношении внушения и гипноза, которые я некоторое время не использовал, но и катартического метода. Стоит помнить, что Фрейд был знаком с катарсическим методом уже давно, с тех пор как Брейер сообщил о случае Анны О., который происходил несколько раз, начиная с ноября 1882 года.разговорное лечение» уже довольно рано произвел впечатление на молодого врача. В свою очередь, одним из решающих событий для отказа Фрейда от гипнотического метода стал бы случай с Эмми фон Н., баронессой Фанни Мозер, когда она около 1889 года попросила его позволить ей говорить без перерывов.
Созданное Фрейдом «искусство интерпретации» соотносится с техникой свободных ассоциаций, которая постепенно утвердилась как специфика аналитической практики сначала «фокально», затем конкретно «свободно». Примечательно, что в контексте упорного стремления признать научность психоанализа Фрейд называет его «искусством» (искусство) главный технический инструмент его молодой науки.
«Задачу, которую хочет решить психоаналитический метод, можно выразить в нескольких формулах, но все они по существу равнозначны. Можно сказать: задача лечения – приостановить амнезию. Если заполнить все пробелы в памяти и прояснить все таинственные следствия психической жизни, то непрерывность и даже новое образование страдания становится невозможным. Мы можем сформулировать это условие по-другому: сделать все репрессии обратимыми; тогда психическое состояние было бы таким же, как то, при котором осуществлялись все амнезии. В другой формулировке мы идем еще дальше: речь идет о том, чтобы сделать бессознательное доступным для сознательного, что происходит через преодоление сопротивления. Но мы не можем здесь забывать, что такого идеального состояния не существует и у нормального человека и что лишь в редких случаях нам удается в лечении хотя бы минимально приблизиться к этой точке. Подобно тому, как здоровье и болезнь в принципе не разделены, а лишь суммирующей границей, определяемой практикой, так и целью лечения никогда не будет ничего иного, кроме практического излечения.практический генезис] пациента, установление его способности достигать результатов и получать удовольствие. В случае неполного лечения или несовершенных результатов этого лечения мы преимущественно добиваемся значительного улучшения общего психического состояния больного, при этом симптомы могут продолжать существовать, не стигматизируя его, однако, как больного, но имея меньшее значение для его» (Фрейд, [1905] 2017, с. 56-57).
В статье также стоит выяснить взаимосвязь между сопротивлением и репрессиями. Наконец, и это является отправной точкой аргументации, статья 1905 года содержит один из наиболее цитируемых отрывков, согласно которому целью аналитического лечения будет установление у пациента «его способности кслушаю это из 'наслаждаться».
Это первый из трех вариантов фразы Фрейда, которые привели к прочтению цели аналитического лечения как восстановления утраченных способностей «работать» и «любить». Однако, как я узнал от Педро Хелиодоро Тавареса, «делать«» не означает в первую очередь «работу» или «наслаждаться«» в первую очередь означает «любить». «Делать» относится в гораздо большей степени к семантическому полю выполнения, выполнения, производства, содействия и тому подобного, в то время как «наслаждаться«» означает «наслаждайся, наслаждайся, цени, наслаждайся, наслаждайся, наслаждайся, наслаждайся, наслаждайся». Другими словами, по крайней мере с 1905 года, цель анализа больше связана с возвращением, установлением или восстановлением более общих способностей «исполнять» или «производить», с одной стороны, и «наслаждаться», «наслаждаться», с одной стороны, и «наслаждаться», «наслаждаться». «наслаждение»», с другой стороны, чем с несколько более ограничительными значениями, связанными с «работой» и «любовью».
Перевод никогда не бывает нейтральным. «Любовь и работа» как цели исцеления транслируют еще одну вещь: адаптивную матрицу, целью которой является возвращение субъекта к месту назначения с точки зрения интеграции в производственный рынок для создания богатства, также связанного с его реализацией в сфере любви, часто понимается в его гегемонистской, супружеской версии. Что тренер Разве вам не хотелось бы процитировать эту фразу, чтобы охарактеризовать индивидуального предпринимателя, который управляет своей жизнью и извлекает выгоду из своего имиджа счастливой семьи?
Стоит отметить, что с тех пор аналитическое лечение сосуществовало с дефлятированной перспективой терапевтического успеха. Отрывок завершается воспоминанием о «неполноте» и «несовершенстве», которые всегда скрываются. Значительные улучшения могут быть достигнуты с точки зрения уменьшения психологического стресса и его субъективной значимости, несмотря на возможное сохранение симптомов.
Много лет назад, в контексте своей переписки со своим другом Флиссом, Фрейд празднует окончание «случая Е». (Оскар Феллнер). Он написал: "E. В конце концов он завершил свою карьеру пациента, пригласив меня на ужин в мой дом. Ваша загадка почти полностью решена; здоровье его превосходное, сущность его совершенно изменилась; симптомы на данный момент остались остатками. Я начинаю понимать, что кажущаяся бесконечной природа лечения является регулярной и связана с переносом. Надеюсь, этот остаток не повредит практическому результату. Мне оставалось только продолжать лечение, но я понимал, что это будет компромисс между болью и здоровьем, которого желают сами пациенты и с которым, следовательно, не должен соглашаться врач. Асимптотический вывод лечения, который для меня безразличен, продолжает разочаровывать посторонних. В любом случае я буду следить за пациентом» (Фрейд, [1900] 2017, с. 48).
Этот короткий фрагмент случая, изложенный в письме от 16 апреля 1900 г., интересен тем, что показывает очень раннее восприятие явно «бесконечного» или «бесконечного» характера (Бесконечный) лечения, объявляя тему, которая будет систематизирована только много лет спустя, в 1937 году, в его «Конечный и бесконечный анализ"("Die endliche und die unendliche Анализировать»). Этот фрагмент особенно важен, поскольку он в зачаточном состоянии объединяет такие идеи, как: «асимптотический» характер окончания анализа, который может быть завершен решением аналитика; неизбежный симптоматический «отдых», которым аналитик должен умерить свои терапевтические амбиции; Это, Не в последнюю очередь, связь этих факторов с «переносом».
Стоит задаться вопросом: как артикулируются практические цели восстановления утраченных способностей «наслаждаться-наслаждаться» и «исполнять-производить» с точки зрения неизбежного симптоматического отдыха? Имеем ли мы здесь набросок теории конца анализа? Второй текстовый вариант, который я хотел бы здесь упомянуть, весьма поясняет то, что мы говорили ранее, и был взят из «траур и меланхолия", с 1917 года.
Через несколько строк сказано, что «в трауре мир стал беден и пуст; при меланхолии это было само Я» (Фрейд, [1917] 2016, с. 102), Фрейд подчеркивает «чрезвычайное понижение самооценки», сравнимое с «бредом неполноценности», которое делает меланхолика «настолько бескорыстным». , такой неспособный на любовь(Любить) и для использования (мощность), как он говорит» (Фрейд, [1917] 2016, с. 103).[II] мощностьможно перевести как «достижение», «производительность», «производительность», «работа». Но здесь важно то, что в следующем предложении текст говорит о «внутренней работе», поглощающей Самость меланхолика: в данном случае использовано слово буквально «работа» (Работать). В рассматриваемом варианте мы имеем текстуальное употребление в формуле термина «любовь» (Любить).
Третий вариант взят из «Вопрос непрофессионального анализа», написанное два десятилетия спустя, в 1926 году. Фактически это отрывок, вырванный из немецкого стандартного издания и его переводов, и вряд ли он оказал какое-либо влияние на его восприятие.[III] Однако он интересен тем, что предполагает преемственность фрейдовского взгляда на практические цели лечения даже в контексте последних крупных метапсихологических обзоров.
То есть даже после введения влечения к смерти и структурной теории психического аппарата Фрейд продолжает примерно в тех же терминах описывать то, что он ожидает от лечения. Этот отрывок представляет собой длинную и резкую критику американцев, в которой Фрейд выделяет четыре основных элемента: зависимость американцев от «неустанного давления общественного мнения(Фрейд, [1926] 2017, стр. 300), что перешло бы от политики к «научному предприятию»; его предполагаемое «непредвзятость(стр. 301), что скрывает скрытую «неспособность к суждению»; его слепое подчинение «затрат(с. 301); и непропорциональное распространение идеологии «время - деньги"(Стр. 302).
Сильные антиамериканские настроения задают тон его скептицизму относительно судьбы психоанализа в Соединенных Штатах. Было бы прописной истиной сказать, что их антисевероамериканизм проистекает из размытого чувства снижения европейского влияния и своего рода ностальгии по неизбежной потере геополитической роли Европы. Ощущенная в тот момент слабость некой Европы, возможно, открыла небольшую брешь, через которую Фрейд что-то увидел или, что более вероятно, выстрелил в то, что видел, ударил в то, чего он не видел.
Бруно Латур также заявляет сегодня, что «не преступления, а нынешняя слабость Европы являются преимуществом, которым могут воспользоваться европейцы и другие» (Latour, 2020a, стр. 360). Но помимо этой почти стереотипной версии мы можем прочитать кое-что еще. В конце концов Фрейд открывает нам невозможность отделить практические цели аналитического лечения от радикальной социальной критики. Сильная сторона этого отрывка касается, таким образом, не столько культурной оппозиции между декадентскими европейскими ценностями и безудержной североамериканской идеологией, сколько, прежде всего, позиции психоанализа относительно доминирующих ценностей экономического либерализма в его гегемонистской версии. на Западе в XNUMX веке.
Грубо говоря, фантастический квартет, образованный подчинением общественному мнению, подчинением эффективности, псевдоширочайшим кругозором и раболепством перед ритмом капитализма, является антиподом самого психоанализа. Невозможно заниматься психоанализом, не критикуя в то же время эти ценности. Пародийная детальность приведенных английских слов показывает, что на кону стоит, например, не эффективность, а ее идеологический вариант, Эффективность.
Мы можем добавить к списку Фрейда нынешнюю нейроулучшение о допинга повседневной жизни (Хан, 2015, с. 67-70). Именно здесь мы читаем: «Но переходы между сознательным и бессознательным имеют свои временные условия, которые плохо соответствуют американским требованиям. Невозможно за три-четыре месяца превратить человека, до этого не имевшего понимания анализа, в эффективного аналитика, и тем более невозможно привести невротика к изменениям, которые должны восстановить его утраченную трудоспособность. и наслаждаться [верлорен Arbeits- und Genußfähigkeiten]» (Фрейд, [1926] 2017, стр. 303).
Временность бессознательного — это не временность нынешней экономической системы, которая с каждым днем все больше и больше показывает, что широко распространенная усталость — это истина общества производительности (Хан, 2015, стр. 70). Тип усталости, вызванный избытком позитива на нынешней стадии капитализма, материализуется в человеке как «усталость одиночества» (с. 71). У уставшего человека также ухудшается способность видеть и говорить; его все больше поражает слепота и немота (с. 72).
Вся эта ситуация глубоко насильственна, потому что ее элементы «разрушают любое сообщество, любой общий элемент, любую близость, да, включая сам язык» (с. 72). Язык теряет свою магию одновременно с уходом сообществ. Поток бессознательного иной: он заставляет людей говорить там, где императив действия остается безмолвным. Он переносит молчание на сторону аналитика как условие того, чтобы непростая речь резонировала с непростым слушанием.
В итоге, объединив эти три текстуальных варианта, охватывающих дугу, идущую от 1905 по 1926 год, можно резюмировать, что практические цели аналитической обработки мобилизуют две параллельные серии: первая серия объединяет «наслаждайся-наслаждайся-люби» и вторая серия «производить-выполнять-работать». Без ущерба для восприятия асимптотической природы лечения, аналитическое лечение будет направлено на восстановление субъекту возможности двигаться в некоторой точке внутри некоторой комбинации в сети, образованной этими двумя рядами.
Таким образом, если для некоторых цель «любить и работать» служит как раз для того, чтобы блокировать возможности «наслаждения и достижения», то для других ничто не мешает этим же целям функционировать как нечто большее, чем законные решения. Две параллельные серии допускают различные комбинации. Мы можем представить это несколькими способами.
Например, в простой комбинаторной структуре, которая всегда требовала пары, образованной элементом из каждой серии, мы образовали бы с помощью серий «наслаждайся-наслаждайся-любовью» и «производи-выполняй-работай» всего девять возможных комбинации: аналогичная продукция; наслаждайся-исполняй; получать удовольствие от работы и так далее. Это если мы думаем о языке в структурных терминах и его комбинациях. Однако давайте помнить, что язык — это бледная магия.
Таким образом, мы могли бы восстановить то, что отложилось в каждом сегменте, в каждом луче. Представление каждого из этих слов как узловых точек сложных сетей, каждая из которых содержит остатки истории того, что было отвергнуто (как руины содержат город), социально разделяемых значений, но в то же время разрезающее каждую из этих плоскостей. с радикально уникальным способом, которым каждое говорящее тело отклоняет свою траекторию в этом пространстве, у нас будет не шахматная доска, а многомерное пространство, своего рода сеть: тонкое вытянутое облако, указывающее направление ветра. В конце концов, важно то, что субъект делает их своими, включает в себя как результат, а не как цель.
Каждый из них радикально уникальным и непредсказуемым образом будет изобретать способ, основанный на связях, которые он может установить, чтобы справиться с тем, что есть. Конечно, одним из лучших способов глубже изучить эту тему было бы систематическое изучение отчетов по итогам анализа. Есть много свидетельств, в которых мы читаем что-то вроде возможности дополнительного удовлетворения. Например, «то, что я раньше воспринимал как рассеянное возбуждение, я стал воспринимать не только как дополнительное удовольствие, но и как уникальный способ приобщиться к жизни» (Виейра, 2018, с. 97).
Когда он комментирует фразу «восстановить утраченные способности работать и получать удовольствие [верлорен Arbeits- und Genußfähigkeiten]», Джойс Макдугалл добавляет в скобках выражение: «Ну давай же!", "с удовольствием".[IV] На языке Гимарайнша Роза это «молоко, которое корова не обещала».
* Гилсон Яннини, Психоаналитик, профессор кафедры психологии УФМГ. Он является автором, среди других книг, Стиль и правда у Жака Лакана (аутентичный).
Справка
Гилсон Яннини. Фрейд в 21 веке. Том I. Что такое психоанализ?. Белу-Оризонти, Autêntica, 2024 г., 342 страницы. [https://amzn.to/3YituOq]

Примечания
[Я] См., например, Булама (2014).
[II] Немного измененный перевод.
[III] Полный отрывок можно прочитать в томе Основы психоаналитической клиники (ср. Фрейд, [1926] 2017, стр. 300-304).
[IV] См. Макдугалл (1988).
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ