По ДАНИЭЛА МУССИ*
Франсиско Веффорт — неизбежный интеллектуал для всех, кто интересуется политической жизнью нашей страны во второй половине ХХ века.
Франциско Вефорт, основатель и первый директор-президент CEDEC, профессор политологии USP, пионер в изучении бразильского и латиноамериканского популизма, бывший министр культуры, скончался 84 августа в возрасте XNUMX лет от сердечного приступа. .
Будучи студентом факультета социальных наук в Университете Сан-Паулу, Веффорт узнал и интегрировал исследовательскую программу, которая разрабатывалась там под руководством Флорестана Фернандеша в отношении «феноменов, которые лучше всего характеризуют современную Бразилию», то есть процесс индустриализации страны и ее непростые отношения с демократией. Первые годы 1960-х ознаменовались появлением в Сан-Паулу интеллектуальной культуры, главной характеристикой которой было соперничество с демократическим национализмом, господствовавшим в предыдущий период, и которую переворот 1964 года истребил в государственном аппарате.
Уэффорт обратился к политологии еще раньше. Его анализ политики и голосования в городе Сан-Паулу лег в основу его первых работ о популизме еще в 1963 году. Помимо соперничества с демократическим национализмом, центром которого была интеллектуальная среда Рио-де-Жанейро, Уэффорт кипучий культурный круговорот в USP, типичный для поколения молодых людей, которые искали в трудах Маркса способ победить своих учителей слева.
После 1964 года энергия этого поколения была распределена в наборе аналитических синтезов, несущих в себе неизгладимую новизну: образование бразильского государства из колониального и рабского опыта, роль насилия в формировании этой политической власти, (не ) место культуры и духовной жизни в этом процессе, тупиковые ситуации, присущие динамике индустриализации, с появлением городов и совершенно новых и непонятых политических субъектов, сложная связь внутренних и внешних экономических отношений на капиталистической периферии.
Невозможно понять вклад Вефорта в бразильскую политическую мысль, не принимая во внимание этот контекст. Или даже не осознавая, насколько его анализ популизма имел отношение к формулированию точки зрения иждивениста, всемирно прославленной эссе Фернандо Энрике Кардосо и Энцо Фалетто. досье Бразилия: современность, Первоначально организованный Селсо Фуртадо в 1967 году для журнала Жана Поля Сартра, Современное время, возможно, является главным документальным свидетельством этого аналитического сотрудничества.
Важность Weffort выходит за рамки этого. Если его тексты аналитического сходства с темой зависимости в Латинской Америке увлекательны, то тем более увлекательны те, которые доказывают разрыв с этой парадигмой. Разрыв, кстати, противоречивый и даже неполный. Из активного участника Веффорт стал скептически и критически относиться к теоретическому подходу, разработанному Кардосо в начале 1970-х годов в рамках политико-интеллектуального движения, направленного против Бразильского центра анализа и планирования (CEBRAP), кульминацией которого стало основание Центра анализа и планирования. Исследования Cultura Contemporânea (CEDEC) в 1976 году. Документы, представленные в коллекции CEDEC в архиве Эдгарда Лойенрота (AEL-Unicamp), подтверждают гипотезу о том, что этот уход не был резким, как предполагала память его участников. CEBRAP институционально поддержал создание CEDEC и с этой целью использовал свою сеть контактов в качестве своего рода неформального гаранта для потенциальных спонсоров исследований нового центра. Отношения между двумя центрами, по-видимому, с самого начала представляли собой пористость и циркуляцию интеллектуалов.
Несмотря на это, здесь важно подчеркнуть, что у CEDEC, по сути, была своя собственная исследовательская программа, ориентированная в первую очередь на изучение социальных движений и автономных процессов народной политической организации. Повестка дня, в которую Веффорт внес центральный вклад, поскольку его недоверчивое отношение к перспективе зависимости было подтверждено, начиная с 1974 года, в стратегии CEBRAP путем субсидирования политической программы MDB для выборов, делая ставку на переход Умеренная политика от диктатуры к демократии в Бразилии. Веффорт видел в перевороте и военной диктатуре в Бразилии не структурную фатальность, типичную для стран на периферии капитализма, всегда незавершенную перед лицом либерально-представительной модели, которую нужно было реализовать, а политическую трагедию, из которой необходимо было извлечь уроки. .
Не случайно Уэффорт и многие интеллектуалы, связанные с CEDEC, оказались связаны с другим политическим опытом, возникшим в конце 1970-х, с забастовками рабочих в регионе ABC в Сан-Паулу и, впоследствии, с основанием Рабочей партии. Партия и Центральная Уника душ Рабочих. В период с 1974 по 1979 год Веффорт посвятил себя уточнению идей, изложенных в важном эссе о рабочих забастовках в Контагеме и Осаско в 1968 году, а также о действиях профсоюзных лидеров и движений с точки зрения того, что он назвал «популистским профсоюзным движением». Более того, его критика деятельности Бразильской коммунистической партии в период 1945-1964 гг. имела решающее значение для разработки идеи о необходимости пересмотра исторического нежелания левых искать свой собственный путь, независимый от государства. буржуазное регулирование.
В качестве профессора USP Веффорт в 1970-х и 1980-х годах обучал поколения социологов основам современной западной политической мысли. Кроме того, его курсы по мысли Антонио Грамши до сих пор помнят многие интеллектуалы, молодые в то время, которые в последующие десятилетия сделают университетскую карьеру. В начале 1990-х уход из PT, где он занимал пост генерального секретаря, и присоединение к правительству Фернандо Энрике Кардосо в качестве министра культуры было похоже на разрешение на молекулярном уровне тупиков, которые он помог разрешить. открыть и углубить бразильскую партийную жизнь конца 1970-х годов.
Франсиско Вефорт — неизбежный интеллектуал для всех, кто интересуется политической жизнью нашей страны во второй половине ХХ века, и его анализы оставляют интересные подсказки и для размышлений о настоящем. Его исчезновение, наряду с уходом других деятелей, дорогих гуманитарным наукам того же времени и пространства, таких как социолог Леонсио Мартинс Родригес и философ Хосе Артур Джаннотти, возлагает на нас ответственность восстановить с величайшей тщательностью историю нашего политические идеи и еще более строго резюмировать проблемы, вокруг которых они развивались до нас.
*Даниэла Мусси является профессором кафедры политологии Федерального университета Рио-де-Жанейро (UFRJ).
Первоначально опубликовано на Информационный бюллетень Новолуния.
