По ДАНИЭЛЬ КОСТА*
Комментарий к недавно выпущенной книге, организованной Карлосом Альберто Белло, Сибеле Рижек, Жоаной Баррос и Леонардо Мелло и Сильва.
Книга только что стала доступной для бесплатного скачивания, Франсиско де Оливейра: вопросы, диалоги, отзывы; организованная Карлосом Альберто Белло, Сибеле Рижек, Жоаной Баррос и Леонардо Мелло и Сильва, публикация - это больше, чем дань уважения мастеру из Пернамбуку, это приглашение читателю, знакомому или не знакомому с его интеллектуальной продукцией, узнать тонкости одного из великих бразильских мыслителей реальности второй половины двадцатого века.
Франсиско де Оливейра начал свое обучение в Университете Ресифи, ныне Федеральном университете Пернамбуку. В период с 1959 по 1964 год он был частью штата SUDENE, работая вместе с Селсо Фуртадо, опыт, который был прерван военно-гражданским переворотом в 1964 году, стал фундаментом интеллектуальной траектории Чико де Оливейры. Арестованный после переворота, он отправился в изгнание, откуда вернулся в 1969 году, присоединившись к сотрудникам Cebrap (Бразильского центра анализа и планирования) вместе с такими интеллектуалами, как Октавио Янни, Фернандо Энрике Кардосо и Пол Сингер.
На протяжении 1980-х Чико принимал активное участие в создании Рабочей партии, с которой он порвал в первые годы правления правительства Лулы, способствуя процессу, который позже завершился созданием PSOL. В 1988 году он стал профессором FFLCH, где впоследствии занял должность почетного профессора. Публикация, обсуждаемая здесь, возникла из выступлений, представленных во время семинара, организованного Центром изучения прав гражданства (Cenedic), центром, который был основан и интеллектуально взращен Чико де Оливейра вместе с такими интеллектуалами, как Мария Селия Паоли. Мероприятие, проведенное в ноябре 2020 года, было призвано напомнить о его производстве, а также о моментах веселья и диалога, которыми отмечены встречи, семинары, проекты и книги, реализованные Центром на протяжении многих лет.
По словам организаторов сборника, «воспоминание и перечитывание работ Франсиско де Оливейры, занимающего видное место в мышлении и производстве национальных социальных наук, в конечном итоге приводит к восстановлению — не всегда легкому — социального и политического положения страны. история. Неофициальную биографию Бразилии — кстати, название его последней работы — можно найти в различных моментах и темах его постановки». Организаторы работы также напоминают, что семинар, проведенный в честь профессора, помимо обсуждения его работы, дал возможность встретиться нескольким исследователям, студентам, попутчикам, сделав заключительный стол «эмоциональным и чувствительным моментом, мы вместе вспомнили чувство, которое делает нас в некотором роде частью одной семьи: «мы дети-основатели», «мы все дети Франциска».
Благодаря богатой работе, пронизанной разнообразными влияниями, интеллектуальная продукция «oliveiriana» предоставляет тем, кто намеревается разгадать пути и окольные пути построения этого истинного утконоса по имени Бразилия, самые разнообразные интерпретационные ключи. Это разнообразие прочтений, как вспоминают организаторы во введении к сборнику, а также выявление диалогов с другими мыслителями и социологами, сплетение истинного «мотка наследства и воспоминаний», кажется, содержит сокровище, которое мы теперь разделяем в письменной форме. форма. Это сокровище заключается в неустанной критике, в постоянном интеллектуальном беспокойстве, в несоответствии с тем, что дано, в выборе чтений против течения, идущего от Критика дуалистического разума, с 1972 года, до последних текстов о бразильской трагедии».
По словам организаторов мероприятия и в результате рассматриваемой публикации, его можно понимать как дополнение и / или обновление мероприятия, которое состоялось в 2003 году, также в FFLCH-USP, на семинаре о работе Франсиско. де Оливейра, результатом которого стала книга, организованная профессором Сибеле Рижек (которая теперь снова фигурирует в качестве организатора этого издания) и профессором Вагнером де Мело Ромао, Франсиско де Оливейра: задача критики (Ред. UFMG, 2006 г.). С тех пор прошло много лет, и производство Чико стало более сложным, перейдя от проблемы демонтажа перспектив развития страны к мрачному диагнозу «гегемонии вверх ногами».
Момент, когда Франсиско де Оливейра показал, помимо точного видения, анализ момента, переживаемого страной, как будто вел настоящую интеллектуальную битву, «когда добрая часть интеллигенция и прогрессивные силы делали ставку на переломный момент в виде прихода рабочего лидера к государственной власти. На полпути нам сказали, что там был утконос». Сам автор этих строк является свидетелем ожесточенных дебатов на семинарах Сенедика в далекие пятничные полдни, когда я имел возможность наблюдать, не обладая реальной ясностью масштаба таких дебатов, дискуссию, например, между Чико де Оливейра и Карлос Нельсон Коутиньо в концепции гегемонии.
Разделы сборника были тематически организованы: региональный вопрос; тема, которую мы могли бы обозначить как «форму утконоса», как специфически бразильский — а не только в более общем плане латиноамериканский — способ внедрения в неолиберализм; и, наконец, более классические, т. е. более марксистские, мотивы государства и социальных классов, разбросанные по всему его творчеству. В каждом разделе по три выступления.
По словам организаторов, первая сессия фокусируется на личном и профессиональном опыте Чико (как исследователя и учителя), «соответственно, как жителя северо-востока и как помощника великого мастера Селсо Фуртадо в Судене, откуда они были удалены в результате переворота 1964 года. , общество и политика, он думал о бразильской капиталистической динамике через призму экономического и социального развития и борьбы вокруг социального и регионального неравенства».
Во втором разделе «представлена и обсуждена вторая ось производства Чико, хотя хронологически расположенная дальше в его интеллектуальном пути, и которую мы назвали «O Brasil Ornitorrinco». Основание слияния социально-экономических и политико-идеологических аспектов переплетения вопросов национального развития и бразильских социальных неравенств потребовало больших инвестиций из-за его размаха и размаха».
Третье направление творчества Чико, названное организаторами «Работа, экономика, политика и гражданские права», несет в себе «отголоски его основополагающей работы». Критика дуалистического разума, а также наводящее на размышления эссе конца 1980-х годов «Возвышение антиценности». Что касается «гражданских прав», мы стремились наладить диалоги о различных аспектах этих прав в работе Чико; В то время особое внимание уделялось интеллектуальному производству, связанному с его участием в Cenedic, очень конкретном случае, когда марксизм Оливейры (или «Фуртадиан») вел диалог с подходами политической социологии. В частности, этот раздел включает в себя историческое измерение подъема прав в 1980-х, их демонтажа в 1990-х и сложных траекторий 2000-х (от того, что мы могли бы назвать «моментом утконоса», как видно выше)».
Наконец, сборник завершается разделом отзывов, носящих более личный характер (в некоторых случаях тексты даже имеют формат хроники), менее зависимых от очевидного теоретического мотива и без абстрактных претензий. Таким образом, опубликованные тексты предлагают читателю осуществить через интеллектуальное наследие Франсиско де Оливейры реализацию «других возможных связей», дающих возможность «идти по другим путям развития», что свидетельствует о наличии Чико де Оливейры. Оливейра как «современный источник исследовательских вопросов и проблем. Другим аспектом, о котором не следует забывать, является формообразующая тенденция (возможно, непреднамеренная у самого Чико), связанная с его фигурой, как это хорошо отмечено Вольфгангом Лео Мааром в тексте этого сборника».
В то время, когда бразильское общество сталкивается с началом нового цикла демократической реконструкции с избранием Луиса Инасиу Лулы да Силвы, мысль Чико де Оливейры остается одним из великих источников вдохновения для анализа тех, кто сосредотачивается на противоречиях. нашего общества, и книга, подготовленная профессорами Карлосом Альберто Белло, Сибеле Рижек, Жоаной Баррос и Леонардо Мелло и Сильва, является основным руководством для следования по пути этого революционного интеллектуала.
*Даниэль Коста Он имеет степень по истории от Unifesp.
Справка
Карлос А. Белло, Сибеле Рижек, Жоана Баррос и Леонардо М. и Силва (орг. организации).
Франсиско де Оливейра: вопросы, диалоги, отзывы. Сан-Паулу, FFLCH/USP, 226 страниц. Доступно в: https://www.observatoriodasmetropoles.net.br/wp-content/uploads/2022/10/Francisco-de-oliveira_questoes-dialogos-depoimentos.pdf
Сайт земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам. Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
