По ЭМИЛИЯ ВИОТТИ ДА КОСТА*
Комментарий к политической траектории и академической деятельности социолога, столетие которого отмечается в этом месяце.
Как примирить академическую строгость и политическую воинственность — вопрос, который мучил, если не парализовал, многих интеллектуалов нашего времени. Немногим, как Флорестану Фернандесу, удавалось удовлетворять иногда противоречивые требования этих двух типов участия.
Большинство в конечном итоге поддалось вызову или бросило интеллектуальную работу, чтобы посвятить себя политике, или пожертвовало воинственностью ради требований научных кругов. Эта дилемма характерна для нашего времени, когда интеллектуал стал профессионалом, а его деятельность в качестве учителя, исследователя и писателя стала все более увлекательной в ущерб политической активности. По этой причине многие интеллектуалы перестали верить в вовлеченную культуру, и сам термин стал подозрительным. Этому также способствовала поляризация, вызванная холодной войной, которая привела к противостоянию и гонениям, сузила пространство свободы внутри университета.
В Бразилии в 60-х годах университет заплатил свою цену. Несколько известных интеллектуалов были смещены со своих постов, что нанесло огромный ущерб преподаванию и исследованиям, в том числе Флорестан Фернандес, который в то время занимал кафедру социологии в Университете Сан-Паулу. Спустя годы, по амнистии, многие вернулись в университеты. Другие предпочли продолжить свою работу на его полях. Это был выбор Флорестана Фернандеса.
Когда военные репрессии закончились, наступила другая, более коварная форма репрессий. Академический конкурс продолжил дело репрессий, начатое государством. Работа Флорестана была объектом критики. Флорестан чувствовал себя изолированным: «Я пришел к выводу, что меня репрессировала не диктатура, а мои бывшие соратники», - признался он. Но он продолжал с прежней энергией публиковать свои книги, всегда оставаясь верным своим идеям и политической воинственности. Хотя он всегда был свободолюбивым, ненавидевшим партийную дисциплину и завидовавшим своей независимости, в 1986 году он принял приглашение PT баллотироваться на пост федерального депутата. Он был избран с большим перевесом голосов.
Убежденная культурная практика, которая характеризовала 60-е годы и которая с большим трудом сохраняется в регионах, где профессионализация интеллектуала была поздней или неполной, имеет тенденцию исчезать среди нас. Все чаще запертые в башне из слоновой кости академии, поглощенные бюрократизацией, борющиеся с отчетами и мнениями, охотящиеся за грантами и приглашениями для участия в международных встречах, вынужденные следовать современной моде, сегодняшние интеллектуалы редко вписываются в грамшианские модели.
Однако следует помнить, что наибольшее влияние на культуру оказали интеллектуалы, сумевшие удовлетворительно решить дилемму интеллектуальной работы и воинственности. Это случай Флорестана Фернандеса, профессора, писателя и политика, непримиримого критика бразильских элит, неутомимого представителя интересов народа. Флорестан со всех точек зрения является важной вехой в истории бразильской культуры. Пример для новых поколений.
Флорестан присоединился к университету в то время, когда с созданием факультета философии, наук и литературы начался процесс демократизации с целью создания новой интеллектуальной элиты. Из скромной семьи, работая с детства чистильщиком обуви, помощником портного, официантом, чтобы зарабатывать на жизнь, он никогда не забывал своего происхождения. Этим частично объясняются его методологические предпочтения, его темы, его программа и его социалистическое призвание. Не случайно он нашел у прогрессивных интеллектуалов — Ч. Райта Миллса, Торстейна Веблена, Макса Вебера, Карла Мангейма и Карла Маркса — тот материал, на котором он разработал оригинальный синтез.
Его теоретические варианты нашли поддержку в послевоенный политический момент, когда различные слои населения мобилизовались в борьбе за развитие и демократию, которая характеризовала эпоху Варгаса и период JK и завершилась реформистским моментом правительства Жоао Гуларта.
После кубинской революции 1959 года в Латинской Америке царил оптимизм, реформы и народная мобилизация. В Чили Эдуардо Фрей, а затем Сальвадор Альенде, казалось, открыли новую эру. В Европе такие интеллектуалы, как Сартр, сделали воинственность профессией веры. Нет ничего более естественного, чем то, что многие интеллектуалы в Бразилии пойдут по этому пути. Однако мечты и иллюзии того периода рассеялись перед реальностью военных переворотов и репрессий. Сегодня мы живем в другие времена и все это может показаться далеким. Но история этого периода необходима для понимания жизни и творчества Флорестана Фернандеса.
Прошло пятьдесят лет с того момента, как он начал свою интеллектуальную деятельность в УТП. За этот период он опубликовал более 35 книг и множество статей. Во всех них он обнаруживает глубокую заботу о создании более человечного общества, то есть более демократичного и более свободного. Для Флорестана социология всегда была инструментом для достижения этого идеала. Вот почему он был так озабочен совершенствованием своих методов.
В его творчестве можно выделить несколько фундаментальных тем. Борьба с расизмом, которая проявляется в «Integração do Negro na Sociedade de Classes» и «O Negro no Mundo dos Brancos» (1970); анализ формирования бразильского общества в «Буржуазной революции в Бразилии» (1975 г.); критическая оценка социологии в «Эмпирических основаниях социологического объяснения» (1963 г.), «Очерках общей и прикладной социологии» (1960 г.), «Социологии в эпоху социальных изменений» (1963 г.), «Элементах теоретической социологии» (1970 г.). ) и «Социология в Бразилии» (1977); озабоченность образованием в «Образовании и обществе в Бразилии» (1966 г.) и «Бразильский университет: реформа или революция?» (1975); критика военного правительства и Новой Республики в очерках «Circuito Fechado» (1976), «A Ditadura em Questão» (1982), «A Nova República» (1986); наконец, его интерес к Латинской Америке побудил его опубликовать «Зависимый капитализм и социальные классы в Латинской Америке» (1973 г.), «От герильи к социализму — Кубинская революция» (1979 г.) и «Власть и контрвласть в Латинской Америке». (1981).
Не менее важной, чем его исследования, была его преподавательская работа. Всемирно известный как ответственный за создание группы известных исследователей, которые приехали, чтобы переформулировать социологию в Бразилии, придав ей невиданную прежде строгость. Среди учеников Флорестана были такие интеллектуалы, как Фернандо Энрике Кардосо, Октавио Янни, Пол Сингер, Мария Сильвия де Карвалью Франко, Луис Перейра, Юнис Дарем и многие другие.
Недавно, в 1993 году, в интервью журналу Folha Флорестан вновь подтвердил свою веру в социализм, который он рассматривает как постоянно меняющийся процесс, и в демократию, которую он рассматривает как завоевание народных классов, а не как подарок элиты или штат. Можно соглашаться с ним или нет, но нельзя не восхищаться его мужеством, его неутомимым духом, последовательностью его позиций и, прежде всего, замечательным балансом между политической воинственностью и научной строгостью, которого ему удалось достичь.
*Эмилия Виотти да Кошта (1928-2017) был почетным профессором USP, автором нескольких справочников, таких как От Сензалы до Колонии.
