По ПАТРИСИЯ ВАЛИМ*
Статья из недавно вышедшей книги «История, партийная политика и феминизм»
Дата 15 января 2019 года непременно войдет в историю Бразилии как великое поражение цивилизации от варварства. В тот день президент Жаир Мессиас Болсонару подписал указ без одобрения Конгресса, который разрешал владение до четырех единиц оружия на одного гражданина без объяснения причин, по которым огнестрельное оружие необходимо. Снижает минимальный возраст для приобретения оружия с 25 до 21 года, расширяет ношение оружия политическими властями и лицами, участвующими в уголовном процессе и/или осужденными за совершение уголовных преступлений.
Тем же Указом создается Статут о контроле над огнестрельным оружием и существенно изменяются Статут о разоружении. На практике бразильское общество может свободно использовать огнестрельное оружие с одобрения 40% голосующего населения, судов и STF, со всем. Неудивительно, что в тот же день журнал Смотри в Интернете: «Около 12:5,18 привилегированные акции производителя вооружений Taurus подорожали на 8,73% до 4,49 реалов. Обыкновенные акции с меньшей ликвидностью выросли на 9,30% до 2019 реалов. […] Привилегированные (акции) принесли прирост 104,94% в 85,8 году, а обыкновенные — XNUMX%».
Одного мы не можем отрицать в первые дни правления Жаира Мессиаса Болсонару: несмотря на бесчисленные неудачи и несколько неурядиц, его главное предвыборное обещание было выполнено, и первый счет с его сторонниками был оплачен.
По словам философа Жана-Поля Сартра, которого еще не открыла интеллигенция-болсонарист, «ад — это другие люди». В тот же день, 15 января 2019 года, 25-летний Алигьери де Оливейра вошел в торговый центр в столичном районе Форталеза с оружием и убил свою бывшую партнершу, 22-летнюю Лидьянн Гомеш да Силва, тремя выстрелами с близкого расстояния. . . . Затем Оливейра покончил с собой. В ту же ночь, по данным Дневник Пернамбуку, две женщины также были убиты в столичном регионе Ресифи. Парикмахерша Мариана Роберта да Силва, 23 года, была зарезана на глазах у ее 2-летней и 6-летней дочерей своим партнером. Другой жертвой насилия стала 39-летняя Симона Мария да Консейсао, жительница улицы, которую забили до смерти после того, как она вышла на прогулку с мальчиком.
Эти три трагедии, о которых сообщалось за один день, показывают, что женщины могут быть самыми большими жертвами этого варварства, узаконенного указом. Если следовать данным о фемициде в стране — преступлении против женщин, потому что они женщины, — с 2015 года, когда был принят Закон Марии да Пеньи, было установлено, что Бразилия является 5-й страной, убивающей больше всего женщин в мире. Большинство этих убийств женщин было совершено с применением огнестрельного оружия, в доме и совершено бывшими партнерами, партнерами и родственниками жертв (DataSUS/BBC Monitoring/Instituto Patricia Galvão).
Если мы сформулируем проект вооружения «хорошего гражданина» с растущей кривой фемицидных преступлений в Бразилии и вето губернатора Сан-Паулу Жоао Дориа-младшего на функционирование женских полицейских участков в течение 24 часов, мы есть трагедия реальности и возможность еще худшего будущего. Около 40% избирателей бразильского населения, избравших Болсонару и Дориа, выступают за ношение оружия, берут на себя риск чьей-либо смерти и их не беспокоит чрезвычайно высокий уровень фемицида в стране. Как понять и объяснить натурализацию фемицида и насилия в целом?
Колонизация, рабство и патриархат
Историки, анализирующие динамику и структуру отношений колониального господства, показали, что оккупация и завоевание Америки породили возможности для расширения экономических, социальных, политических и символических ресурсов. Заморские владения, особенно территория Бразилии, представляли для прибывших сюда завоевателей возможность стать «дворянами земли», посредством рабства и удержания монополий, осуществляя командование над другими мужчинами и женщинами.
Правовая основа власти мужчины над женщиной восходит к филиппинским ордонансам, своду законов первой современности, который регулировал жизнь общества в Португалии и ее заморских владениях и гарантировал мужу право убить свою жену. На случай, если она совершила преступление супружеской неверности или заподозрила измену по слухам.
В Баии в конце 1799 века у нас есть случай Аны Романы Лопес, красивой темноволосой и освобожденной женщины (освобожденной рабыни), которая жила, продавая еду в киоске в центре города. В 1798 году Ана Романа предоставила одно из главных показаний о характере Жуана де Деуса ду Насименту, одного из обвиняемых, повешенных и четвертованных на площади Пьедаде в Сальвадоре за преступление, связанное с оскорблением величества - заговор против королевы Португалии. в политическом движении, известном по сей день как Conjuração Baiana XNUMX года. Из материалов дела видно, что Ана Романа Лопес жила взаимной, бурной и публичной страстью с Жоао де Деуш ду Насименту, портным, коричневым и форро, женатым на Луизе Франциске из Араужо. Однако за несколько дней до того, как Жоао де Деус был арестован за попытку вооруженного восстания, Ана Романа закончила свой роман, заявив, что влюбилась в другого мужчину, могущественного и богатого государственного и правительственного секретаря Бразилии. Сбитый с толку концом романа, Жоао де Деус публично избил Ану Роману, оставив ее отмеченной для всех, кто хотел это увидеть — эпизод, который помог в аргументах судей Апелляционного суда Баии за осуждение Жоао де Деус к последнему предложению.
После повешения четырех подсудимых на общественном эшафоте на площади Пьедаде в Сальвадоре нет никаких известий о местонахождении Аны Романы Лопес. Однако не кажется надуманным предположение, что она дважды была осуждена на публичную опалу. Первую с публичным избиением она получила от возлюбленного, который возмущался тем, что его «честь» запятнана слухом об измене, так как нет никаких доказательств романа с упомянутой секретаршей.
Второе осуждение заключается в гипотезе о том, что у нее была судьба столь многих других женщин, которые, как и она, пытались навязывать свои требования из небольших щелей этого высокоиерархического общества. В своих показаниях Ана Романа была глубоко возмущена избиением, которое она получила от Жоао де Деуса из-за слухов о ее страсти к другому мужчине, и хотела утвердить свой статус свободной женщины, прекратив роман с обвиняемым. Однако, несмотря на то, что ее показания послужили судебным властям для приговора Жуана де Деуса вместе с тремя другими обвиняемыми к виселице с последующим расчленением тел, все указывает на то, что Ана Романа была взята в один из различных монастырей третьи ордена, которые принимали свободных, бедных и смуглых женщин, эффективно удерживая их в заточении, где они умирали в одиночестве и изолированно от колониального общества.
На той же площади Пьедаде в Сальвадоре в 1847 году профессор Хосе Эстанислау да Силва Лиссабон, 28 лет, внук очень богатого купца и работорговца Хосе да Силва Лиссабон, вышел из-под контроля и в ярости от того, что Джулия Феталь, 20 лет , разорвав помолвку, потому что она влюбилась в другого мужчину, он убил ее прямым выстрелом в грудь. Судебный процесс на форуме в Сальвадоре длился несколько месяцев и мобилизовал слои местной элиты на жаркие дебаты вокруг «законной защиты» убийцы. Тезис обвинения касался законности преступления: осуждение Жоао Эстанислау заключалось в том, что он не имел права убивать Джулию Феталь, поскольку они не были женаты и, следовательно, не было преступления супружеской неверности с окончанием помолвки.
Тезис защиты требовал оправдания Жоао Эстанислау, потому что он был социально унижен, когда его бросила невеста, так что он был не в своем уме во время преступления. Жоао Эстанислау признался в преступлении, отверг тезис о безумии, отказался от имперского помилования, которое Дон Педро II пытался предоставить ему, и отсидел 14 лет в тюрьме, период заключения, в течение которого элита отправляла своих детей в тюрьму, чтобы они брали уроки. с сознавшимся преступником.
Тезис о «законной защите чести» прожил в Бразилии долгую жизнь. С середины 19 века и примерно до 1970 года несколько дел о фемициде, переданных в суд присяжных в этот период, оправдали убийц, прежде всего, из-за протеста общества, которое дважды убило свою жертву. В случае с Анхелой Диниз, например, трусливо убитой четырьмя выстрелами в упор на улице Дока, не было недостатка в сообщениях от людей, которые морально осудили поведение жертвы, чье преступление должно было стать « роковая женщина» по определению защиты убийцы: красивая, финансово независимая и сексуально активная, что подтверждает довод о «законной защите чести» униженного мужчины, который сегодня, даже с Законом Марии да Пенья, находит более изощренные способы выражение.
Фемицид и гражданство
Это правда, что с того далекого прошлого и до сегодняшнего дня организованное гражданское общество много боролось и добилось. Однако приведенные случаи жестокого убийства женщин за то, что они решили положить конец отношениям, или за то, что они отстаивали свои права как женщин, позволяют предположить, что насилие и неравенство все еще являются проектами, а завоевание гражданства в Бразилии является переходным процессом, с потоками и отливы.
В статье под названием «Следы губной помады», опубликованной в 2010 году, Фрей Бетто задает несколько вопросов: зачем мужчине убивать, насиловать или нападать на женщину, которая его отвергает? Разве не достаточно расстаться с ней и получить другую? Почему так много, казалось бы, нормальных и миролюбивых мужчин жестоко и злобно реагируют, когда их обижают или просто заменяют? Почему этот вид преступления долгое время принимается, пусть и негласно, обществом?
Фрей Бетто констатирует, что в поведении преступника на почве страсти — не только того, кто совершает убийство, — есть экзогенная причина, социальное давление, чтобы он не принимал женского самоопределения. Помимо того, что его презирают или призывают к юридической ответственности, страстный человек заботится о том, чтобы показать друзьям и семье, что он по-прежнему отвечает за свои любовные отношения и что он сурово наказал того, кто осмелился бросить ему вызов. «Это плачевное лицо мачизма». По этой причине субъект совершает преступление в присутствии свидетелей, а затем прямо и подробно сознается в авторстве преступления. Для него практиковать «расчет» и не демонстрировать его публично бесполезно.
По мнению автора, наш Уголовный кодекс не определяет, что такое «преступление на почве аффекта», и прямо не предусматривает этот вид. Учение состоит в том, что так называется поведение мужчины, который убивает и нападает на женщину по подозрению в неверности или по любой другой причине. Важно показать, что маниакальное убийство, как правило, квалифицированное, а не привилегированное. Квалифицируется по гнусной причине (месть), за использование средства, препятствующего или препятствующего защите потерпевшего (неожиданность и публичное смущение), за применение жестоких средств (заключение, несколько выстрелов или ножевых ранений в лицо) , живот, пах).
Это не привилегировано, потому что в подавляющем большинстве случаев агент не находится под контролем бурных эмоций сразу после предполагаемой провокации жертвы. Субъект может испытывать сильную эмоцию во время преступления, но это эмоция, которая со временем совершенствовалась и подпитывалась. То есть у агента была возможность одуматься, попытаться успокоиться, чтобы избежать преступления, но он сознательно этого не сделал. Охваченный чувством мести, и, несмотря на все последствия своего поступка, о которых он прекрасно знает, он решается на убийство и/или изнасилование и замышляет свои действия, чтобы устроить засаду жертве.
Следует отметить, что убийство является кульминацией процесса, это окончательная эскалация, которой предшествует ряд насильственных действий, таких как психологическое давление, унижение, изнасилование, физическая и словесная агрессия, клевета, порочащие нравы и характер женственности.
Кто не помнит жестокости убийства Элизы Самудио в 2010 году, которая искала защиты от постоянных физических и моральных угроз, которым она подвергалась во время беременности сына, и была убита из-за того, что подала заявление о взыскании алиментов, права ребенка в закон. Было много женщин, которые присоединились к мужчинам, назвавшим Элизу «проституткой», «девушкой по вызову» и «Марией Чутейрой», которые познакомились с отцом своего ребенка на вечеринке, которую подсудимый назвал оргией — как будто кто-то присутствовал на оргии в одиночестве. и это была правдоподобная причина, по которой человек умер таким жестоким образом.
Прискорбно, что «законная защита чести» до сих пор является аргументом, используемым защитой подсудимого для оправдания неоправданного: жестоко спланированного убийства. Но невозможно понять, как в середине 21 века значительная часть бразильского общества решила вооружить свою страну и убить индийцев, женщин, чернокожее население, гомосексуалистов, ЛГБТИК. Если бы в 2010 году, когда мы были счастливы и знали, почему на самом деле работают наши институты, Элиза Самудио не успела остаться в живых, то после подписания декрета, узаконивающего вооружение бразильского общества, ситуация могла бы стать неустойчивой для значительной части населения Бразилии. А также о трех женщинах, которые также не успели увидеть исполнение Закона Марии да Пеньи и были зверски убиты в ночь на 15 января 2019 года.
И так же, как Ана Романа Лопес (18 век), Хулия Феталь (19 век), Лейла Диниз, Элиза Самудио, Лидьянн Гомеш да Силва, Марианна Роберта да Силва и Симона Мария да Консейсао, приговорены дважды: к смерти своими палачами и к общественное смущение со стороны общества, предпочитающего высмеивать президента, угрожающего убить своих политических противников гнусным жестом, в большинстве случаев насилием над женщинами, безнаказанность агрессора является правилом. Именно потому, что он безнаказан, агрессор обычно повторяет одно и то же преступление — с другими женщинами, без различия.
* Патрисия Валим является профессором истории Федерального университета штата Баия (UFBA). Автор, среди прочих книг, Заклинание Баия 1798 г. (ЭДУФБА).
Справка
Патрисия Уоллим. История, партийная политика и феминизм. Бразилиа, Афипеа, 2021 г., 140 страниц. Доступно в https://afipeasindical.org.br/content/uploads/2021/08/Pilulas-13-1.pdf.
