По ЛАРА ФЕРРЕЙРА ЛОРЕНЦОНИ, МАРСЕЛО СИАНО ЛИМА & ЛИГИЯ МАФРА*
Крупный капитал превращает отмену конфликтов в догму, которую необходимо поддерживать под любым предлогом, включая применение государственного и окологосударственного насилия.
1.
Ряд недавних событий были восприняты с тревогой. Жесты, речи и позиции по вопросам морали, государственной и внешней политики приписываются историческому социальному явлению крайне правых сил: фашизму. Чтобы узнать, верно ли такое восприятие фактов, стоит задаться вопросом: в конце концов, что такое фашизм?
Зарождение и развитие фашизма тесно связаны с конкретной исторической ситуацией Италии между двумя великими войнами, опустошенной и живущей в условиях надвигающегося социального взрыва. Под руководством Бенито Муссолини сформировалось движение, а затем и партия, сплотившая вокруг себя идеал спасения страны и ее населения, живущего в условиях нищеты и отчаяния. Концепция, относящаяся исключительно к «классическому фашизму», ограничивает его определенным периодом и местом.
Однако некоторые ученые, такие как Умберто Эко, Роберт Пакстон, Джейсон Стэнли и Леандро Кондер, не связывают фашизм с каким-то одним и неповторимым историческим периодом. Напротив, они признают это как скрытую опасность, от которой демократии на протяжении всей истории человечества постоянно должны защищаться.
Фашизм — это неизменно политическое движение с консервативным социальным содержанием, замаскированное под модернизационную маску. Внутри него пульсирует глубокое чувство кризиса и упадка. Такое катастрофическое видение реальности приводит к идеализации прошлого и навязчивому поиску предполагаемого «утраченного величия», мифически созданных ценностей идентичности, национального единства, рассматриваемого как единственное решение проблем сообщества, которые якобы не могут быть решены традиционными политическими средствами. Это также подразумевает утверждение авторитарного и исключающего национализма, проекцию мужественности и «власти», а также абсолютный контроль над государством и всем его аппаратом.
Все это вокруг лидера, мужественной и патерналистской фигуры, наиболее совершенного примера «национальной идентичности». Тот, кто своей коммуникативной силой пробуждает детские фантазии масс о надвигающихся «опасностях» для «родины» и, в более частной сфере, для «семьи». В безумном поиске неосязаемой «чистоты» демократические свободы отвергаются в пользу целей этнического очищения и господства, оправдываемых посредством сложной системы пропаганды насилием, которое считается искупительным и, следовательно, безграничным.
Фашисты испытывают абсолютное презрение к мягкотелости, самодовольству, сочувствию, ценностям Просвещения, парламентаризму, либеральной демократии и ее институтам, а также к любым видам политического соглашения. Они — гегемонисты: все общество должно им подчиняться, а затем защищаться их идеологией. Главным признаком фашизма является разделение населения на «мы» (включенные, достойные) и «они» (исключенные и недостойные, одним словом, «враги» — внутренние и внешние), апеллирующее к этническим, религиозным или расовым различиям. Страх является доминирующим аффектом — страх перед другим, страх отличия. Против страха оправданы все формы государственного и парагосударственного насилия.
2.
В условиях капитализма фашистские режимы всегда находили признание среди владельцев крупного капитала. Исторический фашизм 1920-х и 1930-х годов воплощал в себе сдерживающие движения рабочего класса, который жил в условиях глубоких экономических кризисов из-за разрушений, вызванных Первой мировой войной (1914-1918), и соблазна, исходившего от победы большевистской революции в России (тогда еще в Советском Союзе) в 1917 году.
Их авторитарные, репрессивные и антикоммунистические тезисы и практики удовлетворяли крупный капитал, поскольку они сдерживали трудящиеся массы в рамках левореволюционных импульсов и вовлекали их в идеологическое измерение, в котором они манипулировали эмоциями и всей космологией символов и организационных парадигм.
Сегодня, в XXI веке, мы являемся свидетелями возрождения фашизма, излучаемого грамотным популизмом, захватившим социальные сети, ставшие великим инструментом пропаганды всех идей очищения и спасения, обрушивающихся на общества и экономики, разрушенные системными кризисами капитализма в его неолиберальной версии.
Неолиберализм как «новый разум мира», по определению Пьера Дардо и Кристиана Лаваля, разрушил производительную экономику, навязав господство финансиализации, что привело к углублению кризисов и формированию социальной ответственности библейских масштабов. Технологическая безработица никогда не имела столь масштабных и быстрых последствий, как в настоящее время: миллионы людей лишаются работы, а производственные линии просто прекращают свое существование.
В экономике политических и социальных отношений экономические кризисы порождают напряженность и разочарование у людей, как индивидуально, так и коллективно, что является благоприятной ситуацией для действий, пропагандируемых популизмом. Это, присвоенное на национальном и международном уровнях крайне правыми политическими силами, создает параллельную реальность со своей собственной грамматикой и приводит к ней миллионы людей, очарованных химерой, характерной для этого поля. Вся разрушительная сила фашистского популизма направлена против символов и основ образа мышления и образа жизни, которые он желает подавить, разжигая глубокую и смертельную ненависть. В ней крупный капитал превращает отмену конфликтов в догму, которую можно поддерживать под любым предлогом, включая применение государственного и парагосударственного насилия.
3.
Технологии играют центральную роль в этом явлении. Цифровые платформы с их алгоритмами, разработанными для максимального вовлечения, способствуют распространению поляризованных дискурсов и контента, которые стимулируют интенсивные эмоциональные реакции, усиливая политическую радикализацию и усиливая современные фашистские нарративы. Искусственный интеллект, в свою очередь, используется для персонализации сообщений, определения целевой аудитории и проведения кампаний по дезинформации, становясь мощным инструментом крупномасштабной политической манипуляции.
Более того, цифровое наблюдение и массовый сбор данных позволяют авторитарным правительствам и крайне правым политическим группам (включая частные группы, такие как крупные компании и их не совсем республиканские интересы) следить за гражданами, подавлять инакомыслие и ограничивать основные свободы. Капитализм наблюдения, описанный Шошаной Зубофф, усиливает социальный контроль, превращая повседневную жизнь в непрерывный поток данных, который можно использовать для прогнозирования поведения, влияния на решения и укрепления авторитарных структур власти.
В сфере крахов, разочарований и уныния возникают силы, которые в конечном итоге меняют ход развития всех человеческих обществ. В настоящее время мы наблюдаем господство платформенного капитализма, финансиализированную экономику и растущую нехватку рабочих мест для населения, которое растет головокружительными темпами. Некоторые мыслители предупреждали о неспособности планеты поддерживать требуемые сегодня уровни потребления.
Сценарий усугубления кризиса «реален и немедленен», при этом либеральные демократии и их институты становятся неспособными реагировать на социальные требования. Однако вина лежит не на владельцах капитала и их безумной жадности до все большей прибыли, независимо от того, какое уничтожение планеты и чрезвычайные климатические ситуации это порождает, а на вымышленных врагах времени: иммигрантах, чернокожих, бедняках, художниках, учителях, представителях ЛГБТКИАПН+ и т. д.
Короче говоря, мы парим над пропастью, боясь быть сброшенными в нее силами, не приверженными жизни и демократии. Мы опасаемся за свое будущее, как личное, так и коллективное, потому что не видим никаких многообещающих перспектив на горизонте перед собой. По крайней мере, не в рамках финансового, платформенного капитализма, с тюрьмами и полицией во имя «безопасности», а без фабрики, без организованного рабочего класса, сценарий, который стерилизует любой демократический вздох.
Таким образом, мы задаемся вопросом: будут ли картезианские ответы, инициированные либеральными революциями в первый час современности, наиболее подходящими для противостояния фашизму в XXI веке? Будут ли либеральные реформы в долгосрочной перспективе достаточными для сдерживания монстра, пожирающего сердца, экосистемы, умы и свободы? Чему еще мы можем научиться из исторического опыта и технотирании современности? Давайте посмотрим.
*Лара Феррейра Лоренцони, юрист, имеет докторскую степень по основным правам и гарантиям юридического факультета Витории (FDV).
* Марсело Сиано Лима, историк, докторант кафедры основных прав и гарантий юридического факультета Витории (FDV)..
*Лигия Мафра, юрист, докторант по основным правам и гарантиям на юридическом факультете Витории (FDV).
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
