По ДЖАНДЕРСОН ЛАСЕРДА ТЕЙШЕЙРА & ЖАН-ПЬЕР ШОВЕН*
Учителя должны занять эффективную позицию воспитателей, чтобы противостоять буржуазной идеологии в школьной среде.
Одним из последствий ухудшения состояния значительной части работников образования является их явное отсутствие интереса (или отсутствие мотивации) к политическому акту чтения. Мы не имеем в виду обязательное «чтение мира», о котором говорил Пауло Фрейре; мы размышляем о сопротивлении некоторых коллег потреблять газетные отчеты, изучать статьи, распространяемые в научных журналах, и наслаждаться художественной и документальной литературой (в дополнение к Лучшие продавцы воспроизводятся культурной индустрией, включая рецепты тренер).
Всякий раз, когда мы сталкиваемся с ситуациями, подобными этой, мы будем уполномочены подвергать сомнению установки, которые уже стали обычным явлением: (1) как педагог/учитель может поручить своим ученикам дисциплину и выполнение внеклассных занятий, если он сам, от кого, если вы ожидаете величайшего примера, не делайте ее домашнее задание? (2) почему часть профессорства путает консультационные книги и периодические издания с деятельностью педантичных людей, ограниченных «привилегированными» пространствами, такими как университет? (3) с каких это пор стимулирование критичности студентов стало чем-то негативным?
Мы не игнорируем опасные условия, в которых находятся учителя в этой стране, по крайней мере, с 1970-х годов, но мы пытаемся защитить тот аргумент, что, если положение этой категории признано плохим, оно не изменится до тех пор, пока не будет является изменение отношения его профессионалов. И первым шагом для этого является поощрение возможностей для диалога и сближения с целью максимально возможного объединения сверстников.
Хорошей альтернативой этому было бы поощрение читательских групп с целью содействия потоку книг и идей и, в то же время, расширения возможностей социального взаимодействия за пределами обязательной деятельности маленького-большого школьного мира (встречи, подготовительные курсы, заполнение отчетов, исправление контрольных, регистрация пропусков и оценок и т.д.).
Конечно же, мы будем иметь дело с реакцией коллег, которые не видят смысла в изучении и осмыслении собственной практики. Но кто говорит «объединение», тот говорит и о сплоченности. Нет необходимости повторять трюизм о том, что эффективно объединенная категория не будет безропотно отдана на милость надуманных стратегий, отвечающих за Школьный совет; она также не будет пассивно ждать резких заявлений от «политизированных» лидеров, а затем следовать им.
Именно поэтому обязательно задавать самые неудобные вопросы. Например, «Является ли школа самоцелью?» Мы предполагаем, что нет. Учебное заведение должно быть задумано институционально и восприниматься его «клиентами» как приводной ремень; идеальное место для строительства и обмена знаниями. Убрав критическую позицию студентов и преподавателей, стоит задаться вопросом, какова цель обучения-обучения.
Да потому, что воспитатель не может избежать акта «исповедания», т. е. разоблачения себя. В то время как он обучает предметам своего эффективного знания, он также раскрывает способы постижения мира. Ведь учитель по-прежнему является ориентиром для своего ученика. Именно по этой причине профессионал образования является существом в постоянном изменении, которое обновляет себя, в пределах возможностей, включая новые языки, технологии и методы обучения, никогда не упуская из виду ситуацию, в которой находится категория.
В 2019 году Жоао Адольфо Хансен представил свой Большой зал по языкам студентов ФФЛУЗ, УСП, вспоминая этимологию слова, которое переводит нашу профессию: «Говорю как учитель. Профессор, я помню с Деррида, это то, что он исповедует. Слово латинского происхождения «исповедовать» связано с глаголом объявить, профессиональная сумма, спекулянты, составленный из терминов PRO, «перед» и судьба, «говорю», или «говорю перед», «заявляю открыто», «заявляю публично». Объявление того, кто говорит или объявляет публично учителем, перформативно, то есть является действием. Как действие или акт веры, в котором нет ничего религиозного, декларация обещает свидетельство, как свидетельство, обещание. В сильном смысле декларация — это обязательство, поскольку заявлять — значит брать на себя ответственность».[Я]
Прежде всего воспитатель - это тот, кто осознает обучение как процесс, а не как готовую задачу. Мы знаем, как утомительно воспроизводить темы в течение долгого рабочего дня, имитируя нейтральность как автомат, не высказывая на сцене никакой точки зрения по поводу самого содержания. Мы должны знать, начиная с Аристотеля, что не бывает нейтрального дискурса, политически или без намерений. Именно потому, что образование есть акт исследования и речи, как сказал Ролан Барт,[II] что как содержание предмета, так и методы обучения должны постоянно пересматриваться во время нашей работы в классе и вне его.
В этом смысле учитель — больше, чем титул, присваиваемый тем, кто проходит курс обучения, должным образом уполномоченный и признанный Министерством образования (MEC), — является педагогом. А те, кто обучают, берут на себя обязательство перед учениками. Это обязательство выходит за рамки акта передачи контента с помощью методологий, которые не обязательно ведут диалог с реальностью учащихся. Акт обучения является политическим и должен обсуждаться с этой точки зрения. Невыполнение этого требования означает отрицание установленного обязательства и отказ от роли критического обучения.
Слово «педагог» очень отличается от терминов, налагаемых на учителей, чтобы принизить важность их знаний и практики для общества. Это то, что мы видим в «фасилитаторе», а также в новейшей номенклатуре, используемой государством для узаконивания работы профессионалов, которые предположительно обладают конкретными знаниями в определенной области: «Профессионалы с Notório Saber».
Им разрешено преподавать; а будут ли учить чему и как, если не понимать динамику образовательного процесса? Если образование является политическим актом как таковым, то его первая задача состоит в том, чтобы поставить под вопрос структуру и организацию общества. Особенно когда эта организация стремится воспроизводить, если не защищать, «ценности», «инициативы» и «реформы» так называемых господствующих классов.
Как предупреждал Анибал Понсе, «люди кроткие и смиренные, почтительные и тактичные, люди, для которых начальство всегда право, как могут они не быть идеалом буржуазии, которая только стремится решить свой собственный кризис, сбрасывая всю тяжесть на плечи угнетенных масс? Только «мягкие и задумчивые» люди могли выдержать свирепую эксплуатацию без «обсуждения». Именно такие люди нужны фашизму и то, что спешит подготовить его школа».[III]
Благодаря «Новой средней школе» профессионал с пресловутыми знаниями, одобренный системой образования, получает отчуждающую миссию преподавания содержания, связанного с предпринимательством и финансовым образованием. В такой стране, как Бразилия, отмеченной глубочайшим социальным неравенством и голодом, дисциплинарные меры для наиболее незащищенных с целью «пробудить творческие способности к действию» усиливают индивидуальную ответственность за несостоятельность государства.
Профессионал «с пресловутым знанием», именуемый теперь «учителем», выполняет функцию моделирования миролюбивых личностей, неспособных понять процесс эксплуатации, которому они подвергаются. В то же время воспитатели с удивлением или, что еще хуже, доверчиво наблюдают за демонтажем образования. Школа становится местом, предназначенным для формирования массы, которую, если повезет, можно эксплуатировать на ненадежной работе без каких-либо прав.
Короче говоря, нам, учителям, необходимо срочно занять эффективную позицию воспитателей, чтобы противостоять буржуазной идеологии в школьной среде. В то же время необходимо восстать против ига, наложенного на народные классы. Политический акт просвещения имеет основополагающее значение для повышения осведомленности и мобилизации на классовую борьбу.
* Джандерсон Ласерда Тейшейра профессор Университета Санто-Амаро.
*Жан Пьер Шовен Он профессор Школы коммуникаций и искусств USP. Автор среди прочих книг Mil, uma dystopia (Luva Editora).
Примечания
[Я] Жоао Адольфо Хансен. Большой зал. Рио-де-Жанейро/Копенгаг, 2019 г., с. 5-6.
[II] Ролан Барт. Класс. 14-е изд. Транс. Лейла Перроне-Мозес. Сан-Паулу: Cultrix, 2009.
[III] Ганнибал Понсе. Образование и классы борются. 18-е изд. Транс. Хосе Северо де Камарго Перейра. Сан-Паулу: Кортес, 2011, с. 171.
