Евгеника уже доминирует в медицинских протоколах в США, как отмечает издание итальянской газеты. В Бразилии члены комитетов по биоэтике из крупных бразильских частных больниц, не принимая во внимание вопиющее неравенство в стране, проповедуют, кто должен умереть или жить в условиях чрезвычайных ситуаций, руководствуясь маркетинговыми критериями закона спроса и предложения.
По Маркос Аурелио да Силва*
Столкнувшись с аномией правительства в плане четкой и решительной борьбы с Covid-19, евгеника уже обсуждается в Бразилии. Вот какой вывод можно сделать из статьи, опубликованной в Folha de SP 5 под заголовком «Драматический выбор в трагических контекстах». Это настоящая ерунда, подписанная Даниэлем Вэй Лян Вангом и Маркосом де Лукка Сильвейра, соответственно членами комитета по биоэтике в больнице Сирио Либанес и больнице Инфантил Сабара, а также профессорами FGV-SP.
Перед нами размеренная форма евгеники, позорная форма, вне всякого сомнения, но ход рассуждений однозначен, и с головокружительными примерами: «Если мы согласимся, что 30-летний человек с нормальной продолжительностью жизни после отделения интенсивной терапии следует отдавать предпочтение перед другим 80-летним человеком с прогрессирующей болезнью Альцгеймера, чтобы время и качество жизни могли определять фундаментальный выбор».
Евгеника уже доминирует в медицинских протоколах в США, как отмечается в номере итальянской католической газеты от 25. Будущее, указывая, что во многих штатах Северной Америки «врачи призваны оценить уровень общих физических и интеллектуальных способностей перед вмешательством или спасением жизни».
В докладе под названием США, «нет респираторов для инвалидов». Более 10 штатов выбирают, кого спасать (вольный перевод «США, «ниенте респираторов для инвалидов». Наиболее 10 статусов, которые можно спасти«), мы читаем, что протоколы исключения могут варьироваться от «когнитивных способностей» (как в штате Вашингтон) до «тяжелых неврологических расстройств» (Мэриленд и Пенсильвания), что встревожило ассоциации по защите интересов инвалидов, и даже в случаях мышечной атрофии (Теннесси). ), цирроз печени, заболевания легких и сердечная недостаточность (Миннесота).
Невозможно не сделать вывод: в соответствии с медицинскими протоколами Северной Америки статья бразильских профессоров является беспрецедентной чепухой. Имея хорошие позиции университетских профессоров в области прикладных социальных наук, членов комитетов по «этике» крупных частных больниц, они ведут моральную дискуссию — то, что универсально справедливо для всех людей, — учил Кант, — руководствуясь принципами рыночные критерии закона спроса и предложения, типичные для наиболее распространенного руководства по неолиберальной экономике.
Ни слова об отмене потолка расходов (Поправка к Конституции 95/2016), условия для поддержки радикального карантина – как показывает успешный китайский опыт – с финансовой поддержкой формальных и неформальных работников; ни слова о национализации крупных частных больниц или, по крайней мере, государственном управлении больничными койками, как это делает Аргентина, или экстренном строительстве больниц, как это сделал Китай; ни слова о срочной промышленной реконверсии, с национализацией или временным государственным управлением заводов по производству респираторов, масок, продуктов по всему миру, поставленных под самый жестокий рыночный закон, о чем свидетельствует недавнее «пиратство» в Северной Америке, согласно слова министра внутренних дел Германии Андреаса Гайзеля.
Наконец, ни слова о безотлагательности социалистической политики или, по крайней мере, социализирующей политики, какой бы она ни была. И они не могли: эта рука очень заметна, сказал экономист-институционалист Альфред Чандлер.
На самом деле неудивительно видеть совпадение в идеях, которые сейчас доминируют в медицинских протоколах Бразилии и США. Правительства этих стран были в авангарде самого вопиющего отрицания, когда Covid-19 уже был объявлен пандемией. Они были и остаются, поскольку недопустимо забывать ежедневные нападки Болсонару на горизонтальную изоляцию, в одностороннем порядке выковывающую несвоевременный географический детерминизм («это вина холодного климата»). По сути, это правительства, которые больше всего ревностно поддерживают партикуляристский проект общества: нечего делать. тараканы, быть отделенным огромной стеной; ничего для рабочего класса, который, помимо прочего, будет безжалостно подвергаться кабальной пенсионной реформе.
Когда Грамши писал свои страницы об американском фордизме, он вспоминал, что помимо рабочей аристократии, раздаваемой «туземцам», существовал целый ряд «неквалифицированных», «временных» рабочих, рабочих, отнесенных к массе «слабых и тугоплавкий», который, особенно в крупные кризисы, «брошены в ад подкласса» или полностью устранены. Вернувшись в свою страну, уже при фашистском режиме Муссолини, где фактически не утвердилась даже рабочая аристократия, а буржуазия представляла себя «армией паразитов», пожирающей «огромные объемы прибавочной стоимости», он вспоминал — здесь в письме к невестке Татьяне Шухт от середины 1928 года — «чрезвычайный эгоизм поколений в возрасте от двадцати до пятидесяти лет», произошедший «в ущерб детям и старикам».
С соответствующими изменениями, вот где мы сейчас находимся, здесь и там. В величайшей капиталистической державе время великий кризис Фордизма, кризиса накопления, который в конечном итоге перерос в громовой кризис представительства — строго говоря, органический кризис — большая часть населения оказывается в подвешенном состоянии «слабых» классов, которые должны быть полностью устранены. В наших краях, чья фордовская комплектация и все, что она подразумевала — высокие зарплаты и солидный государство всеобщего благосостояния — был не чем иным, как наброском, явным принятием правительства с фашистскими цветами — правительства, но уж точно не режима, в отсутствие настоящей фашистской партии — старики и женщины, брошенные в «низший классовый ад», приглашены оставить свою жизнь, чтобы экономика могла пройти мимо.
По сути, это все тот же Грамши, что и Американизм и фордизм что мы должны позвать на помощь. Унылой евгенике, которую нам сейчас предлагают, необходимо срочно противопоставить борьбу за «лучший уровень жизни», уровень жизни, «приспособленный к новым способам производства и труда». Без ущерба для пространственной реконфигурации производства и труда, на чем теперь начинают настаивать, но в любом случае пока лишь капиталистической реконфигурации пространственной агломерации жизни и производства, это, скорее, борьба за «форму американизма, приемлемого для рабочих масс», не совсем «американского сорта», но способного «превратить в свободу то, что сегодня является необходимостью».
Без лишних слов, социалистический уклад жизни и производства, в самых различных формах, в которых может быть воплощен этот уклад, согласно различным общественным формациям. Действительно подходящий способ справиться с моральной проблемой, которую пандемия Covid-19 прямо ставит перед всеми нами.
*Маркос Аурелио да Силва Он является профессором Центра философии и гуманитарных наук Федерального университета Санта-Катарины (CFH/UFSC), работает на курсах бакалавриата и магистратуры по географии, в области специализации «Региональное и городское развитие». Доктор философии по географии человека от FFLCH-USP, постдокторская стажировка по политической философии в Университете дельи Студи ди Урбино (Италия)
