Бразильские левые и республиканские традиции -

Бразильские левые и республиканские традиции

16/04/2024

политическая ситуация • культура • Книги

По ЛУИЗ ВЕРНЕК ВИАННА*

Выдержки из интервью, данного Рикардо Муссе по случаю презентации книги

Ситуационные исследования

Этот жанр прижился у нас со времен военного режима. Левые интеллектуалы сделали анализ ситуации регулярным занятием, даже в качестве упражнения на выживание. Необходимо было понимать местность, на которой мы стоим. Ситуация сильно колебалась, поскольку военный режим основывался на составе весьма разнородных сил. Многие статьи, опубликованные Фернандо Энрике Кардозу в 1970-х и 1980-х годах, имели этот знак. Во время диктатуры, в кругах сопротивления, членом которого я был, мы довольно часто практиковали этот жанр. Традиция сохранилась, в том числе и потому, что средства массовой информации выбирали интеллектуалов в качестве привилегированных интерпретаторов политической ситуации, распространяя их анализ.

Интерпретации из Бразилии

В каждом конъюнктурном исследовании можно обнаружить следы великих интерпретаций Бразилии. Доминирующей осью в современном понимании страны является интерпретация Раймундо Фаоро, подкрепленная прочтением Саймоном Шварцманом обладатели власти. Эта матрица служит руководством для программ PSDB и PT. Фактически, инаугурационная речь Фернандо Коллора, написанная, согласно сообщениям, Хосе Гильерме Меркиором, также исходит от Раймундо Фаоро: демонизация государства, фаталистическое видение, которое оценивает 500 лет нашей истории как череду катастроф, в отличие от концепции, которые ценят национальное измерение, историю и бразильскую культуру. Перед первой инаугурацией, выступая в Сенате, Фернандо Энрике также высказался за разрыв с «эрой Варгаса».

Речь во время формирования ПТ была основана на аналогичных аргументах, получивших широкое признание: осуждение популизма, отождествляемого с наследием Варгаса, как фактора дезорганизации подчиненных классов, особенно рабочего класса.

Оценка ситуации опирается на интерпретации Бразилии, основанные на следующем дизъюнктиве: должны ли мы порвать со своей историей – будь то в либеральном или демократически-популярном направлении – или это история, которую мы должны продолжать – прекращая? Последнее, ценя республиканскую культуру, — это позиция, на которой я пытаюсь утвердиться.

Республиканская традиция

Я рассматриваю бразильскую республиканскую традицию как постоянный процесс объединения посредством непрерывной мобилизации народных масс, всегда находящихся под контролем элит. Со времен Империи мы воспринимали цивилизацию как проект, телос. Республиканский идеал возник у нас не из торгового мира, он родился в общественной сфере, в государстве. Ценой этого было то, что у нас всегда были ненадежные свободы, находящиеся под контролем правящих элит и корпоративных порядков. Но этой традиции мы обязаны политической жизнью и концепцией общества, которые никогда не ограничивались системными механизмами рынка.

Несмотря на тяжесть экономической жизни последних трех десятилетий, эти институциональные признаки нашей республиканской традиции не были отменены, наоборот, они были обновлены, прежде всего, в институтах, связанных с законом, таких как Прокуратура. Я не знаю, как долго это продлится. Мир рынка продолжает укрепляться, особенно после преобладания оси PSDB-PT. Но есть также причины и характеры сопротивления.

Иберия и американизация

Иберия и Америка очень укоренены в нашем обществе. Мы можем чувствовать присутствие Америки в причинах независимости, в либеральных восстаниях Северо-Востока, в действиях таких интеллектуалов, как Таварес Бастос, Теофило Отони, Руи Барбоза. Однако продвижение меркантильных интересов, «американизма», так и не достигло политического уровня с хорошо зарекомендовавшим себя проектом, поскольку им не хватило смелости заняться аграрным вопросом. Они проповедовали политическую реформу, но не остановились на необходимости демократизации землевладения.

Таким образом, они позволили иберийской традиции, с которой мы родились, управлять государством, защищать территорию и идеал национального единства, а также организовывать общественную жизнь. И, далее, вместе с Варгасом и Дж. К. он руководил модернизацией экономики и страны на основе стратегического планирования, как в случае с трудовым законодательством, нефтью и сталью, а также продвижением вместе с Бразилиа к оккупации Запада. Таким образом, публичная сфера, неся идею модерна, нашла свою форму легитимации в Бразильской республике. Конечно, с авторитарным застоем, от которого мы только сейчас начинаем избавляться.

Незавершенный переход

В последнее десятилетие военного режима на социальном и политическом уровне возникло фантастическое позитивное движение. Миллионы людей были мобилизованы. Выступления рабочих были широко распространены: забастовки в тех категориях, которые оставались пассивными на протяжении десятилетий. С другой стороны, это был момент усталости для либерально-демократического мнения – Улисса Гимарайнша, Танкредо Невеша, Франко Монторо. Это был весьма специфический либерализм, укоренившийся в республиканской традиции, утверждавшей, что общественность является могущественным измерением. Этот бренд сохранился в Конституции 1988 года как гетероклитная смесь бразильского республиканского аспекта и новых возникающих интересов.

Композиция между интеллигенция, профсоюзам и политической элите удалось сократить срок пребывания диктатуры. Но по мере развития борьбы победившие политические силы дезорганизуются. Фернандо Коллор явно пытался придать переходу другой исход. Он принял ограничения, налагаемые рынком на регулирующее вмешательство в экономический порядок. Фернандо Энрике тоже попал в эту ловушку. При правительстве Лулы эта ситуация усугубилась.

Диктатура рынка

В 2002-2003 годах я предполагал, что правительство Лулы будет способствовать возвращению к республиканской традиции. Были признаки в этом направлении: инаугурационная речь, создание Совета экономического и социального развития – корпоративной организации в стиле Жетулио Варгаса – переоценка государства и национального вопроса и т. д. Была надежда на переосмысление иберийской темы «американскими» элитами профсоюзного движения.

Иберийская традиция исчерпана, управлять страной больше невозможно. С трудностями сталкиваются и одни только «американцы», как показал эпизод с Коллором. Решением было бы, чтобы «американцы», происходящие из социально развивающихся секторов, возглавили иберийцев, а современность является движущей силой отсталости. Фернандо Энрике совершил ошибку, объединившись с олигархической отсталостью, а не с древней Иберией, которая создала страну. Фактически наши представители современного мира не только отказались возглавить Иберию, но и капитулировали перед интересами бразильской буржуазии.

Справа, по центру и слева

Бразильское общество утратило ясность. В конце 1980-х годов политический спектр был определен достаточно четко. Между либералами под командованием Коллора произошел тройной раскол; республиканская традиция, воплощенная в ПМДБ и политическом центре; а слева — ПТ с его социальной грамматикой. Сегодня это подразделение формирует PT и, в некоторой степени, PSDB. У нас есть неолиберальная ПТ Луиса Гушикена и Антонио Палоччи; о преобладании национального вопроса — Дилма Руссефф; и левое крыло, которое продолжает думать о социальных проблемах вне сферы политики.

Правые интеллектуалы, которых газета Фолья де С. Пол все, выделенные в недавней статье, были созданы средствами массовой информации. Без этого они не существовали бы как интеллектуалы, поскольку не выражают органически интересы господствующих в обществе классов. Истинное право в Бразилии и во всем мире является результатом натурализации существующего положения дел, из которого следует, что нами должны управлять рыночные переменные. Экономисты осуществляют настоящий понтификат над политической жизнью Бразилии.

Возможен ли другой мир?

Современная ситуация адская. Невозможно игнорировать экономический контекст. Другой мир будет возможен только в том случае, если мы примем этот мир во внимание как реальную реальность. Необходимо преобразить его изнутри. Именно этого не удалось сделать режиму Палоччи. Возможности разрыва не было, но некоторые разногласия могли возникнуть. Первый год правления Лулы, казалось, показал, что возможно объединить крыло BNDES с Карлосом Лессой и группой Антонио Палоччи. Одной стороне не нужно было одерживать победу над другой таким разрушительным образом, как это было сделано.

В университете и в общественном мнении разоружается традиция, наиболее способная думать о стране. Сегодня мы имеем социальную науку, полностью склонившуюся перед миром, преклоняющуюся перед слепым эмпиризмом, который отказывается видеть банкротство наших основных политических институтов. Оно стало знанием, полностью отданным естественности нашей социологии и спекуляциям на ней.

Вплоть до интеллигенция Бразильцы сегодня снова выступили с просветляющим вмешательством в ситуацию, от которой страдает страна. Другая сторона не сделала ничего, кроме продвижения в своем проекте уничтожения того, что осталось от общественности в бразильском обществе. В центре сопротивления по-прежнему находится Конституция 1988 года, которая в некотором роде институционализировала бразильскую республиканскую традицию.

Новые пуритане

Одно из немногих новых культурных проявлений, которые я замечаю сегодня в Бразилии, — это пятидесятники с их эндогенным процессом обучения пасторов, обычно происходящих из популярного мира. Видимым лицом этого явления является предпринимательство, результат новой этической концепции личности и педагогики, ориентированной на труд. Это возрождение пуританства, процветавшего ранее в интеллигенция сформировавшаяся на вершине позитивизма – Эвклид да Кунья, Луис Карлос Престес – на этот раз она возрождается на дне социальной лестницы. Это движение, вместо того, чтобы оказаться в подвешенном состоянии из-за предрассудков религиозного характера, должно быть мобилизовано республиканскими политическими силами, наряду с фундаментальными, традиционно устоявшимися конфессиями, для политических и социальных перемен.

ПТ и PSDB

ПТ и СДПБ повторяют картину Империи, когда было сказано: нет ничего более похожего на сакуарему (консерватора), чем лузию (либерала) у власти. Это партии, рожденные из мира интересов Сан-Паулу, с тенденцией освободить экономику от политических ограничений. Оба с негативным взглядом на бразильскую республиканскую традицию, основанную на осуждении родового государства; оба придерживаются теории, рассматривающей популизм как практику, подрывающую подлинность общественной жизни. Я подчеркивал это интерпретативное общение между ними с 1980-х годов. Они являются башнями-близнецами бразильского буржуазного порядка.

ПТ после кризиса

Между Лулой и ПТ возник неразрешенный раскол, который имеет тенденцию усугубляться с переизбранием Лулы. Если он победит, он будет править, руководствуясь государственными соображениями, за исключением положений об исключениях, продиктованных рынком, которые доминируют в бразильской политике. Это не будет победой ПТ или социальных движений. PT останется привязанным. Президент ни разу не мобилизовал кадры своей партии. Опустели новые, такие как Совет экономического и социального развития. Сама идея совместного бюджетирования сошла со сцены. Короче говоря, бюрократия снова победила.

Партия похожа на футбольный клуб – модная метафора – она может проиграть семь раз и не исчезнет. Однако ПТ утратила свою силу, и это произошло не только из-за течения времени, но и из-за политики. Этому правительству не обязательно было идти по тому пути, по которому оно шло.

Будущее страны

Сценарий, который у нас есть, не очень обнадеживает. Но я думаю, что есть и дальнейшие горизонты. Я вижу многообещающие признаки в молодости, культуре и, особенно, в энергии бразильской народной жизни. Бедный бразилец – это не приседающий индеец. У нас также есть хорошо продуманные институты, например, те, которые регулируют избирательную борьбу; и с солидными корпорациями, такими как судебная система и государственное министерство. Конституция 1988 года как руководство для общественной жизни все больше проникает в сознание простых людей.

*Луис Вернек Вианна (1938-2024) Он был профессором факультета социальных наук PUC-Рио. Автор, среди других книг, Пассивная революция: иберизм и американизм в Бразилии.Реван).

Первоначально опубликовано в газете Фолья де С. Пол, блокнот еще!, 12 марта 2006 года.

Справка

Луис Вернек Вианна. Бразильские левые и республиканские традиции – конъюнктурные исследования эпохи ФХК-Лула. Рио-де-Жанейро, Реван, 2006 г., 230 стр. [https://amzn.to/3xFGi6k]