По СКАЗКИ АБ'САБЕР*

Смерть фрагмента: как Microsoft Copilot свел мою критику фашизма к демократическим клише

Однажды ночью, проснувшись среди ночи, я решил записать пришедшие мне в голову идеи. Имея под рукой только планшет, я вспомнил, что мне следует наконец скачать программу для письма, которую мы используем на всех компьютерах. Было бы неплохо начать писать здесь. Мне давно следовало перестать жить с фрагментами текста и неуклюжими писанинами, написанными в неподходящих приложениях.

Я хотел написать короткую заметку о том, что магическое мышление лежит в основе фашистской политики, а его воображаемая свобода гарантируется подчинением хозяину эго-идеала. Это контрастирует с навязчивым контролем магии, типичным для политического гражданина, этого существа, освобожденного от страстей, подчиненного либеральной демократии. Я вернусь к этому вопросу позже. Когда я скачал знаменитую программу редактирования, в виде приложения, купленного на месте, она была прикреплена к небольшому вспомогательному экрану у основания традиционного экрана. На нем было написано название новой и неизвестной машины: Copilot.

Я не понял, что это было. В поле было что-то написано, типа «черновик», и стрелка входа, которая указывала на основное поле для письма. Поскольку я не мог писать прямо на странице редактора, как я делаю сейчас – программа просто не освобождала место… – я решил писать в этом поле. Обычная страница Word была заблокирована, но поле было открыто для письма. Я написал короткий текст. Я хотел, чтобы он подходил для моих текущих критериев.

Закончив, я нажал команду, которая должна была ввести черновик в страницу традиционного текстового редактора. К удивлению огромного невежды, мой текст не был перенесен. После нескольких секунд работы, в течение которых программа показывала, что думает, мой сжатый текст в виде фрагмента был преобразован программой в короткую диссертацию, типичное журналистское сообщение. Именно этот текст, а не то, что я написал, появился в редакторе.

Я был поражен, прочитав «пересубъективацию», которую искусственный интеллект сделал из моей работы. Он развивал отрывки, добавлял идеи и расширял исходный фрагмент, делая его более плотным, более частичным и концентрированным, как я предпочитал. Все стало очень ясным, что-то от определенной поэтики или стиля было потеряно, и идеи трансформировались в своего рода общую текущую мысль, которая, как мне казалось, имела глобальный характер.

Демонстрация, без тени трения, как мы хотели продемонстрировать, как мы хотим быть равными, общим языком, уже готовыми к демонстрации Power Point, для любой аудитории, в любой точке мира. Также были неизбежные демократические клише, увядшего гуманизма и китч. Повторение пустых общих понятий, сила которых заключается только в их повторении в пустоте. Я чувствовал себя волшебно преображенным, подобно тем ораторам, которых мы видим в фильмах и клипах на YouTube, которые выступают на встречах деловых интересов, замаскированных под культурные акции, или на ярмарках, чтобы спасти мир.

За несколько секунд была проделана значительная работа, превосходящая мою собственную. Но в противоположном направлении. Работа тысячелетий цивилизации и насилия, преобразования нас всех в уравненный язык «общего интеллекта», уровня технологий того времени, была навязана моей мысли машиной.

Общий мир, тексты с тем же глобальным стилем, быстро написанные путем захвата информации и работы других, всех нас. Я был представлен, даже не желая этого и не имея к этому никакого отношения, одному из аспектов текстового апокалипсиса, истинному концу письма, который возвещает наше время, который будет необходимым двойником уже продвинутого конца чтения.

Вот текст, который мой алгоритмический партнер Copilot решил написать о моем фрагменте эссе. После того, как он написал следующее, я попытался нажать кнопку «переработать». Через несколько секунд соавтор написал второе сообщение о моих исходных строках, которые утратили свою нить и превратились в простые аргументы, отчеты. Оригинала нет, есть только версии.

Я снова нажал кнопку «переработать», и программа выдала третье эссе, вызывающее аспекты исходного текста, но теперь навязывающее философский характер, наконец, приближаясь хотя бы немного к напряжению между идеей и формой. Я представляю, что если бы я нажал кнопку «переработать» миллион раз, программа в конечном итоге выдала бы мне самое идеальное эссе, возможное для искусственного интеллекта: мой собственный текст.

Ниже приведены три версии моих идей, написанные совместно с Copilot. Я всячески пытался найти какую-нибудь другую кнопку, которая вернула бы меня назад. Но Microsoft решила, что я больше не должен помнить, что я на самом деле написал.

Первая версия – магическое мышление и политические субъективности

Магическое мышление, сила, обитающая в глубинах человеческого воображения, возникает в политических субъективностях как центральный механизм психической и социальной динамики. Оно не только формирует художественные практики, где творение возникает из нематериального, но и пронизывает структуры, поддерживающие такие явления, как фашизм, в его самой грубой и парадоксальной свободе разрушения.

Магическое мышление: между искусством и политикой

В сфере художественных достижений магическое мышление восхваляется как творческий потенциал. Это способность преобразовывать идеи, чувства и видения в конкретные формы, которые очаровывают и провоцируют. Однако, будучи перенесенным в политическую сферу, магическое мышление занимает двойственную позицию. Оно может быть двигателем утопий и перемен, но также и инструментом манипуляции, отчуждения и насилия.

Фашизм и возрождение магии

В фашизме возрождаются силы магического мышления, но в искаженном виде. Свобода, призываемая фашистом, — это не просветляющая и освобождающая свобода, а разрушительная свобода, которая проявляется в насилии и уничтожении других. Эта свобода, в действительности, является замаскированным рабством, абсолютным подчинением «лидеру» или внешней сущности, которая диктует существование личности.

Фашист потерял ключ к контролю магического измерения. Его одержимость, как это ни парадоксально, проста и повторяема: он ищет лидера, который определит, что делать и кем он является. Эта полная капитуляция — не только акт безответственности, но и реализация магии безответственности, где индивидуальное действие растворяется в воле другого, босса, «вещи».

Психодинамика подчинения

Подчинение фашиста лидеру выходит за рамки политики; это психический феномен. Он не ограничен внутренними императивами, потому что его предел внешний, воплощенный в лидере. Этот лидер превращается в тотем власти, объект как любви, так и презрения. Таким образом, фашист наслаждается подчинением, находя удовольствие в отказе от своей автономии. Его свобода заключается в том, чтобы быть освобожденным «мечтой хозяина», чтобы действовать без ограничений, разрушать и ниспровергать демократические структуры, которые заставляют его признавать другого равным.

заключительные мысли

Сила магического мышления, как неотъемлемого элемента человеческой психики, может быть как созидательной, так и разрушительной. В политическом контексте, особенно в фашистской динамике, она становится мощным оружием манипуляции и отчуждения. Чтобы сломать эту логику, необходимо восстановить ответственность и автономию, противоядие от магии подчинения и авторитаризма. Это вызов, требующий не только политического сопротивления, но и глубокого понимания психических сил, формирующих наши действия и субъективности.

Вторая версия – магическое мышление и политическая и художественная динамика

Изучение психических и социальных корней фашизма и искусства

Магическое мышление, часто связанное с динамикой человеческого бессознательного, выступает в качестве центрального элемента как в политических субъективностях, так и в художественных достижениях. Оно действует как мост между рациональным и иррациональным, позволяя скрытым идеям и желаниям кристаллизоваться в действия или выражения, часто с непредсказуемыми последствиями. Однако, будучи направлено в сферу фашизма, этот тип мышления приобретает тревожные очертания, подрывая творческую свободу в пользу логики разрушения, подчинения и устранения.

Магическое мышление и фашизм

В фашизме магическое мышление реактивируется и трансформируется. Такие концепции, как «свобода», искажаются, чтобы оправдать акты насилия и репрессий. Свобода в этом контексте — это не поиск автономии или эмансипации, а разрешение уничтожить другого, рассматриваемого как врага или угрозу. Фашист отказывается от контроля над тем, что является магическим, то есть от способности воображать и строить нарративы, которые превосходят насилие. Вместо этого он цепляется за упрощенную и повторяющуюся одержимость: следовать за лидером, который говорит ему, кто он и что он должен делать.

Этот перенос ответственности на «идеальное лидерское эго» создает динамику деперсонализации. «Эго» фашиста полностью проецируется на другого, лидера, который становится центром власти и авторитета. Эта магия безответственности допускает неограниченные действия, где самые разрушительные импульсы легитимизируются внешним авторитетом. Фашист, таким образом, находит удовольствие в абсолютном подчинении, боготворя такие фигуры, как короли, папы, диктаторы и пасторы. Он отдает себя на волю судьбы других, в то же время считая себя «свободным» действовать в соответствии с желаниями и приказами лидера.

Удовольствие от подчинения

Фашист испытывает особую форму удовольствия от подчинения. Он находит удовлетворение в том, чтобы быть одновременно объектом любви и презрения лидера, позиционируя себя как инструмент высших сил, олицетворяющих судьбу. Это удовольствие коренится в желании отказаться от индивидуальной ответственности и быть ведомым авторитетной фигурой. В сознании фашиста подчинение — это не слабость, а освобождение: свобода действовать без моральных или демократических ограничений, даже если это означает разрушение институтов, таких как демократия, или нападение на права других граждан.

Магическое мышление в искусстве

С другой стороны, магическое мышление также играет фундаментальную роль в художественном достижении. В искусстве это не разрушительная сила, а созидательная. Оно позволяет художнику выходить за пределы реальности, направляя человеческие желания, страхи и надежды в символические формы, которые вдохновляют и преобразуют. Магическое мышление в искусстве — это проявление свободы, открытие новых миров и возможностей.

Если в фашизме магическое мышление является инструментом контроля и разрушения, то в искусстве оно является инструментом освобождения и созидания. Эта двойственность раскрывает сложность явления и подчеркивает важность понимания того, как оно работает в разных контекстах.

Заключение

Магическое мышление — мощная сила, способная формировать как лучшее, так и худшее в человеческом опыте. В политике им можно манипулировать, чтобы оправдать акты насилия и подчинения, как в фашизме. В искусстве оно находит свое наивысшее выражение, позволяя создавать миры, превосходящие реальность. Понимание этой динамики имеет решающее значение для сопротивления призывам авторитаризма и для оценки преобразующих возможностей человеческого воображения.

Третья версия – магическое мышление и его политические и художественные проявления

Философское размышление о субъективности и власти

Магическое мышление, часто низводимое до примитивной или инфантильной сферы психики, на самом деле является силой, глубоко укорененной в динамике политической субъективации и художественных достижений. Оно действует как невидимая ткань, которая связывает желания, убеждения и нарративы с действиями и выбором, которые формируют как общества, так и произведения искусства. В этом переплетении мы находим не только творческие возможности людей, но и их разрушительный потенциал, особенно когда он присваивается идеологиями господства, такими как фашизм.

Магическое измерение в искусстве

В сфере искусства магическое мышление превосходит рациональность, открывая пространство для создания альтернативных миров, способных переопределить реальность. Когда художник предается этому типу мышления, он отказывается от ограничений осязаемого и проверяемого, позволяя символам и метафорам стать аффективными реальностями. Магия в искусстве — это не только механизм побега, но и форма освобождения, позволяющая новые способы восприятия и переживания мира.

Однако этот тип субъективации является пространством амбивалентности. Если, с одной стороны, художник является активным агентом, который использует магическое мышление для разработки преобразующих видений, с другой стороны, он также подвержен очарованию иррационального. Таким образом, искусство может как ниспровергать режимы власти, так и укреплять авторитарные мифологии, в зависимости от того, как мобилизуются его магические силы.

Магическое мышление в фашизме

На политической арене фашизм, возможно, является самым ярким проявлением разрушительной силы магического мышления. Он структурирован как театр абсолютных убеждений, в котором лидер воплощает то, что недостижимо для отдельного человека: полный контроль над судьбой, власть определять реальность, высшую свободу действовать без последствий. Фашист, как субъект, отдает себя этой магической структуре лидерства, заменяя ответственность комфортом быть ведомым другим.

Фашизм реанимирует «магические» категории, такие как «свобода», но искаженным образом: не как коллективный проект, а как лицензию на хаос, на уничтожение, насилие и устранение другого. Фашистская свобода, как это ни парадоксально, является свободой полного подчинения фигуре лидера, который представляет собой единственный предел вне себя. Это магическое лишение власти позволяет человеку отказаться от своей агентности, не сталкиваясь с бременем вины, становясь при этом частью движения, которое экстернализует насилие как выражение «большей» судьбы.

Безответственность и идеал лидера

Одним из центральных аспектов фашизма является магия безответственности. Личность больше не принадлежит себе, но переносит свою легитимность и решения на фигуру лидера или «идеал лидерского Я». Это создает динамику, в которой личность отключается от любого понятия ограничений или внутренней этики. Нет никаких дилемм или внутренних конфликтов, потому что вся власть исходит извне, от другого, который тотализирует.

Фашист, таким образом, находит удовольствие в своем двойственном положении: одновременно являясь объектом любви и презрения лидера и «свободным» агентом, способным осуществлять желания, проецируемые этой высшей фигурой.

Вызов сопротивления

Как же тогда мы можем противостоять этой магической силе, которая проникает как в художественные проекты, так и в авторитарные политические режимы? Ответ может заключаться в возвращении магического мышления в качестве инструмента для созидания, а не разрушения. Его необходимо перенаправить на практики коллективного творения и плюрализма, выведя его из-под монополии идеологий, которые используют его для подчинения личности.

Демократия, со всеми ее ограничениями, возможно, является антитезой фашизма именно потому, что она отрицает центральность одного «волшебника», который диктует правила. Она требует, чтобы каждый человек принял свою долю ответственности, даже перед лицом неопределенности и сложности. Отвергая магическое подчинение лидеру, демократический гражданин принимает вызов жить с другими как субъектами закона, в постоянных переговорах и трансформациях.

Заключение

Магическое мышление по своей сути не является ни хорошим, ни плохим; это глубоко укоренившаяся человеческая способность, которая может быть мобилизована как для созидания, так и для разрушения. Признание его присутствия в политических и художественных субъективностях является первым шагом к пониманию того, как оно формирует наши реальности. Задача заключается в том, чтобы перенастроить его как инструмент эмансипации, а не как средство угнетения, заново открыв его потенциал в коллективных проектах, которые прославляют разнообразие и общую ответственность.

*Рассказы Аб'Сейбера Он является профессором кафедры философии в Unifesp. Автор, среди прочих книг, Солдат-антропофаг (Хедра) [https://amzn.to/4ay2e2g]

земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ