По ВЕРА ЛЮЧИЯ АМАРАЛ ФЕРЛИНИ*
Предисловие к недавно вышедшей книге Кайо Прадо Жуниора
Кто на интеллектуальном пути понимания бразильской реальности не получил вдохновения от книг Кайо Прадо Жуниора? Основные исследования, которые до сих пор обсуждаются и отражают академические и политические исследования и позиции. Среди них есть этот Очерк основ экономической теории, 1957 года, что раскрывает эрудированную вселенную автора, позволяя понять теоретические варианты его анализа истории Бразилии.
Интеллигент с множеством граней, неортодоксальный коммунистический активист, Кайо Прадо Жуниор пользовался энергичной поддержкой со стороны философии, социологии и географии, хотя его основой была история. Через марксизм он проанализировал Бразилию, стремясь понять ее формирование и направить ее будущее. Он выделялся тем, что создал мощную парадигму в национальной историографии, а история была инструментом реализации его великой страсти: политического действия. Не просто любое политическое действие, а действие, способное привести Бразилию к автономии и социальному равенству.
Его происхождение из элиты Сан-Паулу и его обеспокоенность исчерпанием олигархической игры объясняют, еще в 1920-х годах, когда он недавно окончил юридический факультет, его приверженность либеральной Демократической партии. С энтузиазмом относясь к возможностям перемен, он участвовал в движении, которое привело Варгаса к власти в 1930 году. Однако, разочаровавшись в направлении варгасизма, в 1932 году он фактически вступил в Коммунистическую партию. В 1933 году он опубликовал Политическая эволюция Бразилии, текст с материалистической интерпретацией истории Бразилии, который изменил подход к историческим исследованиям.
И этот момент тупика представляет собой в национальной мысли новое открытие, направленное на то, чтобы найти основу нашей идентичности и направить национальный проект, как это уже пытался сделать Оливейра Вианна.
Наряду с Жилберто Фрейре, который в Большой дом и Сензала разоблачил расовые отношения, которые поддерживали политический патриархализм, и Сержио Буарка де Оланды, который в Корни Бразилии подчеркнув культурную самобытность колонизатора, Кайо Прадо Жуниор указал на политическую идентичность, основанную на коммерческой эксплуатации, рабстве и несовершенной классовой системе.
Начиная с 1933 года политическая сцена стала поляризованной; Кайо Прадо Жуниор в 1935 году активно участвовал в Альянсе национального освобождения (АНЛ) и был арестован. Освободившись в 1937 году, он отправился в ссылку и углубился в изучение истории. Зрелость их позиции по отношению к нации очевидна в Формирование современной Бразилии, с 1942 года, работа, в которой он сформулировал свою аксиому для понимания Бразилии: значение колонизации. Ощутимый смысл в длительности, в диахронии, лежащей в основе специфики нашей истории как структурирующего элемента. Эта работа, по сей день являющаяся парадигмой академических дискуссий и политических руководств, высветила недостатки нашей социальной формации, наследницы рабства, но которая оставила за пределами органического полюса господин/раб большую массу свободного населения, которая, помимо синергетические элементы права и доминирующей культуры сделают Бразилию, как сказал Луи Кути, страной, в которой есть население, но нет людей.
В 1945 году экономическая направленность стала центром производства Кайо Прадо Джуниор после публикации Экономическая история Бразилии, книга, которая раскрывает структуры национальной экономики, подчеркивая ее исконную принадлежность к капитализму и ее уязвимость перед империализмом.
Конец Estado Novo и легализация Коммунистической партии стимулировали выдвижение и избрание Кайо Прадо Младшего в Законодательное собрание штата Сан-Паулу в 1947 году. Однако в том же году PCB снова была признана незаконной, и, в начале 1948 года мандат Кайо был отозван, и вскоре после этого он был арестован. После освобождения его активизм и интеллектуальная деятельность набрали обороты - Кайо, например, редактировал для Brasiliense в период с 1948 по 1955 год журнал. устои, с сильным националистическим уклоном и связанный с ПКБ.
Если взгляд историка рассекал прошлое, то воинствующий интеллектуал, размышляя о настоящем, открывал возможности будущего. Судьба Бразилии и стран колониальной формации должна была найти структурные изменения, характерные для их развития. Вторая мировая война, потрясшая мир и указав на новый порядок, открыла перспективы свободы и социализма. Понимание природы этих территорий и возможностей их развития было зарождающейся и актуальной проблемой. Волна деколонизации после 1945 года указала горизонт действий и ее отражения, а также привела к дебатам о слаборазвитости и конкретных направлениях развития этих экономик.
1950-е годы вывели на мировую политическую арену борьбу за деколонизацию, которая велась на фоне «холодной войны» и империалистических споров. Позиция Кайо Прадо Хуниора в отношении специфики колониальных стран еще раз подчеркнула необходимость политической автономии для экономического развития. Центральный вопрос в обсуждениях недавно созданной Организации Объединенных Наций, который, вдохновленный Раулем Пребишем, привел к созданию ЭКЛАК. Новым теоретическим инструментом объединения проблемы могла бы стать концепция дуализма, которая будет изложена в размышлениях комиссии, аналитическая основа которой сосредоточена на идее неравномерного развития мировой экономики, в которой докапиталистическое и крупномасштабное сельское хозяйство представлял собой опоздавший сектор и промышленное ядро, отождествляемое с капиталистической частью экономики.
В отношении ЭКЛАК у Кайо Прадо Хуниора возникли два разногласия. Стратегия развития, обозначенная органом, основывалась на моделях гегемонистского капитализма, предполагавших усиление буржуазии в условиях отсроченной во времени структуры и отрицания специфики этих периферийных обществ колониальной формации. Фактически, значение, придаваемое этим обществам в результате колонизации, их первоначальное включение в капиталистический процесс, с 1930-х годов поставило Кайо Прадо Жуниора в несогласие с тезисами ПКБ, которые указывали на бывшие колонии, подчиненные империализму и из-за их структура архаична, как выражение феодальной или полуфеодальной экономики. Позиция, подтвержденная партией в 1943 году на конференции в Мантикейре и явно защищенная Престесом в Программе 1954 года, о весе феодальных остатков и поддержке прогрессивного характера буржуазии в рамках сценической стратегии революции.
В 1954 году он подал заявление на должность профессора политической экономии на юридическом факультете Университета Сан-Паулу. На конкурсе, состоявшемся в 1956 году, он получил звание профессора, но не должность. Ваша диссертация, Руководящие принципы экономической политики Бразилии, представила невозможность повторения в Бразилии и других странах колониального образования самостоятельного развития имперских центров. Эта позиция ознаменовала борьбу Кайо Прадо Хуниора за революцию, которая, наряду с социальными изменениями и колониальной структурой, основала конкретную экономическую политику, основанную на траектории и исторических особенностях, позиции, которые позже энергично защищались в бразильская революция (1966) История и развитие (1968) и аграрный вопрос (1979).
Твердый в своей позиции, что развитие периферийных стран обусловлено не временным отставанием, а их возникновением как колоний, и что решения должны соответствовать национальному утверждению, Кайо Прадо Жуниор запустил программу Журнал Brasiliense, периодическое издание, которое объединяло академических и боевых деятелей в период с 1955 по 1964 год и которое было важным средством освещения националистических дискуссий, а также политических и идеологических противоречий того времени.
Руководящие принципы экономической политики Бразилии e Очерк основ экономической теориивозникли одновременно и отвечают на вызовы, поставленные политикой и экономикой страны. В конце эпохи Варгаса проекты развития и целевой план указывали на популистской волне на промышленный рост и прогресс.
Несмотря на обширную историю и политические действия, эта книга представляет собой настоящий вводный курс в дисциплину, построенный на предположении, что экономическое развитие периферийных стран блокируется ситуацией зависимости и отсталости, в которой они оказались. Поэтому необходимо реструктурировать их экономику на национальной основе.
С помощью введения и восьми глав автор подводит читателя к основному тезису о специфике колониальной экономики. С самого начала он защищает историческую природу экономики и ее понимание внутри социально-временного процесса капитализма. Он подчеркивает взаимосвязь между экономической историей, историей экономических доктрин и политической экономией. И он подчеркивает: «Точка зрения истории была бы […] точкой зрения простой последовательности этих фактов. […] Но экономическая история — это не простая хронология, но также логическая интерпретация и систематизация — настолько же иллюзорно требование политической экономии абстрагироваться от временных случайностей»[Я]. Отталкиваясь от предположения о единстве теории и практики, автор приводит свои размышления, утверждая, что теорию невозможно понять или объяснить без опыта, поскольку теория — это теоретизирование опыта, но также и практика, действие.
Он исследует экономическую теорию, чтобы представить лучшие инструменты для понимания того времени, в котором экономика в связи с историей Бразилии играет центральную роль. В пяти главах рассматривается значение истории в построении экономической теории, проводится анализ политической экономии как исторического продукта капитализма и инструмента его действия. Указывается генезис экономических отношений в процессе присвоения продуктов, а также то, как разделение и специализация труда приводят к торговле и установлению меновой стоимости экономических благ. Эта торговая система, в которой происходит обобщение экономических благ и даже рабочей силы, представляет собой капитализм в интерпретации и объяснении Смита и Рикардо. Но именно у Маркса, в его рассуждениях, в критике границ классической экономики мы находим лучшую теорию анализа. Сила марксизма, подчеркивает Кайо Прадо Жуниор, является результатом его исторического происхождения и строгой объективности, извлеченной из естественного динамизма.
На основе эмпирических данных и критической остроты эта работа в двух последних главах анализирует отношения между гегемонистским капитализмом и периферийными экономиками, которые подтверждают свою зависимость и отсталость. Экономическое развитие в этих областях – это не просто внедрение современных технологий или замена импорта. Необходимо создать условия для реализации этих методик и направить их на конкретные цели. Таким образом, он критикует упрощенный взгляд, который рассматривает только
распространение технологий как решение, указывая на то, что реальная задача состоит в том, чтобы использовать эту технологию стратегически на благо страны.
Кайо Прадо Жуниор предлагает экономическую теорию, которая не рассматривает эти страны только как членов международной капиталистической системы, но стремится к экономическому освобождению и построению автономной национальной экономики. Эта перспектива предполагает сложный выбор между интеграцией в международную капиталистическую систему или поиском независимого пути развития. Политика интеграции обычно способствует открытию рынков и привлечению иностранных инвестиций, но приводит к экономической зависимости и социальному неравенству. В свою очередь, эмансипационный подход отдает приоритет укреплению внутреннего производственного потенциала, защите местных рынков и активной роли государства в экономике. Выбор между этими путями зависит от исторических, политических, социальных и экономических факторов, а также внутренней структуры власти и динамики международных отношений. Теория, предложенная Кайо Прадо Хуниором, предполагает, что этот выбор не является статичным, а может быть адаптирован к меняющимся и конкретным обстоятельствам каждой страны, позволяя построить путь развития, отвечающий национальным потребностям и чаяниям.
Публикация этой книги является своевременной, поскольку она подчеркивает важность истории в построении и функционировании экономики. Заставляющая задуматься работа, которая ставит нас перед дилеммой национального развития и ставит под сомнение нашу периферийную принадлежность к капитализму; что подчеркивает необходимость создания путей помимо эпизодических и циклических действий. Прежде всего, это фундаментальная работа, позволяющая нам понять эволюцию кайопрадской мысли и ее основу: значение колонизации.
[Я] См. стр. 20 этого тома. (СВ)
*Вера Люсия Амарал Ферлини Она является профессором кафедры истории FFLCH USP, директором национального памятника «Руины Энженьо Сан-Хорхе душ Эразмоса» USP и президентом управляющего комитета кафедры Хайме Кортесана FFLCH/USP/Института Камойнса. [https://amzn.to/4dHZ4sX]
Справка
Кайо Прадо Джуниор. Очертание основ экономической теории. Сан-Паулу, Боитемпо, 2024 г., 280 страниц. [https://amzn.to/4h2fgIi]
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
