По УГО РИВЕТТИ*
Комментарий к биографии историка
Книга Ричарда Эванса, известного британского историка из Кембриджского университета и автора знаменитой трилогии о Третьем рейхе, заканчивается открытием того, что существует множество мест, ландшафтов и языков, которые пересекаются в биография Эрика Хобсбауна (1917-2012). Внук польских евреев, поселившихся в Лондоне в середине 1870-х гг.; сын отца-англичанина и матери-австрийки еврейского происхождения; молодой человек, который родился в Александрии и жил в Вене, Берлине и Лондоне. Все эти перемещения выгравированы в истории его имени: от «Обстбаум» его деда, который в иммиграционном центре в Лондоне стал «Хобсбаумом» его отца, до «Хобсбаум», назначенного некоторым отвлечением от университетских органов. Кембриджскому студенту.
Перемещения, которые сформировали жизнь юного сироты в возрасте четырнадцати лет, чья семья была ограничена (помимо его сестры на три года моложе, Нэнси) дядями, двоюродными дедушками и двоюродными братьями, распространились по Австрии, Германии и Англии. После смерти матери Нелли в 1931 году Хобсбаум оказался в непрекращающихся переездах между домами более или менее дальних родственников и знакомых. Как будто этого было недостаточно, вся незащищенность, которая пронизывала первые годы его жизни, была усилена антисемитской волной, которая только усилилась в Европе в 1930-х годах, и внешним видом, который был постоянным источником дискомфорта.
Но то, что показывает Эванс (и это один из основных моментов его аргументации), это то, как молодой Эрик стремился преодолеть всю эту неуверенность, страстно вовлекаясь в деятельность и пространство, в которых он мог переопределить себя: сначала с бойскаутами, затем после смерть его отца, Леопольда, в 1929 году, а затем (и до конца) с интеллектуальной жизнью и коммунистическим движением. По крайней мере, таковы были ожидания Хобсбаума в ранние годы: на фоне хрупкой и неуклюжей внешности, персона интеллектуала; против одиночества в разрозненной семье, товарищества и солидарности однопартийцев; против неуверенности и неуверенности, порожденных материально неблагоприятным происхождением и угрозой преследований, сила движения, обещавшего новый мир.
Из всех этих столкновений с коммунистической теорией и движением, возможно, было самым важным. И для этого исторический контекст Берлина 1930-х годов, в котором Хобсбаум жил между 1931 и 1933 годами, имел решающее значение, прежде всего Веймара, но и сопротивление, оказанное немецким коммунистическим движением, способным объединить 130 тысяч человек. на демонстрации, состоявшейся в январе 1933 года, на которой присутствовал сам Хобсбаум. По словам Эванса, влечение к коммунизму было, пожалуй, лишь вопросом времени для молодого человека, живущего в то время, с его корнями и склонностью к интеллектуальной жизни и миру культуры.
И именно эта страстная привязанность привела его к выбору, когда он поступил в Кембридж в 1936 году, курс истории — дисциплина, которая казалась ему более подходящей для использования материалистического подхода. Однако не потребовалось много времени, чтобы это соотношение сил изменилось на противоположное, и марксистский интеллектуал и профессиональный историк взял верх над воинствующим коммунистом.
Хотя формально он никогда не выходил из Коммунистической партии Великобритании (даже после кризиса 1956 г.), Хобсбаум всегда оставался посторонний человек в партийных рядах. Это, однако, не помешало ему страдать от последствий такой политической приверженности в мире, погруженном в холодную войну, прежде всего от наблюдения британских секретных служб и препятствий, наложенных на его академический путь, что привело к успешной карьере. , с 1947 г. до выхода на пенсию в 1982 г. Колледж Биркбек, из Лондонского университета.
Однако сложное взаимодействие между политическим и интеллектуальным путями, обнаруживаемое в траектории Хобсбаума, не является особенностью его случая — напротив, оно свидетельствует о всегда сложных отношениях, которые коммунизм поддерживал с английской интеллектуальной жизнью. Другое указание можно найти в траектории движения Группы историков коммунистической партии, пространства, в котором была сосредоточена партийная деятельность Хобсбаума.
Хотя она была создана в 1938 г. с явно политической целью — способствовать формированию у рабочих осведомленности об исторических достижениях своего класса и проводить исследования по истории коммунистической партии и движения, — тем не менее, эта группа (сформировавшаяся, среди прочих, Эдварда Томпсона, Родни Хилтона, Кристофера Хилла и Джона Морриса) была быстро изолирована партийной бюрократией. Его деятельность вскоре ограничилась проведением продуктивных встреч и дебатов, и, в конце концов, величайшим наследием группы (и ничто не могло быть более значительным) было создание в 1952 году журнала Прошлое настоящее, разработанный как британская версия Анналы (и до сих пор в обращении).
Но если верно то, что роль историка и интеллектуала занимала все больше и больше места по сравнению с ролью активиста, то в равной степени верно и то, что, несмотря на все неудачи в политической деятельности, теоретическое влияние марксизма никогда не исчезало. . Более того, аналитический и методологический подход, обеспечиваемый марксизмом, в значительной степени объясняет тот путь, который Хобсбаум выбрал в своей интеллектуальной траектории, и то огромное значение, которое завоевали его работы.
Начиная со своей докторской диссертации о Фабианском обществе (завершенной в 1950 г.), Хобсбаум выступал против господствовавших в то время модусов политической и дипломатической истории, то есть нарративов великих деятелей и эволюции национальных государств. Для него было важно написать материалистическую историю, способную осознать важность экономических условий (что никогда не означало возврата к детерминистским или редукционистским прочтениям). Поэтому речь шла о выборе развития капитализма в качестве основного объекта анализа, что, в свою очередь, подразумевало обращение к различным измерениям этого процесса (экономическому, политическому, художественному, научному, географическому), его глобальному размаху и растущему отношения взаимозависимости между нациями, порожденные им.
Именно эта перспектива — в то же время всеобъемлющая и синтетическая — придает новаторский тон некоторым его классическим произведениям, таким как три тома его истории Европы со второй половины XNUMX века до начала XNUMX-го: Эпоха революций (1962) возраст капитала (1975) и эпоха империй (1987).
Если работа Хобсбаума выиграла от мобилизации марксистского теоретического арсенала, то и это не объясняет всего. Ведь все историки, вышедшие из КПСС, опирались на одну и ту же основу. Как убедительно показывает Эванс, уникальность вклада Хобсбаума — по отношению не только к более традиционной историографии, но и к другим представителям британской марксистской историографии — это взгляд, выходящий за пределы английского мира.
Хобсбаум демонстрирует непринужденность в общении с европейской культурой, практически отсутствующую у других представителей английского марксизма. Особенность, которая уже проявляется в молодом (и ненасытном) читателе английской, французской и немецкой литературы и задала тон карьере историка, циркулировавшего в основных академических кругах по обе стороны Атлантики и сформировавшегося на протяжении всей его жизни. жизнь и отношения собеседников, в которые входили Карл Шорске, Юджин Дженовезе, Шарль Тилли, Мишель Перро, Жак Ревель, Карло Гинзбург, Арно Майер, Иммануэль Валлерстайн и многие другие, простирались от Восточной Европы до Латинской Америки.
Космополитическое и далеко идущее видение, которое позволило Хобсбауму, кроме того, выйти за рамки самого ортодоксального марксизма, либо признав в популярных движениях Латинской Америки 1960-х годов наиболее многообещающую революционную силу того времени, либо посвятив себя , в таких книгах, как примитивные повстанцы (1959) и Bandidos (1969), к изучению социально маргинализированных акторов, которые до сих пор игнорировались теоретическими вкладами, сосредоточенными на традиционном рабочем классе.
Еще одна черта, отличающая Хобсбаума от других представителей английского марксизма, — вклад, который он сделал в своей академической карьере. Сосуществуя с революционным коммунистом-боевиком, всегда присутствовал историк, который усердно продолжал свой профессиональный путь: защищал докторскую диссертацию, результаты которой публиковались в престижных журналах; регулярное участие в конгрессах и встречах в области; занимая передовые позиции в институциональной и организационной деятельности. Который на самом деле ценил не только завоеванные титулы, но и признание со стороны самых традиционных академических институтов страны, таких как престижный Британская академия, вершина любой карьеры в области искусства и гуманитарных наук, к которой Хобсбаум присоединился в 1976 году.
Значение Хобсбаума только возросло в последние десятилетия его жизни. Не только за рукоположение историка, прославленного во всем мире и признанного одним из главных ответственных за реконфигурацию сферы его деятельности, но также (и все чаще) в качестве ориентира британских левых. Как указывает Эванс, Хобсбаум — один из отцов (если не o отец) Новых лейбористов Тони Блэра и Гордона Брауна, запустив теоретические основы проекта переформулировки британских левых, когда, в основном с конца 1970-х годов, они начали отстаивать формирование широкой коалиции, способной артикулировать силы, противоречащие тэтчеризму, — для него враг, которого нужно победить.
Доказательством своего антисектантства и интеллектуальной независимости является то, что Хобсбаум, защищавший более широкий и умеренный политический фронт от наступления неолиберализма, — это тот же самый Хобсбаум, который после распада Советского Союза на рубеже 1980–1990-х годов вновь подтвердил свою принадлежность к Марксизм и коммунизм. Как подчеркнул Эванс (и заявил сам биограф, особенно в интервью крупным средствам массовой информации, в которых периодически возникали вопросы), принадлежность Хобсбаума к коммунизму продолжалась на протяжении всей его жизни, потому что она была больше, чем политическая или теоретическая.
Потому что именно как коммунист он созрел интеллектуально и эмоционально; именно внутри партии и ее учреждений завязались первые и самые прочные аффективные связи. Именно в коммунизме молодой Эрик нашел свою опору. Никак иначе девяностолетний Хобсбаум не мог видеть себя. Он не сомневался, что коммунистический опыт ХХ века (в том числе совершенные отклонения и преступления) должен быть тщательно изучен. Но, по крайней мере, для него это могло быть сделано только с точки зрения коммуниста.
Политическая и интеллектуальная жизни Хобсбаума протекали бок о бок вплоть до его смерти в возрасте 95 лет в октябре 2012 года. Его тело было кремировано на церемонии, завершившейся казнью. международный. Его прах, погребенный под вопросом Обзор книг Лондона, Не Хайгейтское кладбище, в Северном Лондоне, в могиле в нескольких метрах справа от могилы Маркса.
*Уго Риветти является докторантом в области социологии в Университете Сан-Паулу.
Справка
Ричард Дж. Эванс. Эрик Хобсбаум. Жизнь в истории. Лондон, Литтл Браун, 2019, 785 страниц.
