По ЭНРИКЕ КОСТА*

Популярное предпринимательство в условиях пандемии

Введение

Как будто гибкости и отмены трудовых прав, развития робототехники и искусственного интеллекта, уничтожающего тысячи профессий, и возвращения крайне правых было недостаточно, появился вирус. Пандемия Covid-19, которая постепенно охватила весь мир, прервала финансовые потоки, поставила под сомнение правительства и ученых и разрушила распорядок дня и жизненные проекты буквально миллиардов людей, которые внезапно оказались неспособны работать. Что еще более важно, вирус не перестал убивать каждый день с тех пор, как он появился в Ухане.

В Бразилии ситуация ничем не отличалась, но с особенностями, непосредственно возникшими в результате прихода Жаира Болсонару на пост президента республики и мутации лулизма, успешные социальные программы которого сохранились даже после падения Дилмы Руссефф и Рабочей партии (ПТ). в 2016 г. (см. COSTA, 2018). в целом в одну категорию были отнесены мелкие бизнесмены, последователи теологии процветания и жители высококвалифицированных космополитических анклавов и заведомо без формальных связей. предприниматели.

В экстремальной ситуации, произошедшей с пандемией, этот дискурс делает еще один шаг вперед, поскольку общая нестабильность мира труда проявляется именно в интенсификации удаленной работы, даже несмотря на то, что жизненный опыт работников остается далеким, как в то время как народные классы опасаются потери своих доходов, рискуют здоровьем, продолжая свою деятельность в нарушение закона или прибегая к государственной помощи, другие, в гораздо меньшем количестве, могут «наслаждаться» Министерство внутренних дел[Я]. В сфере труда коллапс, который не является чем-то новым, теперь демонстрирует свое более «демократическое» лицо десоциализации через нестандартную занятость, затрагивая другие профессии, которые ранее были менее уязвимы к его последствиям.

С технологической революцией самоуправление приняло еще более совершенные формы, особенно в так называемых странах. гигэкономика и в работе, опосредованной цифровыми платформами, явление, которое стало известно как уберизация, но механизм которого относится к «способам субъективации, связанным с современными формами управления работой и неолиберализмом, которые требуют от нас понимания вовлеченности, подотчетности и управления нашей собственной деятельностью». выживание» (АБИЛИО, 2020, с. 113). Несмотря на инновационные инструменты, самоуправление пронизывает весь современный рынок труда, требуя от каждого работника инвестировать в свой «человеческий капитал». По мере расширения услуг телеработы и доставки приложений, которые с введением карантина становятся все более заметными в сознании людей, эти новые технологии сливаются с ростом популярного предпринимательства.

По мнению Кристофа Дежура (1999), менеджеры и лидеры намеренно причиняют страдания работникам, навязывая инструменты «вовлечения» и самоуправления, которые, естественно, путают с надзором и контролем. Дистанционная работа также делает рабочее и нерабочее время размытыми, потому что, «освобожденный от часов, офисной кабинки и менеджера», работник «его рабочее время и производительность строго контролируются с помощью новых механизмов, таких как цели и поставки продукт» (АБИЛИО, 2020, стр. 115). Во время пандемии это рассматривается как привилегия. Министерство внутренних дел — а также службы доставки приложений, характерные для уберизированной работы, — включают в себя ту же систему интенсификации труда, которая, в свою очередь, всегда присутствовала в популярных формах предпринимательства.

Но с разделением на удаленную работу и нестандартную занятость совпадают и другие различия, например, разделение на важную и второстепенную работу. Предприятия, школы, рестораны, кинотеатры и любые государственные или частные учреждения, в которых образуется скопление людей, что увеличивает распространение вируса, и которые не считаются «жизненно важными», должны закрыться, возможно, послужив поставка. Выражение «сумасшедшая жизнь», распространенное в районе, приобретает новое измерение во время пандемии, когда рутина доставки приложений людьми, кондукторами автобусов и медицинскими работниками, в том числе живущими на грани между жизнью и смертью, показывает, что именно Категории, считающиеся необходимыми, в свою очередь, являются наиболее рискованными и почти всегда платят меньше всего. Из Министерство внутренних дел В сумасшедшую жизнь навязывается логика самоуправления.

В сфере труда имеется достаточно элементов, чтобы подтвердить, что пандемии достаточно, чтобы ускорить продолжающийся процесс отчуждения.[II], заставляя этос предприниматель также для держателей CLT и государственных служащих, обязанных включать в свою повседневную жизнь технологии самоуправления, разработанные для обеспечения Министерство внутренних дел в больших масштабах. Распространение этих инструментов, распространенных в частном секторе, как формальном, так и неформальном, указывает на то, что, похоже, больше не существует безопасного места, где можно было бы разделить рабочее и нерабочее время.

Пандемия ставит перед нами и другие вопросы. Во всем мире политика базового дохода, направленная на борьбу с массовой безработицей и драматическими социальными проблемами, возникшими в результате приказов об изоляции и радикального закрытия экономики, стала экстренным решением и показала свою эффективность в поддержании системы. Будет ли это всего лишь один тактическое отступление чтобы накопление через раскулачивание вскоре вернулось с полной силой? Или проблеск нового социального пакта и возвращение государства в центр организации общества посредством всеобщего базового дохода и переоценки систем общественного здравоохранения?

В середине августа я был в Санто-Амаро, очень неровном регионе, достаточно близком к расширенному центру города Сан-Паулу. На улице Баран-де-Дюпра, примыкающей к Ларго-Трезе и муниципальному рынку Санто-Амаро, нормально работали несколько десятков популярных заведений, если не считать ставших привычными масок и баночек со спиртовым гелем у входа в магазины. Там я следовал по тому же маршруту, что и несколько дней назад, почти в 30 км. В районе Парельейрос, на крайнем юге города, я прогулялся по популярным магазинам района Варгем-Гранде, характеризующегося своими грязными улицами и расположенного в кратере Колония, районе, внесенном в список объектов геологического наследия, частично Природоохранной зоны (APA) и защиты водных источников от плотины Биллингс и, следовательно, населенной нерегулярными заселениями, где проживает около 50 тысяч человек (см. VOIVODIC, 2017).

Субъективное измерение кризиса указывает на сложности, выходящие за рамки простого обзора роли государства в жизни после пандемии. В этой статье я стремлюсь исследовать эти противоречия с помощью теоретического подхода, который включает в себя обсуждение новой центральной роли труда, возникшей в условиях этого кризиса, и роли государства в его регулировании. Затем я добавляю эмпирические данные из этнографии, которую я разработал в двух коммерческих регионах южной зоны Сан-Паулу вместе с владельцами малого бизнеса во время пандемии.[III], один периферийный, а другой более центральный, раскрывая важные детали для понимания этого сектора населения, символизирующего «бесклассовое» общество и находящегося между иллюзионизмом удаленной работы и сумасшедшей жизнью.

От «нового среднего класса» к бесклассовому обществу

Комментируя роман помеха, Чико Буарке, Роберто Шварц (1999) увидел в главном персонаже «семейного мальчика, живущего как никто на пути к маргинальности», то есть чередующегося между пространствами нелегализма и привилегий и создающего синтез редемократизированной Бразилии. Ее место в социальной ткани объяснялось бы не антагонизмом между богатыми и бедными, а опиралось бы «на текучесть и растворение границ между социальными категориями». Певец-романист, казалось, предвидел в руинах Коллорских лет ныне консолидированное бесклассовое общество, в котором предприимчивый, как явление, пересекающее социальные классы, воплощающее противоречия дискурса и субъективно перерабатывающее их. Персонаж Буарке станет главным героем апофеоза лулизма и символом явного намерения тогдашнего президента продать успех страны через появление «нового среднего класса». Эта группа, ядро ​​того, что я называю «бесклассовым обществом», составляла в то время почти половину населения Бразилии.[IV].

Нас отличает то, что современное и архаичное являются эндогенными зеркалами накопления, как отметил Чико де Оливейра (2003). Правило, которое навязало самоуправление большинству бразильского рабочего класса, рожденного в мире, «уже перевернутом с ног на голову» (ср. TELLES, 2005), является тем, что характеризует ornitorrinco в данный момент. Столкнувшись с крахом лулистского опыта социального умиротворения и инклюзивности через потребление, «новый средний класс» окажется, по сути, группой людей, совершающих перемены, которые постоянно ищут квалификацию своего человеческого капитала и конкурируют в конкурентной борьбе. рынок труда становится все более конкурентным.

Понятие среднего класса в Бразилии противоречило устоявшемуся аналогу в Европе и США, где разные классы отличались своим образом жизни, но имели общие стандарты жизни.[В] аналогичные последствия местного общества заработной платы и политики социального обеспечения. Как отметил Гийюй (2020), на глобальном Севере перетасовка понятия среднего класса служит цели запутать богатых и бедных, победителей и проигравших в глобализации, а также затуманить расходящиеся классовые интересы, поскольку его смена значения имеет идеологическую цель его понимания. как «новое» и глобализированное против «старого» и устаревшего.

В Бразилии эта цель была частично достигнута с помощью широко распространявшегося в 2010-х годах СМИ и правительствами нарратива о «новом среднем классе», измеряемого исключительно статистическими критериями (см. NERI, 2008). Хотя логика дискурса о среднем классе схожа (в конце концов, дискурсы также были глобализированными), случай Бразилии является своеобразным, поскольку он торжествует в стране на периферии капитализма, где никогда по-настоящему не было «среднего класса». класс» в смысле европейский. Напротив, Бразилия, далекая от формирования общества заработной платы, с самого начала была создана как современная страна, стимулирующая «народное предпринимательство», которое утвердилось от влиятельных лиц на окраинах Сан-Паулу до джинсовых фракций в сельская местность Пернамбуку (ср. БРИГОЛЬО и другие, 2020; ОЛИВЕЙРА, 2003).

Руй Брага (2019) рассматривает разочарование тех, кто в последние годы влез в долги — особенно тех, чей семейный доход составляет от двух до пяти минимальных заработных плат, — как источник последующих политических событий, поскольку такие инвестиции, поощряемые администрациями PT, усугубляются, по сути, ощущение меритократии среди рабочих семей. Этот разрез очень точно соответствует тому, что я объясняю в этой статье. Еще более трудной является надежда тех, кто вложил годы и деньги в курсы высшего образования, пропитанные скептицизмом, как я наблюдал в своем исследовании со стипендиатами программы «Университет для всех» (Проуни), эмблемы лулизма, которая обещала сделать сын каменщика и врач (см. COSTA, 2018), тогда как недавняя реальность такова, что 40% выпускников университетов не получают квалифицированных вакансий (см. LIMA и GERBELLI, 11; MACEDO, 08). По принципу домино они заполняют вакансии, которые раньше были заняты теми, кто закончил среднюю школу.

На городских перифериях предпринимательская логика, которая пересекает евангелистов, «преступников» и государственных деятелей, превращая их всех в операторов рынка, универсализирует монетизация как единственно возможный язык управления социальными и городскими конфликтами. Как подчеркивает Фелтран (2014, стр. 14), «когда ни закон, ни то, что считается правильным, не могут опосредовать отношения между группами населения и их все более автономными способами восприятия себя и других, именно деньги кажутся единственным объективным способом посредничество в их отношениях». В постлулистской Бразилии, отмеченной глубоким экономическим кризисом и крахом государственной политики, возникающая политика опосредована ненадежностью и разочарованием в «инклюзии через потребление», оставляя только «предпринимателя» в его многочисленных версиях.

Значительная часть усилий, потраченных недавними правительствами на «продвижение» бразильского рынка труда, фактически имела место на этих базах. В 2004 году Министерство труда запустило программу Jovem Empreendor, разработанную совместно с Бразильской службой поддержки микро- и малого бизнеса (Sebrae), направленную на поощрение выхода молодых людей на рынок труда с целью «предложить обучение для доступа к кредитам». , подготовить бизнес-план и последующие действия после кредита. Но его попытки терпят неудачу, главным образом из-за трудностей с доступом молодых людей к кредитам» (ср. ТОММАСИ, 2016, стр. 111).

Экономический кризис, последовавший за переизбранием Руссефф, — падение валового внутреннего продукта (ВВП) на 3,8% в 2015 году, спад на 6,2% в промышленности и на 2,7% в сфере услуг, по данным Бразильского института географии и статистики (IBGE). (2015) — в последние годы углубился и только начинает восстанавливаться. Накануне начала пандемии уровень безработицы продолжал снижаться на 11%, однако страна завершила 2019 год с 19,4 миллионами неформальных самозанятых работников, что почти на 2% больше, чем в 2018 году (IBGE, 2019). Число индивидуальных микропредпринимателей (MEI) подскочило с 7,7 миллиона до 9,4 миллиона за год.[VI]

Такова нынешняя реальность сферы труда: пандемия сейчас усиливается, и именно в этом контексте ускоренной десоциализации Covid-19 прибыл в Бразилию в 2020 году. Помимо более чем 100 тысяч смертей до середины августа, В конце июня 13,1 года в стране зафиксирован уровень безработицы в 2020%. До первой половины июня 716 тысяч компаний закрыли свои двери, согласно данным исследования Pulso Empresa: влияние Covid-19 на компании, проведенного IBGE. Из общего числа предприятий, закрытых временно или навсегда, 40% (522 тысячи фирм) сообщили институту, что закрытие произошло из-за кризиса в области здравоохранения.

С другой стороны, в период с апреля по август экстренную помощь на сумму 67,2 реалов получили 600,00 миллиона человек, для которых, по данным Гонсалеса и Баррейры (2020), рост доходов более чем компенсировал потери, возникшие в результате кризиса. Численность и рабочие процессы, получившие широкое распространение во время карантина, усилили имеющееся расширение самоуправления: с марта по июль МЭИ стали 600 тысяч работников, что на 20% больше, чем за тот же период 2019 года, в результате в значительной степени, от роста безработицы и предпринимательства по необходимости[VII].

«Бессклассовое» общество является неизбежным результатом распространения самопредпринимательских личностей, поскольку «похоже, существуют значительные доказательства того, что корпорация стала парадигматическим институтом современного общества и что многие из ее ценностей также распространяются на остальная часть общества. «общество» (ср. LÓPEZ-RUIS, 2006, стр. 96, мой перевод). Аналогичным образом, но с другой точки зрения, это общество подчиняется долгам и ответственности семей в ущерб государству (ср. COOPER, 2017; LAZZARATO, 2012), чье название «новый средний класс» представляет собой его удобную и зрелищную версию.

От трейдера к предпринимателю

По пути в южную зону Сан-Паулу из центра города, садясь на автобус по Маргинал-Пинейрос или садясь на поезд по линии CPTM Esmeralda, вы можете увидеть мосты, украшающие измученную реку, давшую название дороге. На протяжении большей части маршрута зеркальные и неоклассические здания, штаб-квартиры транснациональных компаний, международные сетевые отели и храмы роскошного потребления воспроизводятся в необычном ландшафте крупнейшего города южного полушария. Примерно в июне 2019 года на фасаде одного из этих зданий была напечатана фраза кампании Banco Santander «Давай возьмемся, Бразилия», так что ее было видно за многие километры. Примерно год спустя, когда пандемия в стране все еще вышла из-под контроля, тот же банк опубликовал в СМИ кампанию своей программы «Responsa prospera», направленной на мелких предпринимателей, оказавшихся в беде из-за ограничительных мер, с Адрианой Барбоза из Сан-Франциско в главной роли. Пауло, основатель Black Fair.

Дискурс предпринимательства позитивизирует свой популярный вариант — поворотный момент — и скрывает свою сущность ненадежности. Но для Адрианы и других «периферийных субъектов» это почти трюизм, потому что с точки зрения, которую она распространяет в бесчисленных мероприятиях, в которых участвует, чернокожее население «всегда было предприимчивым», указывая между строк, что заработная плата общество всегда было несбыточной мечтой для большинства части бразильского нестабильного рабочего класса.

Робкое восстановление экономики, произошедшее в начале 2020 года, вместо движения к реструктуризации рынка труда, сделало его еще более нестабильным, поскольку падение уровня безработицы поддерживалось увеличением количества работников без оформленного трудоустройства. контракт в частном секторе (41%, по данным IBGE). Это помогает объяснить успех МЭИ в районе Кампо-Лимпо и соседних районах южной зоны Сан-Паулу, где я уже несколько лет занимаюсь этнографическим исследованием: на тот момент из 660 тысяч отдельных микро -предпринимателей, официально оформленных в столице, по данным Департамента развития экономики и труда, в ней сконцентрировано 26.870 06 человек, лишь меньше, чем в центральном округе Се (см. FONSECA, 08).

Популярное предпринимательство на окраинах Сан-Паулу распространено повсюду. Существуют тысячи случаев, и, более или менее удачно, они идентифицируются друг с другом из-за необходимости генерировать доход, то есть задача перемещения экономики в место, где почти нет квалифицированных рабочих мест или создания внутренней стоимости. В него входят те, кто знает, что они предприниматели и ищут внимания центра (ради идеи «социального воздействия»), и те, кто вне этого дискурса тиражирует практику предпринимательства.

Эти старые периферийные торговцы занимают скромные коммерческие центры своих кварталов, почти отдельно от остального города. Южная зона Сан-Паулу из-за своего гигантизма является домом для мест настолько неравных, что их неоднородность становится неожиданностью, как это можно увидеть в хорошо структурированном районе Кампо-Лимпо перед нестабильным Жардим-Мария-Сампайо с его открытым -воздушный бассейн заброшенного вида. Во всех из них существуют торговые центры, почти всегда с популярным профилем, и в них более авторитетные торговцы и торговцы делят пространство и внимание тысяч лояльных или потенциальных клиентов.

Педро Луису 50 лет, и он уже более двух десятилетий владеет зоомагазином в Варгем-Гранде. Он ценит соседство и считает, что его клиенты, все соседи, на самом деле друзья. Но он отмечает заметную разницу между Санто-Амаро и его районом, где нет ни банков, ни отделений лотереи. Он говорит, что «наши политики медлительны, они не хотят устраивать здесь лотерею, потому что боятся воровства». Обычно он руководит заведением вместе с сотрудником, но на момент собеседования справился один. Он жалуется, что «там был мальчик, но мальчик меня разозлил, поэтому я отослал его. Нет, злиться и тратить деньги я предпочитаю быть один». Хвастун, он вел разговор в печатной маске с немного зловещей и неудобной для собеседника улыбкой. Поскольку он был в магазине один, он много раз прерывал интервью, чтобы встретиться с покупателями и поставщиками. У Педро до сих пор есть бар на той же улице, который работает подпольно и который, конечно же, не закрылся и не потерял клиентов во время карантина. «На данный момент я уклоняюсь», - признается он, не легализуя адвокатуру.

Владелец зоомагазина и нерегулярного бара — «предприниматель старой закалки», то есть он начал работать в супермаркете своего дяди в 12 лет, учился до средней школы и никогда не оставлял торговлю. Он работает десять часов в день в зоомагазине, семь дней в неделю. Очевидно, утомительная, такая рутина довольно распространена в этом торговом регионе. На вопрос, не чувствует ли он усталости, он признает, что чувствует, но смиряется. Как и в случае с пекарней, говорит он, «нет смысла открывать пекарню, если он не откроется в то время, когда откроются все остальные. Дело даже не в деньгах, а в клиенте, который должен прийти и быть открытым». Педро Луис говорит, что он уже избавился от магазина, потому что не смог совместить его со своим браком. Он выкупил ее и разозлил свою жену, которая заставила его выбирать между ней и зоомагазином. Он выбрал зоомагазин, и они расстались.

Как я указывал ранее, неолиберальный дискурс распространился и обнаружил популярный вариант, но интересно наблюдать, как этот термин интерпретируется поколением Педро Луиса.Йозеф Шумпетер (1982) идентифицировал в предпринимателе олицетворение силы из новое, переведенное в способность воображения и новаторский дух, то есть «творческое разрушение». Разработка и реализация новых продуктивных комбинаций делают его агентом, вызывающим изменения. Но для Педро Луиса предприниматель – это прежде всего тот, кто Batalha, терпит неудачи, но знает, как заново изобрести себя. Это восприятие, далекое от шумпетерианского профиля, использует скромные амбиции и тяжелую работу, которая включает в себя личные жертвы, чтобы просто заработать день и поддержать семью, в конечном итоге прибегая к мелким преступлениям, таким как управление подпольным рестораном.

— Я поменяю кое-что в этом магазине прямо здесь. Я подбираю разные предметы, поэтому не оставляю один и тот же, иначе он сломается. Итак, это предпринимательство, у тебя есть видение того, что нужно рынку на данный момент, поэтому я думаю, что считаю себя предпринимателем. У меня здесь был маленький магазинчик, немного плохой до пандемии из-за личных проблем, потом я придумал небольшой бар, открыл его и вернулся снова, нужно измениться, чтобы иметь возможность… если ты стоишь и спрашиваешь Бога об этом просто не получится, ты умрешь. Я думаю, что я воин. Я стараюсь всегда смотреть на рынок таким, какой он есть, на те каналы, которые наиболее популярны на данный момент, чтобы не остаться в одной и той же ситуации. Люди устают от одного и того же, поэтому вам всегда нужно меняться, и тогда у вас всегда будет рынок. Оно вовремя остановилось, оно сломалось. Я думаю, что это и есть предприниматель.

Решимость бороться и трансформироваться, когда это необходимо, является основой этого популярного предпринимательства, которое не позволяет себе унывать и находит решения, когда этого требует ситуация. То же самое относится и к молодым людям, которые восхищаются предпринимательством, но их отличают амбиции и определенная этос неолиберальный. В 36 лет Тьяго Фонсека открыл свой сувенирный магазин в Санто-Амаро в разгар пандемии. И это был не первый: у него есть еще три предприятия на окраине Жардим Анжела, недалеко от того места, где он живет: магазин одежды, цветочный магазин и сувенирный магазин, подобный тому, который я посетил. Около пяти лет назад он ушел с работы менеджером в известном автосервисе, где у него был официальный договор и никаких нареканий.

Тьяго говорит, что он уже «запустил» это предприятие, поскольку видел в нем «больший объем» своих знаний. Он имеет степень в области управления персоналом и аспирантуру по психологии в том же частном университете, расположенном неподалеку, в Ларго Трезе. Он закончил учебу без какой-либо стипендии или финансирования по своему выбору, поскольку смог подать заявку. Несмотря на то, что он не занимается этой профессией, он считает, что его университетское образование необходимо для общения с людьми и знакомства с будущими партнерами; Более того, он ценит полученные знания, так как «их никто не отнимает».

По его словам, его магазин на улице Баран-де-Дюпра стал результатом смелости и планирования. По его словам, в Санто-Амаро нет большой конкуренции в его сфере, поскольку «оптовые и розничные магазины есть только в центре, поэтому, исходя из всего, что я изучил и запланировал, я считаю, что ошибиться невозможно». Фактически, по крайней мере на момент интервью, Тьяго утверждал, что увеличил свои доходы во время пандемии, продавая через WhatsApp и Facebook, в то время как магазины одежды оставались закрытыми. Четверых сотрудников магазинов Jardim Angela он оставил дома, выплачивая им половину зарплаты, но никого не уволил. Доставки делал сам, на расстояние до 5 км.

— Я не буду вам говорить, что быть коммерсантом лучше, потому что работаешь втрое больше, отпусков нет, отдыхать нормально не умеешь. В компании, где я работал, у меня была очень хорошая зарплата, но мне просто казалось, что меня не ценят так, как я чувствовал, что меня должны ценить, я должен был быть на одном уровне, а я был на другом, и не из-за недостаток знаний.

Как и в случае с Педро Луисом, его рабочее время впечатляет, что является правилом среди старых и новых предпринимателей, тем более, что он женат и имеет троих детей. Но что побудило его покинуть компанию, где у него была стабильная работа, и заняться собственным бизнесом, так это нечто, весьма характерное для его поколения, потребность чувствовать себя «ценным», что, похоже, не имеет смысла для Педро и других опрошенных из той же возрастной группы, для которой стать трейдером было чем-то почти непроизвольным и внешне детерминированным. Он не рассматривает себя как компанию, не мыслит категориями «человеческого капитала», а его предполагаемое отсутствие учебы — он закончил среднюю школу — служит оправданием для не иметь лучшую работу, в отличие от Тьяго, который считал свое университетское образование залогом успеха своего бизнеса. Как я отметил в своем магистерском исследовании (см. COSTA, 2018), высшее образование возлагает огромные надежды на молодых людей из рабочего класса, стремящихся избежать ручного труда, что Бо и Пиалу (2009) назвали «побегом от судьбы рабочего класса».

Таким образом, по мнению Эренберга (2010), в новой конфигурации, воздвигнутой культом перформанса, каждый должен, независимо от происхождения, «совершить подвиг становления кем-то». В основе этого нового понимания предпринимательства лежит разрушение репрезентации общества с точки зрения социальных классов, то есть между низкий о высокий общества и его антагонизм.

Существенные и второстепенные

Ане 40 лет, и она стала «предпринимателем» как прямое следствие пандемии. У нее и ее мужа есть магазин картин и багетов в Баран-де-Дюпра, где на момент интервью присутствовала только она. Это связано с тем, что из-за закрытия второстепенных предприятий по распоряжению правительства штата его магазину пришлось уволить шесть сотрудников. Поэтому ей пришлось уйти с работы в юридической фирме, чтобы помогать мужу с магазином: она остается в отделе обслуживания клиентов, пока он производит картины и рамы. Она упускает «подписанную карту», ​​преимущества, которые гарантирует CLT. Быть начальником для Аны не означает преимущества, поскольку обязанности значительно возрастают и «выше тебя нет никого, к кому ты мог бы обратиться».

В течение двух месяцев, пока он работал за закрытыми дверями, они встречались через WhatsApp. Ана объясняет, что аренда помещения стоит дорого и не была пересмотрена из-за непримиримости владельца; Кроме того, его клиентура старше и даже после открытия они не посещают магазин из-за страха перед вирусом. Учитывая точку зрения блокировка коммерческой деятельности, которая в итоге так и не осуществилась, у нее возникли чувства, аналогичные чувствам других торговцев, не отнесенных к «основным услугам», то есть решительное неприятие предложения. Таким образом, среди опрошенных был весьма заметен определенный конфликт представлений о полном закрытии торговли между теми, у кого предприятия считаются «несущественными», и их незаменимым аналогом.

Как и Педро Луис, Элейн владеет «основным» заведением в Варгем-Гранде, магазином, который выделяется на местной торговой улице своей организацией и тремя сотрудниками, одетыми в надлежащую форму. Она владеет бизнесом с 2015 года, когда выкупила его у предыдущих владельцев. Он утверждает, что с тех пор он управляет магазином, «испытывая трудности». В 46 лет, окончив среднюю школу, Элейн говорит, что она даже поступила на курс высшего образования, но бросила это дело и выбрала технические курсы ассистента по вскрытию, но на которые она тоже не идет, так как «это нерентабельно с финансовой точки зрения». ». Как и ее коллега-владелец зоомагазина, у нее нежные отношения с районом, который, по ее словам, является ее вторым домом, поскольку она живет в Грахау, также на окраине Южной зоны. Элейн очень гордится отношениями, которые она установила с соседями. : «У меня очень хорошие отношения с населением, люди меня давно знают, я дружу со всеми торговцами, со многими жителями, которые не только стали клиентами, но и стали друзьями», — говорит он.

При этом он говорит, что его оптика оставалась прибыльной во время пандемии и блокировка он не волновался. Элейн демонстрирует сильный голос и убежденность в том, что она делает, а также твердую трудовую этику с отголосками теологии процветания.[VIII]. Для нее, евангелистского члена Ассамблеи Божьей, быть предпринимателем означает «уйти рано, работать, строить наше наследие. Предложите нашим клиентам то, что у нас есть, уделите все внимание, обслуживание не только «до», но и «после». Помогать нашим соседям, проводить кампании, вот как я это понимаю». Пандемия не сильно изменила их распорядок дня, который продолжается с понедельника по понедельник, с выходным днем ​​для двух продавцов и «одного мальчика», но она включала постоянную чистку продуктов и необходимость бороться с их нехваткой. поскольку многие из их поставщиков закрылись до тех пор, пока обслуживание постепенно не вернулось в нормальное русло.

Примеры Аны и Элейн иллюстрируют некий экзистенциальный кризис, который пандемия и меры правительства принесли многим популярным предпринимателям и ударили по тем, кто работает ближе к центру города, где надзор мэрии более интенсивный и обойти карантин не так просто. Таким образом, и Ана, и другие торговцы, у которых я брала интервью, чьи предприятия не считались услугами первой необходимости, от создания магазинов, подобных ее, до небольших заведений, торгующих аксессуарами и безделушками в целом, были очень расстроены возможностью всеобщего закрытия, которое уже сильно ударило по ним. как видно из перерыва в самой работе, в том числе официальной, для замены сотрудников, которых пришлось уволить. Ана по-прежнему « обходилась» новыми инструментами, такими как WhatsApp, но для Дилсона, еще одного владельца бизнеса в Варгем-Гранде, это не было разумной возможностью, поскольку он работает с пиратскими DVD-дисками с очень низкой добавленной стоимостью. Это, конечно, если бы он закрыл свой магазин.

В июне 2020 года в новостях появилась мобилизация, проведенная поставщиками услуг приложений, которая стала известна как «крах приложения». Считавшиеся важными работниками, во время пандемии они столкнулись с риском заражения, подчеркнув свою сумасшедшую сторону жизни, которая, по мнению Хираты (2010), определяет повседневную драму нестабильной жизни, восприятие жизни как войны и выживание в невзгодах, свойственное жители микрорайона. Без такой же заметности популярные предприниматели, считавшиеся «несущественными», продолжали свою деятельность, игнорируя правила, установленные правительствами, подвергая себя воздействию вируса или изо всех сил стараясь соблюдать их, что означало страх, неуверенность, увольнение сотрудников и профессиональную перестановку. .

Пандемия, государство и народный неолиберализм

В небольшом магазине Дилсона обращает на себя внимание коллекция из сотен пиратских DVD-дисков, скапливающихся на полках, от боевиков до шоу форро. С другой стороны, среди висящих на стене зарядных устройств, кукол-супергероев и защитных масок, сидит 50-летний Баиан, который живет в Парельейросе уже 20 лет. Раньше он работал охранником в кондоминиуме, из которого ушел, чтобы стать уличным торговцем в Санто-Амаро. Там он продавал пиво, игрушки и вареный арахис. Несмотря на то, что он решил уйти с работы, даже вопреки желанию ЧОПа, он считает, что зарегистрированная работа была лучше, так как он работал с 6 утра до 14 часов, а когда наступили праздники, «я бы поехал в Баию, остался бы там». Баия на 25 дней, он снова вернулся, запустился, в чем он был уверен. Больше не здесь, здесь мы должны сражаться каждый день". То, как Дилсон оправдывает свой выбор, сбивает с толку, поскольку его отступления по поводу гарантированной зарплаты в конце месяца контрастируют с идеей о том, что, будучи уличным торговцем, он работает гораздо больше, а прибыль гораздо менее неопределенна, что предполагает, что официальная работа делала его комфортным. С усилением надзора за уличными торговцами на автовокзале его доход снизился, и он переехал в Варгем-Гранде, где начал работать на улице, пока не открылось помещение для сдачи в аренду, где он и находится сегодня. Но переход к соседству оказался еще сложнее:

— Итак, с опытом начинаешь иметь другое видение. Я вырос, подумал о разных вещах, увидел, что здесь это невозможно сделать, это нужно сделать здесь, и у меня получилось, я чувствую, что у меня получилось. Я просто не преуспел, когда был в Санто-Амаро, я вырос финансово и морально, когда приехал сюда. (…) Для меня это было нелегко, потому что я уехал из места, где мой доход был выше, и у меня здесь не было клиентов, я почти никого не знал, и там, в Санто-Амаро, был мой доход на всю жизнь, который у меня был, был хороший доход. Когда круг уличных торговцев начал смыкаться, я пришел сюда, начал с нуля, двери начали открываться, я знакомился с людьми, находил клиентуру. Потом дела тоже начали улучшаться, и слава Богу, что мы есть.

С понедельника по понедельник он работает в магазине, без сотрудников, с 9 до 20 часов, практически без отдыха. Распорядок дня сложен, и его жена, которая тоже была уличной торговкой, помогает ему только утром. Его последний перерыв был семь лет назад, когда он провел 15 дней в отпуске в Баии, где жили его родители, и в Алагоасе, где живут его родственники. По его словам, его работа в магазине не утомительна, но ему не хватает нескольких дней, чтобы справить нужду. «Ментально ты немного устаешь, но с телом все в порядке», - комментирует он с определенной гордостью. Но для Дилсона это не имеет большого значения, так как он начал работать на ферме в пять лет, выполняя «более легкую работу», например, сажая кукурузу и фасоль.

Сущность массового предпринимательства заключается в строгой трудовой этике. В поколении Дилсона она мало определялась исследованиями, но энтузиазм по поводу идеологии человеческого капитала проявляется здесь неожиданным образом, являясь драматическим симптомом ее распространения среди подчиненных классов. Он проучился до седьмого класса начальной школы и подумывает о возвращении в школу, находясь под давлением того, что он считает изменением на рынке труда, «совершенно отличающимся» от того, что было, когда он работал охранником, и принес о новых поколениях работников, которые, по вашему мнению, выходят вперед на вакансиях «благодаря имеющемуся у вас образованию. Самое главное сегодня — чтобы ты учился». Упоминая, что он будет заниматься математикой, Дилсон, напротив, не скрывает этого: «Для меня сегодня любой курс помогает, потому что сегодня всегда нужно что-то большее, ты говоришь: «Нет, я прошел курс», но вам всегда нужно больше». Кстати, оба его ребенка учатся в колледже.

Как мы видели на примере других опрошенных популярных предпринимателей, эта этика в глубоко веберовском смысле, в которой труд преобладает над тем, как человек идентифицирует и позиционирует себя по отношению к миру, то есть самоцель, определяет его мировоззрение. очевидно, на окраине Сан-Паулу. Живя в железной клетке капитализма, они рассматривают букву закона как убежище от того, что они считают несправедливостью, даже если в конечном итоге нарушают ее ради собственной выгоды (ср. WEBER, 2004).

Пример, вызванный пандемией, редким образом подчеркивает эту этику: чрезвычайная помощь в размере 600,00 реалов, одобренная Конгрессом и выплачиваемая ежемесячно с апреля 2020 года. Все опрошенные единогласно поддержали эту инициативу, но сделали одни и те же оговорки: помощь должна быть выплачивается тем, кто «действительно в ней нуждается», что указывает на обиду среди них на тех, кто якобы пользуется льготой, не нуждаясь в ней. Педро Луис, например, думает, что в очереди за помощью много людей, но он получает помощь, потому что он «безработный» — зоомагазин оформлен на имя его жены, а в баре нет CNPJ. Еще одним заметным противоречием является тот факт, что у этих предприятий продолжали быть клиенты, поскольку часть из них использовала свою экстренную помощь даже для покупки лишних продуктов, как признает Тьяго, комментируя рост продаж в своем сувенирном магазине. Дилсон идет в том же направлении:

— Я не скажу, что это не помогло, потому что парень получает 600 реалов, а затем может оплатить счет за воду, счет за электричество, он может что-то сделать, что-то купить. Я не скажу, что это не помогло, но я предпочитаю работать, потому что когда ты работаешь, ты знаешь, чего можешь достичь, и зависеть от других — это не круто. Я думаю, это круто, что этого можно добиться, работая, но в зависимости от тебя... потом ты говоришь "на пятого упадет", когда прошел еще месяц "на пятого не упадет, упадет на 15-го». В этом вы не уверены, но говорить, что это помогает, это помогает, особенно тем людям, которые иждивенцы, которые безработные, которым неоткуда это взять, даже те деньги, которые приходят, помогают.

Эта трудовая этика претерпевает тонкую, но не менее важную трансформацию, при которой элементы неолиберализма стали обычным явлением в речах популярных предпринимателей. Очень далека от европоцентристской модели неолиберальной субъективности, предложенной Дардо и Лавалем (2013), которая, несмотря на это, присутствует в космополитических анклавах Сан-Паулу и осуждает раскол между ними и окраинами самого города, здесь с другой стороны, это речь, в которой подчеркивается негативное мнение о государстве. У Адриано есть магазин аксессуаров на улице Баран-де-Дюпра, где он работает один. Ему 48 лет, он приехал из Сеары в 1985 году. Несколько лет назад он уволил прописанную собственную жену и начал работать без регистрации. Ему даже хотелось бы назвать себя бизнесменом, но он этого не делает, потому что, по его словам, «меня не регулировали, и я пытаюсь это упорядочить [магазин] мало что осталось, чтобы считаться предпринимателем». Подчеркивая трудности, с которыми он столкнулся во время оккупации, он считает, что экономическая ситуация улучшилась при последних правительствах (Темере и Болсонару), что было бы прервано пандемией, которая привела к увеличению безработицы:

- В то время [сложность] связано с безработицей, которая значительно снизила продажи. Благодаря этой помощи очень помогло, люди мало тратят, но в этом и заключалась сложность. Еще одна серьезная трудность, которая существует уже много лет и я не знаю, изменится ли она с какими-то реформами, которая навязывается национальной продукции, поэтому я работаю даже с некоторыми импортными вещами. Сделано в Китае как вы видите. Я стараюсь работать с национальными вещами, но это невозможно из-за высоких налогов.

Вина Дас и Дебора Пул (2004), создавая «антропологию на границах государства», полагают, что власть государства всегда осуществляется на основе дифференцированного распределения его присутствия, а не посредством вездесущего суверенитета. Его легитимность всегда будет поставлена ​​на карту в его практике, в которой «понятность» присутствия государства всегда задается его участниками, которые оказываются в трениях между различными нормативными режимами. Экстренная помощь выявляет противоречия между опрошенными в отношении работы, но и государство оказывается под подозрением, и противоречия усиливаются. Помимо сомнений в пользе, очевидно, что опрошенные придерживаются мнения о государственной политике, удивительного по своему скептицизму и предполагающего изменение восприятия, которое теперь смягчается определенным неолиберальным прагматизмом. Адриано, например, ставит под сомнение возможность сохранения экстренной помощи, поскольку «посмотрим, какая страна, как она будет оплачивать этот счет». В то же время он утверждает, что Единая система здравоохранения (ЕСС) и медицинские работники ценятся. У него нет медицинской страховки, и теперь он чувствует, что только государственная служба может гарантировать его уход — даже если прием займет три месяца, жалуется Адриано.

«Давайте продолжим жизнь»

На неделе, на которой Бразилия преодолеет отметку в 100 тысяч смертей из-за нового коронавируса, Жаир Болсонару попытался пожалеть об этом факте, но в одном из своих традиционных жизнь в Facebook он заявил, что необходимо «жить дальше», что, во всяком случае, перекликается с тем, что он предлагал с начала пандемии. Каким бы бесчувственным ни казалось это заявление, оно в точности отражает то, что сделали почти все рабочие и торговцы на окраинах Сан-Паулу. И, возможно, именно по этой причине скандальный президент сохраняет хорошие показатели популярности, даже несмотря на то, что он пренебрежительно относится к болезни и критике того, как он с ней борется.[IX].

В Варжем-Гранде одним из них является Фернандо Соуза, более известный в окрестностях как Фернандо Байк, благодаря магазину велосипедов, который он держит там уже 25 лет. Вместе с родителями он покинул Куритибу в конце 1970-х годов и поселился в фавеле Жардим Ипоранга. Его отец исчез, когда ему было семь лет, спасаясь от угроз и неразберихи с соседями, мать осталась там, где была, а Фернандо переехал в Парельейрос, где женился, завел детей и осуществил свою мечту о работе с велосипедами. Он принял меня в своем доме, где из своей небольшой библиотеки достал книги Дэна Брауна и с особым восхищением показал мне биографию Сэмюэля Кляйна, основателя Casas Bahia.

Совмещая магазин велосипедов, которым большую часть времени управляет его жена, и работу слесарем, Фернандо также активно политически активен. Он уже был членом Партии социализма и свободы (ПСОЛ) и на момент интервью перешел в ПТ и готовился поддержать кандидатуру Жилмара Татто на пост мэра, чья семья имеет один из своих политических оплотов в район. Прогуливаясь по территории, легко заметить работы по мощению, но баннеры с благодарностью, которые украшают дома и предприятия, в то время предназначались для других политиков: члена совета Милтона Лейте, его сына и федерального депутата Александра и мэра Бруно Коваса. Сам Фернандо уже трижды был кандидатом в советники, получив разумное количество голосов, но недостаточное для его избрания.

Фернандо в сотрудничестве с местной неправительственной организацией содержит небольшую мастерскую, в которой на момент интервью находились три швейные машины для производства масок. Он говорит, что стал ближе к политике, потому что видел этот район, забытый властями, и присутствие политиков только во время выборов. Но он признается, что до того, как поселиться в Варгем-Гранде, «он думал, как большинство людей», потому что «когда он жил в Ипоранге, там была такая ненависть к политике, «все воры, никакого стыда». Со временем взрослеешь и, участвуя во встречах, видишь, что ребятам нужно время, чтобы принять решение». Он говорит, что всегда голосовал за ПТ и превозносит бывшего президента Лулу, но, несмотря на это, считает, что партия сегодня более «левоцентристская», а не «левая». И он, и другие популярные предприниматели положительно относятся к периоду нахождения ПТ в федеральном правительстве, когда они зарабатывали больше всего денег, говорит он. Однако уже при правительстве Руссеффа он заметил, что число безработных увеличивается: «У меня непосредственно в моем магазине работало четыре человека, сегодня — два человека. Мне пришлось пойти собирать велосипед раньше, чтобы продать новый, и он начал разваливаться».

Фернандо видит, что в последние годы среди трейдеров распространился пессимизм, несмотря на некоторые недавние улучшения, и это отражается на политике. Он повторяет слова части бразильских левых о том, что победа бывшего капитана стала результатом fakenews, но левые вскоре изменят ситуацию, поскольку нынешний лидер разоблачен. Но препятствием, по мнению Фернандо, является отсутствие интереса периферии к участию в политике:

— На окраине мало [интереса ...Рабочая сила там есть, основная часть промышленности происходит с периферии, эти люди, если вы возьмете за ориентир крайнюю часть Южной зоны, вы увидите, что большую часть времени эти люди проводят в автобусе, почему я это говорю? Он уходит рано, не участвует в районных решениях, обсуждениях, иногда в субботу и воскресенье или в праздник проходят общественные слушания, он устал, потому что сильно измотался в транспорте.

Критик правительства Болсонару, Фернандо является исключением среди опрошенных. Не то чтобы президент вызывал среди них большие страсти, но большинство, когда его критикуют, указывают на невоздержанность, с которой он склонен выражаться, особенно в отношении журналистов. Дилсон, например, яростно отвергал обращение с ними, особенно потому, что они являются «сотрудниками», то есть такими же работниками, как он: «Представьте себе [что] репортер задаст вам вопрос, он сотрудник, он задает тот вопрос, который ему велит начальник, все письменно, потом он приходит и говорит: «Заткнись»…».

Мелинда Купер (2017), анализируя американский контекст, понимает, что повышение ценности семьи перед лицом ухода государства и расширения кредитной политики объясняет возможный союз между неолиберализмом и «новым социальным консерватизмом». Здесь наиболее «Болсонару» профиль опрошенных является также и наиболее предприимчивым. Тьяго видит проблему поведения президента с другой стороны: именно потому, что он такой, какой есть, у Болсонару будут проблемы с пребыванием у власти. Отсутствие у него президентской позиции, по мнению этого лавочника, кажется проблемой не для народных классов, а для владельцев денег. Так что то, что он считает великим достоинством «нашего президента», является именно его недостатком, а ближайшим кандидатом будет его полная противоположность, губернатор Сан-Паулу Жуан Дориа, потому что «его маркетинг очень хорош»:

— Болсонару, он отличный президент, но он действительно много говорит то, что думает, и это не очень приятно для президента Бразилии. Ему следует просто подумать, прежде чем говорить, потому что он действительно очень честен, очень прямолинеен, очень прямолинеен. Большинству населения это нравится, но для президента, я думаю, не очень круто высказывать свое мнение.

Обвинения Болсонару в том, что он является фашистом или лидером государственного переворота, далеки от реальности этих популярных предпринимателей, которые, как правило, одобряют его правительство и его действия по преодолению кризиса. Особенно среди тех, кого считают «несущественными», особенно ценятся его защита сохранения экономики и отказ от мер социального заключения. Ответственность за отсутствие контроля над заболеванием не возложена на президента, и даже если пандемия их беспокоит (они все знают инфицированных), ощущение, что она проходит, даже если вакцины еще нет, разделяют каждый. С другой стороны, вполне вероятно, что его поведение, нарушающее этику и уважение, которые должны существовать между рабочими и боссами, является особенно разрушительным элементом для его имиджа на окраинах, а также для его старых и новых сторонников.

заключительные мысли

Роберт Курц (1992) писал, что крах модернизации означает, что капитализм из-за усиления конкуренции начнет пренебрегать все большим количеством рабочей силы, заменяя ее наукизацией и инвестициями в развитие технологий. Однако прекращение тысяч профессий, которые когда-то были жизненно важны для капиталистического накопления и социального воспроизводства, является не единственным его последствием, и социальная нестабильность труда распространяется по всему Западу. С глобализацией исчезают не только стандарты жизни «западного среднего класса», как говорит Гийюй (2020), но и их Стиль жизни оказываются под атакой. В контексте новой пандемии коронавируса центральная роль работы возвращается на первый план: миллиарды людей по всему миру сидят дома, наслаждаются удаленной работой, но сталкиваются с физическими и эмоциональными последствиями из-за изоляции; или безработные, которым запрещено открывать свой бизнес из-за приказов о социальном заключении. Ускоряет ли пандемия в конечном итоге этот коллапс или восстанавливает важность работы, когда ее у нас просто отбирают?

Самым немедленным ответом в первые месяцы присутствия Covid-19 стали чрезвычайные программы базового дохода. Другой, учитывая то, что я представил в этой статье, кажется, что самоуправление является запасным выходом для системы, неспособной обеспечить решения крупномасштабной нестабильности. Его продвижение в новые категории (например, водители мотоциклов) или те, которые подвергаются переформулировке (например, множество профессий по управлению бизнесом), указывает на то, что это не просто дискурс, но эффективно меняет логику и устраняет такие столпы современной работы, как рабочее время. и нерабочее время, и цифровое общение вместо личного общения. В Бразилии неравенство между классами становится еще более очевидным после определения того, что является необходимым, а что одноразовым. Что делать, если вы не считаетесь необходимым и не доступны для Министерство внутренних дел?

Посреди этого вновь подчеркивается важность труда, что делает его еще более нестабильным, поскольку неолиберальный дискурс предсказывает, что больше прав означает меньше рабочих мест. Ничего нового, если бы не ассимиляция подчиненными семьями, справляющимися с долгами и соблазняющимися новым консерватизмом (КУПЕР, 2017). Именно в работе и в том, что с ней связано, народный неолиберализм проявляется даже больше, чем в социальной девальвации государственных услуг, поскольку SUS гарантирует медицинскую помощь беднейшему населению в худший момент медицинского и экономического кризиса. Поэтому материальное разрушение труда уничтожает и те образы жизни, которые были с ним связаны. Вместо этого, дискурс предпринимательства приобретает материальный смысл, когда самоуправление постепенно охватывает всех работников посредством новых технологий управления и работы, опосредованной цифровыми платформами, без прав и гарантий.

Однако популярное предпринимательство балансирует между этими двумя крайностями и, очевидно, не осталось незамеченным от пандемии. Малые предприятия на окраине Сан-Паулу, где я занимаюсь этнографией, с небольшим количеством сотрудников или вообще без них, управляемые как семья с жесткой трудовой этикой, разделены между двумя поколениями, разделенными формальным образованием. Что касается французского рабочего класса, Бо и Пиалу (1999, стр. 181) говорят, что молодое поколение «переживает молодость, которая имитирует аспекты буржуазной юности. Переход в старшую школу создает, а иногда и возрождает конфликт между этос родительский работник и этос детская школа». В случае с народным предпринимательством в Бразилии, и конкретно в Сан-Паулу, этот конфликт возникает между теми, кто не называет себя предпринимателями, а comerciantes и так они делали до средней школы. Для этого старшего поколения важно быть бойцом и уметь заново изобрести себя, когда это необходимо, и карантин стал тому доказательством. В свою очередь, молодые люди, получившие лучшее образование и принявшие дискурс предпринимательства, рассчитывают на смелость, инвестиции в человеческий капитал и внимательность к новым технологиям.

В представленной мною статье мнение о Жаире Болсонару неоднозначное, но показательное. Респонденты редко задают вопросы об их поведении в связи с пандемией, однако их согласие не является полным. Среди пожилых людей именно их поведение привлекает внимание с негативной стороны, поскольку их обличительные речи в адрес репортеров (которые, в конце концов, являются сотрудниками) отвергаются, оскорбляя этику и уважение, которые должны существовать между начальниками и сотрудниками. Для Тьяго, самого молодого из опрошенных, также выделяется поведение Болсонару, но наоборот. Поскольку он был правдивым и искренним, он не был бы приемлем для элиты (но был бы приемлем для народа). Тьяго также наиболее решительно защищает правительство.

В общем, противоречие в отношении роли государства и относительное согласие на экстренную помощь, которая должна предоставляться только «тем, кто в ней действительно нуждается». Непрерывность льгот после пандемии, похоже, противоречит этой трудовой этике, которая перекликается со старым различием между рабочим и бездельником, популяризированным Жетулио Варгасом. Самоуправление, в свою очередь, сходится с уходом государства из мира труда и защиты семьи, а главный результат связанного с этим дискурса — Болсонаризм.

*Энрике Коста является докторантом программы последипломного образования в области социальных наук в Государственном университете Кампинаса (Юникамп). Первоначально опубликовано в журнале Дилеммы .

ссылки

АБИЛИО, Людмила Костек. «Уберизация: эпоха рабочего вовремя?». Перспективные исследования, том. 34, н^o 98, с. 111-126, 2020.

БОД, Стефан.; ПИАЛУ, Мишель. Возвращение к условиям труда: расследование на заводах Peugeot во Франции. Сан-Паулу: Боитемпо, 2009.

БРИГОЛЬО, Бьянка; ГРЕКО, Фабиана; ЛИНДОЗО, Ракель; ЛАПА, Тайланд. «Свидетельства пластичности и значимости полового разделения труда на основе четырех конкретных модальностей». Политика и работа, n^o 53 декабря. 2020 (в печати).

КАСТЕЛЬ, Роберт. Метаморфозы социального вопроса. Петрополис: Голоса, 2015.

КУПЕР, Мелинда. Семейные ценности: между неолиберализмом и новым социальным консерватизмом. Нью-Йорк: Zone Books, 2017.

КОРСЕЙ, Карлос Энрике; НЕРИ, Марсело; УЛИССИЯ, Габриэль. «Исследовательский анализ воздействия политики формализации на отдельных микропредпринимателей». In: Текст для обсуждения. Бразилиа; Рио-де-Жанейро: Ипеа, 2014.

КОСТА, Энрике. Между лулизмом и скептицизмом: исследование со стипендиатами Проуни в Сан-Паулу. Сан-Паулу: Аламеда, 2018.

ДАС, Вина; ПУЛ, Дебора. Антропология на окраинах государства. Санта-Фе/Оксфорд: Школа американской исследовательской прессы/Джеймс Карри, 2004.

ДЕЖУР, Кристоф. Тривиализация социальной несправедливости. Рио-де-Жанейро: ФГВ, 1999.

ЭРЕНБЕРГ, Ален. Культ перформанса: От предпринимательской авантюры до нервной депрессии. Апаресида: Идеи и Летры, 2010.

ГОНСАЛЕС, Лауро; БАРЬЕР, Бруно. Влияние экстренной помощи на доходы. Текст для обсуждения. Сан-Паулу: ФГВ, 2020.

ГИЙЮ, Кристоф. Конец среднего класса. Рио-де-Жанейро: Рекорд, 2020.

ХИРАТА, Дэниел. Выживание в невзгодах: между рынком и жизнью. Диссертация (докторская), PPGS, USP, 2010.

БИГС. Квартальные национальные счета: показатели объема и текущие значения. Бразилиа: Бразильский институт географии и статистики (IBGE), 2015.

________. Постоянное национальное выборочное обследование домохозяйств – четвертый квартал 2019 г. Бразилиа: Бразильский институт географии и статистики (IBGE), 2019 г.

КУРЦ, Роберт. Крах модернизации. Сан-Паулу: Пас и Терра, 1991.

ЛАВАЛЬ, Кристиан; ДАРДО, Пьер. Новый разум мира: Очерк неолиберального общества. Барселона: Гедиса, 2013.

ЛАЦЗАРАТО, Маурицио. Создание человека-должника, Лос-Анджелес: Semiotext(e), 2012.

ЛОПЕС-РУИС, Освальдо. «Мы все капиталисты? От рабочего к инверторному работнику». Нуэва Сосьедад, Буэнос-Айрес, n^o 202, с. 87-97, 2006.

МАСЕДО, Рената М. «Образовательная политика и проблема доступа к высшему образованию: заметки о неправильном образовании». Полевые тетради, вып. 28, н^o 2, с. 26-31, 2019.

МАШАДО ДА СИЛЬВА, Луис Антонио. «От неформальности к возможностям трудоустройства (реорганизация доминирования в мире труда)». In: КАВАЛЬКАНТИ, Мариана; МОТТА, Евгения; АРАУХО, Марсела (орг.). Популярный мир: Условия труда и жизни. Рио-де-Жанейро: Папейс Сельвагенс, 2018, стр. 277-298.

НЕРИ, Марсело. Новый средний класс. Рио-де-Жанейро: FGV/Ibre, CPS, 2008.

ОЛИВЕЙРА, Франциско. Критика дуалистического разума / Утконос. Сан-Паулу: Боитемпо, 2003.

ШУМПЕТЕР, Йозеф. Теория экономического развития. Сан-Паулу: Апрель Культуры, 1982.

ШВАРЦ, Роберто. «Роман Чико Буарке». In: бразильские последовательности. Сан-Паулу: Companhia da Letras, 1999, стр. 178-181.

Зингер, Андре. Значение лулизма. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2012.

ТЕЛЛЕС, Вера да Силва. «Изменения в работе и городской опыт». Tempo Social, vol. 18, н^o 1, с. 173-195, 2006.

ТОМПСОН, Эдвард П. Становление английского рабочего класса. Нью-Йорк: Винтажная книга, 1966.

ТОММАСИ, Ливия. «Культ перформанса и перформанса культуры: периферийные производители культуры и их многочисленные агентства». Критика и общество: Revista de Cultura Politica, Досье – май, стр. 100-126, 2016.

Валле, Винисиус. Религия, лулизм и голосование: политическая деятельность Ассамблеи Бога и ее верующих в Сан-Паулу. Диссертация (докторская), PPGCP, USP, 2018.

ВОЙВОДИК, Аманда. Источник противоречий: Конфликт между жилищной и природоохранной политикой. Диссертация (магистр), ППГХ, УСП, 2017.

ВЕБЕР, Макс. Протестантская этика и «дух» капитализма. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2004.

Источники в прессе

БРАГА, Руй. «От Юнион-холла к церкви». Журнал Jacobin Magazine, 4 июля 2019 г. Доступно (онлайн) по адресу: https://www.jacobinmag.com/2019/04/bolsonaro-election-unions-labor-evangelical-churches

ФОНСЕКА, Мариана. «Это район Сан-Паулу, в котором проживает больше всего микропредпринимателей (MEI): Брас, известный торговлей аксессуарами и одеждой, является районом столицы Сан-Паулу с наибольшим количеством индивидуальных микропредпринимателей». Экзамен, PME, 6 августа 2019 г. Доступно (онлайн) по адресу: https://exame.com/pme/este-e-o-bairro-de-sao-paulo-que-tem-mais-microempreededores-meis/

ГАРСИА, Диего. «Домашний офис является новым индикатором экономического неравенства в Бразилии: по данным IBGE, система концентрирует квалифицированных формальных работников в более процветающих регионах». Фолья-де-Сан-Паулу, Меркадо, 30 августа 2020 г. Доступно (онлайн) по адресу: https://www1.folha.uol.com.br/mercado/2020/08/home-office-e-novo-indicador-de-desigualdade-economica-no-brasil.shtml

ЛИМА, Бьянка; ГЕРБЕЛЛИ, Луис Гильерме. «В Бразилии 40% молодых людей с высшим образованием не имеют квалифицированной работы: опрос консалтинговой компании IDados показывает, что 525 тысяч работников с дипломом в возрасте от 22 до 25 лет считаются сверхобразованными — они работают по профессии которые не требуют колледжа; Пандемия, вероятно, ухудшит этот сценарий». G1, Экономика, 11 августа 2020 г. Доступно (онлайн) по адресу: https://g1.globo.com/economia/concursos-e-emprego/noticia/2020/08/11/no-brasil-40percent-dos-jovens-com-ensino-superior-nao-tem-emprego-qualificado.ghtml

Примечания

[Я] Через шесть месяцев после распространения среди компаний данные PNAD-Covid19 показывают, что из 8,4 миллиона удаленных работников страны 4,9 миллиона находятся на юго-востоке. Около 10% занятого населения проживало в Министерство внутренних дел В августе. Среди этих людей почти 73% имели степень бакалавра или магистра. Работники без официального контракта, в свою очередь, составляли лишь 15% от общего контингента, тогда как от занятого населения они составляли почти 40% (ср. GARCIA, 30).

[II] Для Кастеля (2015, стр. 478) общество заработной платы также является « политическое управление которая связывала частное общество и общественную собственность, экономическое развитие и достижение социальных прав, рынок и государство». С его распадом процесс разъединения подданных теперь ускорился. неинтегрируемый.

[III] Я стремился, насколько это возможно, гарантировать свою безопасность и безопасность интервьюируемых путем непрерывного использования маски и дистанцирования, когда это необходимо.

[IV] По словам Нери (2008), группа, которую он назвал «классом C», охватила 44,19% населения Бразилии в 2002 году. Для него, который был президентом Института прикладных экономических исследований (IPEA) во время правления Дилмы Руссефф, в среднем средний доход общества, то есть это средний класс в статистическом смысле».

[В] В этой работе я использую «образ жизни» (образ жизни) как часть «описания (а иногда и оценки) качеств», которое поэтому основано на субъективном опыте тех, кто переживает те или иные социальные процессы. В определении Э. П. Томпсона (1966, с. 211) образ жизни отличается от «уровня жизни» (уровень жизни), что относится к объективным и количественно измеримым аспектам.

[VI] Данные с Портала предпринимателей федерального правительства. Доступно (онлайн) по адресу: http://www.portaldoempreendedor.gov.br/estatisticas

[VII] Два измеряемых эффекта от введения MEI заключались в том, что крупные предприниматели сократили свои масштабы, чтобы вписаться в программу, а также в том, что некоторые компании, особенно мелкие, начали использовать программу для замены отношений наемного труда на отношения по предоставлению услуг (см. КОРСЕЙ, НЕРИ и УЛИССИЯ, 2014).

[VIII] По словам Валле (2018), не все неопятидесятнические конфессии претендуют на теологию процветания, но их акцент на материальном процветании верующих заметен даже в этих случаях.

[IX] В опросе, опубликованном 14 августа 2020 года, Datafolha показала увеличение индекса «отлично» и «хорошо» правительства Болсонару с 32% до 37%, лучшего уровня с начала действия мандата, в январе предыдущего года.