По МАРКО МОНДАИНИ*
Итальянский политик был постоянно озабочен реформированием коммунизма и отдал всю свою энергию этой задаче.
В анализе международной политики, проводимой Коммунистической партией Италии в годы ее руководства, Энрико Берлингуэр, историк и профессор Римского университета:Tor Vergata», Сильвио Понс, защищал тезис о том, что «личность и действия Энрико Берлингуэра необходимо понимать в свете его попытки реформировать коммунизм и одновременно охранять границы коммунистической идентичности», попытку телесного «с упорством и мужеством, демонстрируя способность к переменам и жизненную силу, которой не обладала ни одна другая европейская коммунистическая партия», однако попытка «оказалась неосуществимой и обреченной на банкротство» (PONS, 2004, стр. X).
Энрико Берлингуэр имел постоянную озабоченность реформированием коммунизма и со всей своей энергией отдался этой задаче, несмотря на существование ряда препятствий, накопившихся за более чем пятьдесят лет советского деспотизма. Но в то время, в 1970-е годы, коммунистический мир уже не был реальностью, поддающейся реформированию.
Однако пределы берлингерской цели реформирования коммунизма не только сталкивались с объективной реальностью «реально существующего социализма» в Восточной Европе. Правда, берлинская ИКП уже не была той, что существовала со времен «железных связей» с КПСС и Советским Союзом, но она никогда не доходила до рассмотрения явного разрыва с коммунистическим миром, даже в крайнем эпизоде критика государственного переворота в Польше в декабре 1981 года. Это потому, что Энрико Берлингуэр был реформатором, который не мог не обеспечить сохранение коммунистической идентичности.
И, чтобы обеспечить сохранение коммунистической идентичности, Энрико Берлингуэр, несмотря на защиту реформистской политики, очень близкой к социалистам и социал-демократам, таким как швед Улоф Пальме и немец Вилли Брандт, использовал риторику, резко противоречащую социал-демократии, характеризуя ее как будучи сторонником реформизма, отказавшегося от своих антикапиталистических целей.
Таким образом, важность признания неразрывности социализма и демократии (отличительная черта политической мысли Энрико Берлингуэра и традиция, созданная Пальмиро Тольятти на основе тюремной работы Антонио Грамши) оставалась в силе, несмотря на неоспоримый факт непринятия окончательного решения. шаг формального разрыва с советским коммунизмом.
Два итальянских политика, которые в молодости служили в Федерация коммунистической молодежи Италии (FGCI), когда Энрико Берлингуэр был генеральным секретарем PCI, каждый по-своему внес интересные предложения о наиболее подходящем «ключе к пониманию» роли одновременного реформирования и заботы о коммунистической идентичности, которую играет лидер PCI.
«Ключ к пониманию», дающий возможность увидеть в Энрико Берлингуере человека, в значительной степени ответственного за утверждение универсальных ценностей политической демократии и идеологического плюрализма внутри ИКП, не игнорируя при этом существование ограничений, которые помешали ему сделать решающий шаг в сторону разрыва с Москвой, хотя в глубине души он чувствовал, что социализм нежизнеспособен.
Бывший секретарь FGCI и бывший депутат пяти законодательных собраний Пьетро Фолена определил Энрико Берлингуэра как «человека переходного периода»: «Из этого личного исследования у тех, кто пишет, возникает убежденность в том, что они столкнулись с переходный человек. Берлингуэр, почти разорванный в своем духе и личности, между двумя эпохами, двумя культурами, двумя веками, даже двумя тысячелетиями – со всем пророческим и тысячелетним, что иногда присутствовало в его словах. Консерватор и революционер, если выразиться в его собственном противоречивом выражении. Человек переходного периода, слишком далеко опережавший во многих своих идеях по отношению к конкретному времени, в котором он действовал, слишком дитя политической культуры, которая уже исчерпала себя» (FOLENA, 1997, стр. 25).
Со своей стороны, бывший активист FGCI, бывший мэр Рима на два срока и бывший кандидат на пост премьер-министра Италии Вальтер Вельтрони стремился подчеркнуть «инновационную напряженность», которую «политика» Берлингуэра способствовала в «коммунистическом народе» и в граждан в целом, и это было составной частью его собственной политической мысли: «В политике есть дар, который я научился любить больше, чем любой другой. Именно смелость часто является хорошим спутником одиночества. И дело не только в том, что бросают вызов противникам. «Смелейшее мужество» — это то, которое движет, следуя по невидимой нити, дитя убеждений и этики, поставить в новаторское напряжение сам мир, сознание собственного народа. Берлингуэру было нелегко порвать с СССР, предложить исторический компромисс, указать на жесткую экономию в качестве модели развития, сказать, что НАТО было лучше, чем с Варшавским договором. Нелегко было сказать это своему народу и в то же время сохранить его единство, пока он отправлялся в марш» (VELTRONI, 2014, с.5).
Энрико Берлингуэр, пожалуй, был именно таким: «человеком переходного периода», пережившим «инновационное напряжение» в тот период истории, когда люди еще верили в возможность реформирования коммунизма в демократическом смысле.
Его ранняя смерть, 11 июня 1984 года, в возрасте 62 лет – после перенесенного инсульта во время выступления на митинге в городе Падуя, во время избирательной кампании за возобновление мест в Европарламенте, которая в итоге стала лидером Победа ИКП над христианской демократией в первый и единственный раз в своей истории ознаменовала для многих итальянских коммунистов «конец пути».
Для тех, кто, подобно автору этого текста, не пережил те времена, традиция «итальянского демократического коммунизма» и политическая мысль того «коммунистического еретика» по имени Энрико Берлингуэр продолжают оставаться фундаментальными ориентирами для продолжения другого путешествия. , даже если в мире, сильно отличающемся от того, в котором он жил – мире, в котором его Италия управляется неофашизмом, а Франция рискует вскоре стать такой же.
Это больше не идеализированный путь реформирования системы, которой больше не существует, а скорее путь сопротивления крайне правым, авторитарным в политике, консервативным в обычаях и ультранеолиберальным в экономике. Утопический путь построения общества, свободного от капиталистической эксплуатации и различных форм угнетения, от которых мы терзаемся – социально эгалитарного общества, идеологически плюралистического, культурно разнообразного и в котором демократия всегда рассматривается как универсальная ценность.
*Марко Мондаини, историк, профессор кафедры социального обслуживания UFPE и ведущий программы Trilhas da Democracia.. Автор, среди прочих книг, Изобретение демократии как универсальной ценности (проспект). [https://amzn.to/3KCQcZt]
ссылки
ФОЛЕНА, Пьетро. Я девчонки из Берлингуэра. Путешествие в политическую культуру дает поколение. Милан: Бальдини и Кастольди, 1997.
ПОНС, Сильвио. Берлингуэр и конец коммунизма. Турин: Эйнауди, 2006.
ВЕЛЬТРОНИ, Уолтер. Когда это был Берлингуэр. Милан: Риццоли, 2014.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
