По ТОМАС ПИКЕТТИ*
Чтобы излечить общество от повреждений расизма и колониализма, необходимо изменить экономическую систему.
Волна мобилизаций против расизма и дискриминации ставит важнейший вопрос: о репарациях перед лицом колониального и рабовладельческого прошлого, которое точно не пройдет. Какой бы ни была ее сложность, этого вопроса нельзя избегать вечно ни в США, ни в Европе.
По окончании Гражданской войны, в 1865 году, республиканец Линкольн пообещал освобожденным рабам, что после победы они получат «мула и 40 акров земли» (около 16 гектаров). Идея заключалась в том, чтобы компенсировать им десятилетия жестокого обращения и неоплачиваемой работы и позволить им смотреть в будущее как свободные работники. Если бы она была принята, эта программа представляла бы собой масштабный аграрный передел, главным образом за счет крупных рабовладельцев.
Но как только боевые действия закончились, обещание было забыто: текст о компенсации не был принят, а 40 акров и мул стали символом обмана и лицемерия северян — настолько, что [кинорежиссер] Спайк Ли иронически употребил это выражение, чтобы назвать свою производственную компанию. Демократы восстановили контроль над Югом и насаждали сегрегацию и расовую дискриминацию еще на одно столетие, до 1960. Опять же, компенсация не применялась.
Однако, как ни странно, другие исторические эпизоды послужили поводом для иной трактовки. В 1988 году Конгресс принял закон о предоставлении 20.000 1988 долларов американцам японского происхождения, интернированным во время Второй мировой войны. Компенсация была применена к людям, еще живым в 80.000 году (около 120.000 1942 человек из 1946 1,6 американцев японского происхождения, интернированных с XNUMX по XNUMX год), на сумму XNUMX миллиарда долларов. Аналогичная компенсация, выплачиваемая афроамериканским жертвам сегрегации, имела бы большое символическое значение.
В Соединенном Королевстве и Франции отмена рабства всегда сопровождалась компенсацией государственного казначейства [выплачиваемой] землевладельцам. Для «либеральных» интеллектуалов вроде Токвиля или Шельхера это было пустяком: если мы лишим этих владельцев их имущества (которое, в конце концов, было приобретено на законных основаниях) без справедливой компенсации, то где мы окажемся на этом? опасная эскалация? Что же касается бывших рабов, то они должны были учиться свободе упорным трудом. Они не имели права ни на что, кроме обязанности заключать долгосрочные трудовые договоры с помещиками, отсутствие которых вело к тюремному заключению за бродяжничество. Другие формы принудительного труда применялись во французских колониях до 1950 года.
Когда Великобритания отменила [рабство] в 1833 году, эквивалент 5% национального дохода Соединенного Королевства (сегодня 120 миллиардов евро) был выплачен 4.000 владельцев со средним вознаграждением в 30 миллионов евро, происхождение многих состояний виден и сегодня. Компенсация также применялась в 1848 году к владельцам [острова] Реюньон, Гваделупа, Мартиника и Гайана. В 2001 году во время дебатов вокруг признания рабства преступлением против человечности Кристиана Таубира безуспешно пыталась убедить своих коллег-депутатов создать комиссию, которой было бы поручено подумать о компенсации потомкам рабов, в частности, в отношении доступа к земле и собственности, всегда очень сосредоточенной среди потомков плантаторов.
Самой крайней несправедливостью, несомненно, является случай с Сен-Доминго, который был жемчужиной французских рабовладельческих островов в 18 веке, до восстания в 1791 году и провозглашения своей независимости в 1804 году под названием Гаити. В 1825 году французское государство наложило на страну значительный долг (300% ВВП Гаити в то время), чтобы компенсировать французским землевладельцам потерю рабских владений. Под угрозой вторжения острову ничего не оставалось, как подчиниться и выплатить этот долг, который страна тащила как кандалы до 1950 года, после множества рефинансирований и выплаты процентов французским и американским банкирам.
Гаити теперь просит Францию вернуть этот несправедливый налог (30 миллиардов евро сегодня, не считая процентов), и с этим трудно не согласиться. Отказываясь от любого обсуждения долга, который гаитяне должны были выплатить Франции за желание перестать быть рабами, когда платежи, сделанные с 1825 по 1950 год, хорошо задокументированы и никем не оспариваются, и что компенсация за грабежи, имевшие место во время двух мировых войн неизбежно возникает риск создания огромного чувства несправедливости.
То же самое касается названий улиц и статуй, вроде недавно снесенной в Бристоле работорговца. Конечно, не всегда будет легко провести грань между хорошими и плохими статуями. Но, как и в случае перераспределения собственности, у нас нет другого выбора, кроме как положиться на демократические обсуждения, чтобы попытаться установить справедливые правила и критерии. Отказаться от обсуждения — значит увековечить несправедливость.
Помимо этих трудных, но необходимых дебатов о репарациях, мы должны также и прежде всего смотреть в будущее. Чтобы излечить общество от ущерба, нанесенного расизмом и колониализмом, необходимо изменить экономическую систему, основанную на уменьшении неравенства и равном доступе для всех к образованию, занятости и собственности (в том числе через минимальное наследование), независимо от происхождения, как для черных, так и для белых. Этому может способствовать та мобилизация, которая сегодня объединяет граждан всего мира.
*Томас Piketty является директором по исследованиям в Высшая школа социальных наук и профессор в Парижская школа экономики. Автор, среди прочих книг, Капитал в XNUMX веке (внутренний).
Перевод: Алуизио Шумахер [размещено на сайте большая буква]
Первоначально опубликовано в газете Всемирный [https://www.lemonde.fr/idees/article/2020/06/13/thomas-piketty-affronter-le-racisme-reparer-l-histoire_6042710_3232.html]
