По АНТОНИО КАНДИДО*
Остров представляет собой для других латиноамериканских народов пример того, как можно достичь максимально достижимой социальной справедливости.
Я был на Кубе двадцать шесть дней, с января по февраль 1979 года, в качестве члена одной из судейских комиссий ежегодной премии. Дом Америки. Это романы, рассказы, стихи, эссе, детская литература, отзывы латиноамериканских авторов или жителей латиноамериканских стран. С 1979 года были включены призы поэзии и художественной литературы для французских и англоязычных антильских писателей. С 1980 года будет учреждена премия для бразильцев на португальском языке в разных жанрах. Одним из важнейших значений этой награды является то, что она ежегодно способствует встрече интеллигенции всех стран Латинской Америки, не находясь под эгидой какой-либо империалистической страны.
Я входил в состав комитета по присуждению эссе вместе с четырьмя другими коллегами: аргентинцем, кубинцем, пуэрториканцем и россиянкой. Укажем три произведения, из которых следует выбрать одно; а оказалось, что все три, потому что были вакансии из-за неприсужденных призов. Награжденными авторами были пуэрториканцы марксистской ориентации; наполовину голдмановский гватемальский, с некоторым бахтинским и определенным структурализмом; мексиканец, который следовал традиции положительных монографий без какой-либо преднамеренной идеологической ссылки.
Пребывание было увлекательным, но кропотливым, так как за несколько дней нужно было прочитать очень много материала. По этой причине не удалось воспользоваться всеми возможностями, предлагаемыми принимающей стороной: посещением образовательных, социально-бытовых, культурных учреждений; выставки, шоу, концерты, конференции, кинопоказы; посещение фермерских хозяйств и кооперативов и т.д. Не было возможности, прежде всего, непринужденно пройтись по интерьеру, более близко пожить с народом, проникнуть в повседневную жизнь с естественным любопытством человека, впервые посетившего социалистическую страну и желающего посмотреть, как она устроена. . Чего стоило предварительно прочитать последние книги бразильцев, таких как Фернандо Мораис, Хорхе Эскостеги и Игнасио де Лойола. (Только на обратном пути я прочитал Антонио Кальядо). Первые двое отправились туда, чтобы наблюдать и писать, полный рабочий день; но Игнатий Лойола, я не знаю, как он мог активно работать в призовой комиссии и все еще видеть и записывать так много для своей книги. Все трое сделали возможной относительную подготовку к визиту.
Сезар Виейра, входивший в комитет по театральным работам, тоже очень помогал и, ранее побывав на Кубе со своей театральной труппой, хорошо разбирался. Кроме того, я пользовался там беседами и скитаниями с бразильскими жителями, иными подолгу; коллеги из комиссий, имевшие опыт работы в стране; от самих кубинцев, всегда готовых сообщить, обсудить и выслушать.
Поэтому двадцать пять дней не были неготовы. Кроме того, в подобных обстоятельствах возникает своего рода сжатый опыт из-за способности видеть и воспринимать больше, чем в обычные периоды. Совместная жизнь становится более напряженной, наблюдательность обостряется, поры разума более открыты, а любопытство надевает семимильные сапоги в восприятии. Так что у меня есть некоторая уверенность в своих впечатлениях.
Будучи запрограммированы ведущими, наш опыт был сосредоточен на положительных аспектах страны, которые удивительны в секторах, которые я мог видеть: культурная жизнь, школа, социальная и сельскохозяйственная организация, искусство. Я ничего не видел ни в промышленности, ни в правительственных механизмах. Но в перерывах в программах и насколько позволяла сложность городского транспорта, я гулял по улицам, ходил в рестораны, видел что-то из комитетов защиты революции, имел определенные контакты в многолюдном жилом районе г. центр Гаваны. И много непринужденных уличных разговоров между такими добрыми и общительными людьми. Я даже почти участвовал в садовой дискуссии о том, в тысячу или во сто раз больше триллиона, чем миллиард, защитник первой гипотезы с пенсионерским видом объяснял, что в мире «Миллионеры есть, миллиардеры есть, а триллионеров нет». Все старше меня, веселые, может быть, немного пьяные, с сигарами во рту, наслаждающиеся полуденной прохладой в тени старой статуи Марти.
Кубинец, которого мы встречаем на улице и на встречах, вообще кажется веселым, раскованным, надменным и без намека на кафаджести. Никогда не создается впечатление подавленных или смущенных людей, которые привлекают внимание приезжих в определенных странах. Как если бы социальное равенство, упразднив привилегированные классы, подавило также стремление к подражанию им, угнетающее желание быть похожими на них; и, таким образом, устанавливает образ жизни, который является одновременно естественным и уверенным. В случае с Кубой это также связано с тем, что все приобрели некую утешительную гордость из-за побед над враг (и какой враг, всего в нескольких километрах, с самой большой силой в мире). И благодаря преодолению тяжелейших этапов в борьбе за построение социалистической страны.
Когда мы возвращались в Гавану, после почти недели пребывания в Сьенфуэгосе, мы отправились в залив Свиней, чтобы увидеть место и музей, посвященный неудавшемуся вторжению экспатриантов, который финансировался и управлялся Соединенными Штатами во времена Кеннеди. Именно тогда Хесус Диас, превосходный автор рассказов и кинорежиссер, начал рассказывать о маневрах сил, сближающихся, чтобы встретить высадку, одни на этом пути, другие в окрестностях. Он, тогда еще совсем молодой, командовал взводом. Когда он это говорил, он встал, и к нему подошел начальник автобуса (который был рядом с водителем) и побряцал, тоже сообщив свои данные. Он был старше Иисуса, имел явный популярный тип и также командовал взводом другого подразделения в том же решающем бою.
Среди тех экспансивных людей, сформировавшихся в героической и возвышенной атмосфере борьбы за лучшие идеалы, выработавшей поколение кубинцев, можно было бы иметь ясное представление о том, что представляют собой вооруженные силы, построенные на этом человеческом и идеологическом уровне; насколько они придают реальности зачастую пустой метафоре «людей с оружием»; и как все это должно было способствовать тому твердому спокойствию, которое наблюдается у людей.
(В отеле «Пассакабальо» недалеко от Сьенфуэгоса я уже подружился с начальником автобуса, оценив его дикие идеи о насилии, которое может быть необходимо для насаждения социализма, в нужное время и в нужной дозе, — сказал он. И привел в пример Альенде и чрезмерную терпимость, которая в конечном итоге дает победу врагу и, таким образом, провоцирует еще большее насилие, потому что белый террор — это то, что мы знаем).
Еще один фактор образа жизни, который я комментирую, — это, безусловно, спокойствие в отношении основных потребностей ꟷ, которые кубинская революция фактически решила. Впечатляет, как друзья и враги режима сходятся во мнении по этому фундаментальному вопросу: за 20 лет важнейшие проблемы были решены, и кубинский народ удовлетворительным образом получил то, в чем он нуждается, с точки зрения питания, здравоохранения, образования, социальной защиты. безопасность; менее удовлетворительно, но достаточно, в размещении. Революция покончила с крайней нищетой и неравенством, предоставив всем более или менее равные возможности. Остается решить на хорошем уровне жилищный вопрос, решение которого всегда сложно и медленнее в странах, установивших экономическое равенство, показывая, насколько невероятными лишениями и неравенством в этом секторе являются классовые общества. В отличие от прежнего, теперь у всех кубинцев есть приличное жилье, но жилплощади по-прежнему мало и ощущается дискомфорт. Из того, что я понял, при нынешних темпах строительства на Кубе может пройти много лет, чтобы обеспечить всех действительно хорошим жильем. Городской транспорт также оставляет желать лучшего: мало автобусов и больше такси, чем васкейрос. Но, повторяю, все знают, что главное решено.
Рабочий, возвращающийся в свой скромный дом после длинной очереди и поездки в переполненном экипаже, должен столкнуться только с плохим настроением и усталостью от этой трудности. Великих материальных причин отчаяния для него больше не существует, потому что он не испытывает недостатка в самом необходимом: в жилье, в пище, в одежде, в медицинской помощи, в образовании для детей, в деньгах. Если предположить, что вы живете, как бразильский рабочий, и что, как этот, вы работаете в дальних поездках, у вас есть решающий набор преимуществ перед ним, которые дают душевное спокойствие и избавление от въедливого напряжения.
В старых многоквартирных домах в центре Гаваны, в конце дня, рабочие сидят на своих стульях, принимают душ, разговаривают с соседями, а их дети возвращаются из школы сытыми, в хорошей форме, со всем необходимым. материал с возможностями любого кубинского мальчика, будь то сын крестьянина или чиновника, рабочий или министр, водитель или писатель. Впечатление от прогуливающегося иностранца такое, что он действительно находится в другой системе; что строится социализм, а вместе с ним и другой тон человечества.
Если тот иностранец решит идти по дороге или в чистом поле; если вы хотите долго гулять по улицам на вечерней прогулке, обратно в отель, вы не будете подвергаться большему риску быть ограбленным или выпотрошенным из-за ваших наручных часов. Делинквентность, так сказать, нормальна, с неизбежной скоростью, которую можно себе представить в хорошо организованном обществе. (Я не слышал ничего хуже, чем кражи солнечных очков, фотоаппаратов, кошельков, случайные рассказы викария, редкие умышленные ошибки в счетах и предложения черного обмена, безобидные для туриста, серьезные для инициатора, так как наказания за нечестность суровые ). Такая уверенность, которая исходит от каждого, с базы, изо дня в день, поражает и успокаивает посетителей, привыкших к нашим и другим остановкам; в то же время она обнаруживает преобразование человека вместе с преобразованием общества, одно обусловливающее другое.
Эта новизна в человеке, невероятная для Латинской Америки, может быть подтверждена в самых разных видах деятельности, от почти чудесного осуществления искупительной терапии душевных болезней до функционирования комитетов защиты революции ꟷ, как я видел больше затем один, под открытым небом, на участке улицы, превращенном в зрительный зал, с рядами кресел, директорским столом, трибуной, прожекторами и громкоговорителями. Там вы действительно можете увидеть, как люди обсуждают, обдумывают и влияют на ꟷ самые разные вопросы, от плохой еды в соседнем ресторане до высокомерия сотрудника. Тогда наблюдатель начинает ощущать чрезвычайное высвобождение энергии, которое влечет за собой социализм. Для той огромной массы, которую душит и духовно калечит экономическое неравенство, оно открывает возможности наполнения каждого, что тотчас же становится наполнением всех. На Кубе этот процесс шел параллельно другому, и это была большая историческая удача: исход врагов, добровольный уход буржуазии с ее длинным хвостом тунеядцев и коррумпированных людей, избавивший страну от значительной части стихии. это постоянно вызывало бы самые серьезные проблемы. В известной степени произошла замена классов, что явилось одним из условий их постепенного исчезновения; и поскольку Революция смогла отразить натиск этой враждебной стороны, республика действительно стала чище. Может быть, это просто впечатление, но в людях, в бытовой атмосфере, в правилах игры как бы подчеркнутая ясность. Для тех, кто привык читать о социализме в книгах и прилагать некоторые усилия для его отдаленного наступления, этот опыт возвышает и окупается.
Таким образом, Куба преуспевает в обновлении человека на прочном фундаменте необходимых для жизни гарантий ꟷ, чего до сих пор не сделала ни одна другая латиноамериканская страна. В других социалистических странах ведется усиленная риторика по поводу этого преобразования человека; но часто кажется, что непосредственные цели технического и экономического характера ставятся заранее, чтобы продвинуть далеко вперед (и, следовательно, кто знает, как сделать это невозможным) это очеловечивание, которое на Кубе кажется таким наличным и завершенным.
Отсюда впечатление более открытого и гибкого социализма, чем можно было бы предположить в некоторых официальных формулировках. В том числе и свобода опыта, оригинальные черты которого отличаются от того, что жестко практикуется в других социалистических странах. Возможно, из-за особенностей истории Кубы.
В Национальной библиотеке в Гаване я посетил конференцию Роберто Фернандеса Ретамара, за которой последовали дебаты с участниками своего рода национального курса, чьи лучшие студенты, все взрослые, собрались, чтобы обсудить фигуру Хосе Марти. Говорили о его квазисоциалистическом радикализме, конфигурирующем истинного предвестника нынешней ситуации, как будто он был латиноамериканским эквивалентом русских радикалов прошлого века, таких как Герцен, Черничевский, Добролюбов. В то время я думал, что Куба, возможно, уникальна среди латиноамериканцев из-за ее не по годам развитой способности формулировать действительно революционные позиции; а не просто с автономистским чувством других наций, определяемых господствующими классами, которые сохраняли иго и его идеологическое оправдание, несмотря на изменение статуса. На самом деле Марти был бы органическим предшественником (а не просто символом); и вес его действия влияет на то, как кубинцы усваивают марксизм и практикуют социализм. Это отличается от того, что произошло в остальной части Латинской Америки, поскольку в других странах роль патриарха досталась консерваторам или призваниям королей без короны. Своеобразие кубинских решений (подумал я, слушая дебаты) уходит своими корнями в исторический процесс национально-освободительной борьбы. Вот почему Марти теоретически ставится после Маркса, а Фидель Кастро считает себя его последователем.[1].
Критерием (настоящей) революции является соотношение между ее человеческими издержками и ее социальным балансом. Вывод в этой связи состоит в том, что Куба достигла максимума равенства и справедливости при минимальном жертвовании свободой. Это режим, направленный на освобождение людей, чтобы способствовать их эффективным действиям в преобразовании общества. Поэтому ему приходилось и приходится нейтрализовывать врагов, избегать неудач, с известной твердостью проводить в жизнь то, что является наиболее гуманным для человека решением. Интеллигент страны, где господствует буржуазия с достаточной силой, позволяющей играть мнениям; даже интеллектуалу такой страны, как Бразилия, которая лишь недавно вернула себе часть права играть в эту игру, могут показаться странными, например, строгая социальная регламентация работы на Кубе, ограниченность ее прессы, строгость с оппонентами. Но в то же время он подтверждает, что пока в наших странах демократическая практика находится на поверхности, потому что она основана на экономической и отчуждающей тирании абсолютного большинства; на Кубе существует относительное ограничение на поверхности и в глубине практики демократии в ее основных аспектах, то есть таких, которые обеспечивают не только равенство и свободу от бедности, но и право совещаться в базовых единицах и на диалог с лидерами, что приводит к завоеванию ментальных инструментов, открывающих двери достойной жизни.
Я читал и слышал об ограничениях на Кубе, и действительно, некоторые из них могут быть действительными. Но когда мы рассматриваем страну или режим, наши глаза руководствуются нашими убеждениями. Мои наводят меня на мысль, что недостатки кубинской революции ничтожны по сравнению с огромным положительным балансом, то есть успехами в построении социализма. И открытый, умный, братский социализм. Консерваторы и даже традиционные либералы наверняка увидят это по-другому, потому что они всегда думают о самой структуре, а не о процессе, который придает реальный смысл вещам.
С небольшим пониманием этого процесса и с формалистическим взглядом кажется, что есть несколько достойных критиков, таких как, например, испанская писательница Хуна Гойтизоло, которая в статье этого года перечисляет наиболее распространенные ограничения в интеллектуальных кругах, включая левых в по-своему. Это рецензия на книгу. Куба: порядок и революция, Хорхе И. Домингес, в Нью-Йорк ревью оф букс (Том XXVII; № 4, 22 марта 1979 г.).
Оставив в стороне разбор и детали ремонта, закрепим вывод, в котором как раз и оказывается автор со многими другими. Признав, что кубинская революция практически покончила с безработицей; что он добился «впечатляющих успехов» в основных секторах образования, здравоохранения, жилья для бедных; после этого они приходят к тому, что кажется большим отрицательным моментом. Так, он говорит, что в Карибском регионе всегда было четыре язвы: (1) монокультура; (2) каудиллизм; (3) военное правительство и диктатура; (4) зависимость от США. По его словам, на Кубе ничего из этого существенно не изменилось, с той лишь разницей, что стала зависимость от Советского Союза.
Это отражение формального характера в том смысле, что каждая тема рассматривается как автономная черта, а не в связи с реальностью. Или по-другому: видится по логической видимости, а не по реальному контексту, что позволяет определить истинный смысл.
Фактически монокультура сахара продолжается ꟷ, но исчезли ее негативные последствия для общества, в том числе концентрация богатства в руках олигархии и безработица в межсезонье; или, с другой стороны, ꟷ сахар уже не является фактором концентрации богатства в руках немногих, ни подчинения империализму, ни чудовищного неравенства, ни беспомощности рабочего, прежде периодически попадавшего в нищету.
Мужское лидерство сохраняется, но оно не навязывается экономическими интересами для сохранения неравенства. Помимо того, что оно контролируется различными органами, оно в каждый момент санкционируется диалогом с людьми и пожеланиями организаций, потому что соответствует народным чаяниям и социальным потребностям. Фидель Кастро — чрезвычайно гуманный лидер, фактически функционирующий как представитель, не в последнюю очередь из-за его исключительной способности к прямым консультациям с базами и лояльности к органам Революции. Как сказал Алсеу Аморозо Лима, он, несомненно, является величайшим латиноамериканским лидером этого века, обладающим статусом великих освободителей прошлого века.
Что касается третьего пункта, то формалистического упрощения достаточно, чтобы вызвать улыбку. Кубинская армия родилась из партизанской войны, из революционной борьбы и на самом деле является продолжением вооруженного народа. (Самый красный цветок пуэбло, как в старинном испанском республиканском распеве). Он совершил Революцию и в известной степени является ее условием; участие во власти является его долей служения наряду с другими секторами. Желая сравнить ее с кровавыми и братоубийственными армиями Карибского бассейна, Центральной и Южной Америки; желание уподобить свою роль во власти полицейскому насилию на службе господствующих классов, что наблюдается в этих случаях, почти комично.
Наконец, известно, что Советский Союз и другие социалистические страны (менее привлекательный социализм, чем кубинский) поддержали кубинскую революцию и во многом сделали возможным ее выживание. Но даже враждебно настроенные ученые признают, что, несмотря на лояльность к этим странам, продиктованную общностью целей и благодарностью, Куба сохранила заметную самостоятельность в своей политике, даже вопреки советским предпочтениям, как в случае помощи Анголе и Мозамбику. . Это то, что можно прочитать среди других мест в ничего не подозревающих Проблемы коммунизма, неофициальное североамериканское издание (том XXVII, ноябрь-декабрь 1977 г.). Но, оставаясь рассуждать в схематической местности Гойтисоло, можно сказать: ꟷ Хорошо, давайте предположим, что Куба действительно перешла от американской зависимости к советской. Что меняет вас первое? Чего тебе стоит второй? В то время как Соединенные Штаты унизительно превратили его в полуколониальный придаток посредством последовательных политических организаций олигархии; в то время как даже сегодня он прямо и косвенно поддерживает всю удачу Дювалье и Сомосы, чтобы увековечить самые зловещие режимы в Америке; Тем временем Советский Союз помогает Кубе построить гуманный социализм, который решил проблемы, от которых страдают все другие латиноамериканские страны.
Вывод для тех, кто действительно хочет видеть социальную справедливость, заключается в том, что если Кубу поддержит большое количество стран, ей не нужно будет зависеть от того или иного, и она сможет процветать более свободно. Так что речь идет о поддержке, а не об отказе; признать огромные качества и понять недостатки; содействовать движениям поддержки в каждой из наших стран, которые оказывают давление на правительства в направлении дипломатического признания и обмена. Если они смогут поддерживать нормальные отношения с большим количеством других государств, Куба станет более открытой, менее монокультурной, менее внимательной к своей безопасности, более демократичной и процветающей. Она представляет для других латиноамериканских народов пример того, как можно добиться максимально возможной социальной справедливости. Вот почему на Кубе есть лучшее, что есть в Америке.
* Антонио Кандидо (1918-2017) был почетным профессором факультета философии, литературы и гуманитарных наук USP. Автор, среди прочих книг, Литература и общество (золото на синем).
Первоначально опубликовано в журнале Встречи с бразильской цивилизацией, No. 18 декабря 1979 года.
примечание
[1] В готовящейся к публикации очень важной книге, оригиналы которой мне удалось прочитать, Флорестан Фернандес подробно и подробно анализирует первоначальные аспекты кубинской революционной традиции.
