По АЛИПИО ДЕСУСА ФИЛЬО*
Избирательные кампании, признающие важность борьбы за признание, демонстрируют истинную приверженность демократии и социальной справедливости.
Борьбу женщин, геев, лесбиянок, транссексуалов, чернокожих, коренного населения и других групп за признание (своей идентичности и своих прав) называют «борьбой за идентичность», а иногда и уничижительно – «идентитаризмом». Многие нападки направлены на движения, которые ведут эту борьбу, особенно на правых консерваторов и крайне правых.
Однако нападения, как это ни удивительно, совершают также левые интеллектуалы и активисты. В последние дни, по итогам муниципальных выборов, появились критические оценки, сформулированные последними, предполагающие, что борьба за идентичность «негативно мешает» голосам за левых кандидатов и может стать одной из причин электоральных результатов, считающихся «плохими». этими кандидатурами во многих городах страны. Это будут бои с «моральной повесткой дня» – и это сказано в уничижительном смысле! – не очень хорошо воспринимается широкими слоями общества.
Даже несмотря на то, что эту критику нельзя понимать как оппозицию борьбе за признание (против ее принципов, тезисов, идеалов, целей) – потому что, учитывая то, что выражают некоторые из ее формулировщиков, они, по-видимому, представляют собой скорее критику способ их публичного общения со стороны некоторых их активистов и представителей, чем противодействие концепциям, целям и идеалам этой борьбы – рассматривать их как одну из причин, которая помешала бы победе левых кандидатов. не только упрощает оценку многогранного события и многопричинным, но также способствуют воплощению консервативных моральных ценностей, практикуемых в бразильском обществе.
Подобная критика раскрывает упрощенный взгляд на избирательные процессы, сводя к минимуму сложность факторов, которые участвуют в избирательных процессах и периодах, таких как экономическая политика, социальные проблемы, текущие моральные ценности, а также успехи и неудачи так называемых избирательных «стратегий». кандидатов и партий.
Это правда, что то, как иногда сообщается, принимается и осуществляется борьба женщин, геев, лесбиянок, транссексуалов, трансвеститов и чернокожих за признание (достоинство, уважение, права), способствует ненужному раздражению и социальной напряженности и даже создает контрпродуктивные разногласия, поскольку часто это путь, который даже не выражает более глубокого смысла этой борьбы. Гораздо хуже обстоит дело с обществом, раздираемым неравенством, которое является причиной болезней, которые больше не могут продолжаться.
Однако не стоит смешивать ошибочные способы публичной коммуникации, бессмысленные выступления и заявления некоторых участников этой борьбы с самими зрелыми, серьезными, глубокими общественными движениями, в их концепциях, теориях и целях, без достижения которых Сегодня это не позволит нам говорить о демократии в наших обществах. Борьба за признание чрезвычайно важна для того, чтобы сделать наши общества еще более демократичными. Существенная борьба за вовлечение моральных, социальных и экономических исключенных людей и, следовательно, за существование социальной справедливости.
После стольких лет дискуссий, которые уже вылились в сотни книг, анализов и размышлений в прогрессивной и критической области – и могли привлечь сюда нескольких авторов из области философии и социальных наук – некоторые интеллектуалы и активисты возвращаются к аргументу согласно которому «акцент на вопросах идентичности фрагментирует базу поддержки левых», которые представляют собой идеализированный «рабочий класс», поскольку эти проблемы отвлекают внимание от экономических проблем, которые могут на него повлиять.
Предложение о каком-то необходимом возврате – это шаг назад! – примат «классовых интересов» рабочих имеет странность не только фантазии по отношению к нынешним рабочим, чья конфигурация как категории претерпевает множество трансформаций, но и, по-видимому, таит в себе поразительную веру в то, что эти самые рабочие не подвергаться воздействию предрассудков и дискриминации женоненавистничества, гомофобии, расизма, пренебрежения классовым статусом и т. д.
Что бы это было на самом деле? Неужели у рабочего класса нет пола, пола, сексуальности, цвета кожи? Не страдает ли оно от насилия предрассудков и дискриминации из-за выборов в отношении того, кем его члены хотят быть, чего стремятся или чего достигают? Некоторые почти просят заткнуться геев, лесбиянок и трансгендеров! Вернитесь в шкаф! Доказательства геев отбивают голоса! Женщины и чернокожие не вступают в спор, их было бы легче учесть в предвыборных целях.
Здесь мы повторяем то, что становится возможным наблюдать даже по некоторым вопросам благопристойной «экономической повестки» и примирительной «политической повестки»: гармонизация с социальным консерватизмом. И все это во имя избирательности, а затем и управляемости.
Приписывание, пусть и не исключительно, причины электорального провала некоторых левых кандидатов борьбе за признание лишь способствует усилению консервативных дискурсов, которые стремятся лишить легитимности эту борьбу как уместную. Более того, такое понимание размывает несправедливость, которую движения за признание и права осуждают и стремятся бороться и преодолеть.
Во всех странах современное понимание важности борьбы за признание и социальное равенство не только обогатило повестку дня левых и прогрессивных партий и движений, но также расширило социальную базу поддержки этих партий и движений. Таким образом, упрощение дебатов о результатах выборов обедняет понимание бразильского социального сценария и политики внутри него и рискует потерять критические и прогрессивные идеи и вклад в создание нового политического воображения для многих разнообразных вопросов и проблем, а также построение новых институтов и социальных отношений в обществе.
Столкнувшись с решением таких проблем, как расизм, предрассудки в отношении гендерной идентичности, сексуальных предпочтений, классового статуса и всего, что вытекает из этого, как создание неполноценности, дискриминации, изоляции, насилия из-за борьбы тех, кто от них страдает, бросая вызов структурам власти, идеологии, общество заставляет задуматься о своих противоречиях, несостоятельности, способности морально прогрессировать.
Борьба за признание — это также воспитание общества в том, чтобы ценить и уважать социальное разнообразие, различия, а также сближения и смешения людей, народов, культур, отдельных лиц, полов, этнических групп. Это укрепляет чувство полной гражданственности и демократии, поскольку каждый имеет возможность участвовать в общественной жизни на равной основе и иметь возможность влиять на решения, которые влияют на жизнь каждого и каждого.
Общество, которое не приветствует и не поддерживает борьбу женщин, геев, лесбиянок, трансгендеров, людей, подвергающихся дискриминации из-за цвета кожи, классового статуса или сообществ различного этнического происхождения, среди других групп людей, имеет тенденцию увековечивать насилие предрассудков и дискриминации. И оно склонно отрицать равноправное участие этих людей в социальной и общественной жизни. Люди и группы часто сталкиваются с конкретными проблемами, которые, если их игнорировать, могут превратиться в социальные нормы, которые, несомненно, будут для них вредны.
Без мобилизации и голоса этих людей и групп, пострадавших от предрассудков и дискриминации, неравенство сохраняется и углубляется. Борьба за признание необходима для того, чтобы выявить эти проблемы, поставить под сомнение властные структуры и деконструировать идеологические дискурсы, которые стремятся натурализовать и нормализовать неравенство и несправедливость. Борьба, направленная на содействие изменениям, направленным на равенство и признание каждого человека заслуживающим уважения и достойной жизни.
По-настоящему демократическое общество должно обеспечить равное участие всех, без предрассудков и дискриминации, ущемляющих чью-либо свободу или права из-за вариантов, предпочтений, выбора в рамках идентификации того, что мы называем «полом» или «сексуальностью», по цвету и цвету. кожа, с которой человек рождается (превращённая в «расу» расизмом!) или принадлежностью к социальным категориям или классам.
Не только политически ошибочно, но и морально неоправданно отказываться от места «борьбы за идентичность» в избирательных кампаниях только для того, чтобы «не потерять голоса» – вывод, по сути, абсолютно субъективный и импрессионистический. Такое понимание может показаться прагматической стратегией в краткосрочной перспективе, но оно также представляет собой отказ от идеала социальной справедливости и равного участия или равенства участия, которое включает всех (тема, которую философ Нэнси Фрейзер развивала в своих работах).
Избирательные кампании – и не только избирательные, а продолжающиеся политические действия – которые признают важность борьбы за признание, демонстрируют истинную приверженность демократии, социальной справедливости, а также создают подлинные связи с теми, кто подвергается предотвратимым страданиям от предрассудков и дискриминации. Поэтому крайне важно, чтобы кандидаты и партии серьезно рассматривали эти вопросы и включали их в свои предложения, а не только через «избирательные стратегии».
*Алипио ДеСуза Фильо, социолог, профессор Гуманитас института УФРН..
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
