По ЛУИС ФЕЛИПЕ СОУЗА*
Размышления о выставке в Междисциплинарном центре современного искусства Санта-Моники.
В самом сердце Барселоны, среди безумия прохожих, которые появляются и исчезают на Рамбле, проходит иммерсивная художественная выставка под названием С другой стороны, доступен для публики до 02 июня 2024 г.. Междисциплинарный центр современного искусства Санта-Моники предлагает бесплатно опыт, который предлагает участникам изменить способ организации смысла. Выставка состоит из нескольких художников. В нем принимают участие писатели, психоаналитики, философы и антропологи, которые участвуют в опыте, стремящемся дать представление о структурирующей децентрализации субъективности.
Выставка действует по логике отчуждения. Первоначально посетитель испытывает эту странность, когда сталкивается с последовательностью событий, когда его просят оставить свои вещи за пределами выставки. Затем происходит отчуждение самого себя через растущее недоверие к убеждениям, формирующим Самость и личность. Опыт, предложенный Центром искусств Санта-Моники, развивается, поскольку самые фундаментальные предположения реальности ставятся под сомнение.
В начале маршрута участники смогут выбрать из большого шкафа необычную одежду, чтобы переодеться. В качестве приглашения к созданию тела, основанного на новых ориентирах, можно оставить в прихожей факты, наполняющие логику сознания. В первой комнате погружения нам индивидуально предлагается лечь на матрас в темной комнате. Водяная кровать движется рябью, сопровождаемой голосами, побуждающими посетителя встретиться со смертью. Открытие контента, столь же сюрреалистического, как и сказочное, как часть созданной новой реальности, позволяет получить чувствительный опыт во время выставки.
Тело, как его понимает психоанализ, не ограничивается своей способностью к самореференции. В нем есть порог, превосходящий возможности репрезентации, а именно раскол, возникающий из-за подчинения языку. Процесс конституирования субъективности, идентичности и личности оставляет неусвояемый остаток, который появляется в незаполненных сознанием пробелах. В теле пульсирует влечение, сопротивляющееся символизации.
С другой стороны исследует возможные пределы переживания того, что в теле дает сбои и лишь частично проявляется в сновидениях. Это попытка связаться с той точкой, где знание не может установить смысл, с посетителем, теряющимся в путанице инстинктов, которая раскрывается во всех коридорах выставки. Излишек жизни, выходящий за пределы символического значения, данником которого является реальность, показывается ежедневно, несмотря на невозможность его символизировать, отчего он кажется просто аморфным предметом мебели, занимающим целую комнату.
С самого начала выставка намеревалась построить мосты, ведущие к точке, где Обратная сторона может быть доступен бодрствующему состоянию. Субъект, позволивший себе умереть в первой комнате, мог, наконец, перестать доверять своим убеждениям, избавившись от буквальности, которая побуждает его читать реальность через эмпирическую научность. Эстетический/чувствительный опыт выставки также заменяет попытки найти смысл. Маршрут ведет посетителя по коридорам кадров с двоичными кодами, образованными нулями и единицами, которые генерируют наклонные фигуры. Цифры, сформированные данными, оказываются хрупкими в плане установления логического смысла происходящего.
Недоверие к окружающей нас реальности возрастает, когда в соседней комнате мы слышим разговоры об интерактивном произведении. Это женщина, которая в видео учит нас перевернуть логику художественного восприятия. Его просьба к участникам последовала за призывом изменить оценку произведений, отнесенных к категории более или менее ценных. Эстетическое чувство, восхваляющее красоту формы, исчезает, когда она открывается навстречу бред какой то это поддерживает кирпичики, из которых состоит реальность. Выставка воздействует на самого незамеченного гостя, подвергая его доминирующей тоске падения образов, пропитанных уверенностью.
Незнание и просто отдача смерти и нереальному чревато мучительной тревогой. Речь идет о встрече с границами репрезентируемого. Мы подвергаемся воздействию этой запутанной сущности, лежащей в основе представлений. Индукция смерти, с которой нас встретили в начале выставки, предупреждает нас не пытаться сделать этот опыт самореферентным, а позволить себе впасть в безобразность, в которой преобладает стремление, пронизывающее человеческий опыт.
Посетитель видит себя вновь появляющимся в рождении нового тела, построенного для него, еще дальше удаленного от пределов познания. Это тело в новой сюрреалистической одежде появляется в комнате, характеризующей рождение. В нем нам нужно пробраться между узкими стенками вагинального канала, чтобы в конечном итоге родить тело, которое теперь распознает свой образ как одежду языковых кодов. Категории, управляющие реальностью, оказываются хрупкими, стремление настойчиво сигнализирует о том, что существует что-то за пределами знаний, строитель номенклатур и идентичностей.
Строгость влечения, пронизывающего смерть, секс и желание, открывается нам, когда мы отказываемся от претензий на соединение опыта, происходящего в центре искусств, с более логическим, чем чувствительным смыслом. Наверху посетитель может поселиться в доме без отражений, без букв. Непрозрачность газет, зеркал, телевидения, которое громко объявляет об отдельных вещах, кажется, напоминают нам, что грамматическая логика, организующая нашу жизнь, здесь больше не преобладает.
Зубы, разбросанные по всему дому, напоминают о Resto которое в теле знаменует жизнь. Иммерсивный опыт в Санта-Монике подтверждает фальсифицируемость образа самого себя, согласно которому субъект референцирует себя в мире.
Философ Эвридика Кабаньес, которая, как и другие мыслители, виртуально участвует в выставке, отмечает, что виртуальное и реальное не так уж несопоставимы, чем может показаться. Реальное тело, как его настаивает биомедицинский дискурс, меняется по-разному в результате своих собственных порождений. Множественность возможных жизней в цифрово-виртуальном мире также открывается и материальному миру, когда физическое тело воспринимает символические и воображаемые слои, которые его создают. Философ демонстрирует, как изменяются отдельные переживания в различных отношениях, а также как меняется отношение субъекта к самому себе, когда признается производственный потенциал, исходящий от этой сущности, населяющей тело, не дающей себя представить.
Организаторы выставки Ферран Уцет и Энрик Пуч Пуньет предупреждают, что переход на «другую сторону» — это встреча с бессвязностью, лежащей за пределами организующих категорий реальности. Дихотомия, формирующая такие представления, как мужчина и женщина, безумие и мудрость, виртуальность и реальность, уступает место бессмысленности влечения. Участник продолжает идти по художественному лабиринту, как лунатик, прикасающийся к стенам нереального, узнавая себя там, где его нет.
*Луис Фелипе Соуза является студентом магистратуры по психологии труда в Университете Коимбры..
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
