По ХОСЕ МАНУЭЛЬ ДЕ САКАДУРА РОЧА*
Ни одна Конституция никогда не была у нас зеркалом и опорой нации, потому что нация была искусственно построена
Хорошо известна притча Карлоса Коссио о позитивистской ценности конституции. Во времена, когда наша жизнь кажется разрушенной во власти мелких интересов власти, стоит задаться вопросом, откуда берется «сила закона», вопрос Жака Деррида, давно преследуемый философией права.
Притча Карлоса Коссио, «обращенная» в споре с глазу на глаз к своему учителю Гансу Кельзену, звучала так: «Почему в конце концов французы во время Великих войн, когда они защищали, пряча свои самые ценные произведения искусства, так чтобы немцы их не уничтожили, не скрыли их большего блага, в таком случае, почему бы не спрятать французскую конституцию?». Ганс Кельзен, очевидно, поняв, к чему клонит Карлос Коссио, промолчал. Карлос Коссио сказал: «Потому что для французов Конституция находится в сердце каждого из них, иначе ее не будет нигде!».
Там спор шел о «весе» и «силе» формализованного права, о целесообразности соединения государственных системных практик для формирования системы правосудия. Глядя сейчас на то, что они делают с нашей Конституцией ради жадности и власти, только доказывает, что Карлос Коссио прав: ее нет нигде, ее нет в наших сердцах (эгологическая теория права)! Я не имею в виду сердца тех, кто поносит и попирает ее без зазрения совести и без угрызений совести.
Жозе Канотилью, великий португальский конституционалист, от которого так много и так много узнали, говорил, что Конституция есть «зеркало нации», из которого она черпает свою силу и свое народное представительство, а позднее, в форме порыва , там уже говорилось, что "не имеет смысла сегодня писать о Конституции", ибо видно, как на дрожжах, что люди все меньше и меньше интересуются ценностями жизни как нации, как с точки зрения глобальных экономических движений и крушения матричных ценностей их культур. Я бы сказал, что в конце концов первое (экономическое) движение объясняет и второе (культурное).
Но в бразильском случае проблема глубже, даже если она лежит на поверхности нашей исторической общительности — вопреки тому, что думают конституционалисты, не бразильский народ жаждал быть нацией и жаждал конституции, вдохновленной им самим, в его ценностях и культуре, в их суверенном единстве как нации, а как раз наоборот. Между нами исторически был закон, который хотел сделать нас нацией, и, конечно, никогда не делал!
Те, кто добился этого для своей выгоды, были элитами, которые «воображали» нацию и Конституцию как чуждый пример для создания страны на службе своих мелких классовых интересов, с законом против малого народа и в пользу меньшинств. Никакая Конституция никогда не была зеркалом и опорой нации среди нас, потому что нация была построена искусственно (произвольно, по мнению Жана Дома) Конституцией.
Есть кое-что, что необходимо повторить: гражданство (вера в права граждан) не может просто оставаться «мертвой буквой закона»; гражданство должно быть «эгологическим принципом», повторял Карлос Коссио, оно должно быть пропитано, «воплощено в эго» людей, и поэтому оно должно быть перенесено, по необходимости социальной организации, в закон. Народное участие в принятии Конституции 1988 года было первой попыткой сказать: «да, мы — бразильский народ, мы — бразильский народ»… Но мы только что это сказали…
Но вскоре после этого интересы элиты организовались, чтобы вернуться, вопреки и в рамках Конституции, к царствованию в своих наследственных сесмариях и капитанствах, что-то вроде того, в котором нации не существует и где опустошение и полное игнорирование гражданства права принудительно обмениваются на услугу или, как говорит Роберто Даматта, на «знаете ли вы, с кем разговариваете?».
Колониальная система не закончилась вместе с нами, как наша Конституция 1988 года, потому что патримониальная система (как учил нас Раймундо Фаоро) вечно остается среди нас как бесконечная и скабрезная плата за конец гнусных привилегий рабовладельцев и рабовладельцев. В любой другой стране, чья нация воспринималась людьми серьезно и в их сердцах хранились ценности гражданства, справедливости и свободы, как Коссио сказал Кельзену, Конституция не была бы оппортунистически пренебрежена, очернена, нарушена, растоптана и разорвана теми, кто кто только они только что жаждут напасть на власть Республики. Из-за этого многие страны в мире и в Америке совершили революции и до сих пор ведут бои, которые хотят быть окончательными, чтобы раз и навсегда закрепить суверенитет людей и их священные права гражданства.
«Сила закона» либо присутствует в самом сокровенном пространстве каждого из нас, либо ее просто не существует, хотя некоторые усилия институциональных органов по сохранению честности и уважения к Конституции заслуживают похвалы. Фактически, мы все еще находимся в зачаточном состоянии, чтобы быть нацией, которая уважает свою Конституцию, то есть действительно уважает права всех граждан. Если еще не поздно, пусть это будет последняя битва, чтобы решить, какими гражданами мы хотим быть и какую страну мы хотим иметь для себя (и в наших сердцах)!
Ценности, депонированные как права всех мужчин и женщин, также имеют пределы, их не может быть просто сколько угодно: очевидно, что права граждан не могут исключать уважения к демократии, поскольку она одна верит в справедливость, равенство и свободу для всех. Именно эта вера в этическую справедливость и этичность глубоко проникает в наше эго, как у Иммануила Канта, возможность быть уважаемой нацией в наших собственных глазах.
* Хосе Мануэль де Сакадура Роша Он имеет докторскую степень в области образования, искусства и истории культуры Университета Маккензи. Автор, среди других книг, книги «Правовая социология: основы и границы» (GEN/Forense). [https://amzn.to/491S8Fh].
Сайт земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам. Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
