Арленис Алмейда да Силва

Комментарий к последнему роману Теодора Фонтане.

В 2013 году он был впервые переведен в Бразилии. Эффи Брист, последний роман Теодора Фонтане (1819-1898). Косвенно бразильский читатель уже знал автора по огромное поле, роман Гюнтера Грасса 1995 года, в котором сам Теодор Фонтане становится персонажем счастливого переплетения истории, литературы и воображения, в котором Грасс сплетает сюжет, сочетающий этические и эстетические тупики Фонтане с дилеммами воссоединенной Германии. С Эффи Брист Характер и произведение встречаются, позволяя читателю увидеть, в какой степени Фонтане на территории Германии является одновременно великим реалистом и замечательным рассказчиком.

Теодор Фонтане экспериментировал с несколькими жанрами, прежде чем посвятить себя романтике. Родившийся в 1819 году в Нойрупине, провинция Бранденбург, гугенот по происхождению, он, как и его отец, начал работать фармацевтом, но вскоре отказался от профессии, обратившись к журналистике, в которой преуспел в Лондоне, в Немецко-Английский Корреспонденты, в период с 1855 по 1858 год.

Будучи самоучкой, его пребывание в Лондоне позволило ему познакомиться с английской живописью и театром, в частности с Шекспиром, чьи произведения переводил Фонтейн. Столь глубокие и строгие исследования открыли перед ним область искусства, на которой он начал действовать посредством критической деятельности. Вернувшись в Берлин, он почти двадцать лет работает театральным летописцем. Газета Vossisch, стимулируя культурную повседневную жизнь города, в котором его уважают как репортера, критика и поэта, хотя он остается малопризнанным в официальной интеллектуальной сфере.

Как поэт он является автором Balladen, с 1861 года, повествовательные стихи, вращающиеся вокруг народных легенд и исторических мотивов, с моралистическим заключением; а также "Wanderungen durch die Mark Brandenburg(Паломничество через Бранденбург), в пяти томах, 1862 г., смесь путеводителя и описания пейзажа; Короче говоря, сочинения, которые послужили подготовительным упражнением к романтическому жанру, которому он посвятил себя в свои шестьдесят.

Документальный источник романа Эффи Брист является журналистским и историческим: первоначальный план был задуман после сообщения о том, что Фонтане узнал об истинных фактах, известных как «Арденнское дело», в котором Элизабет Фрейн фон Плото и ее муж Арманд Леон фон Арденн участвовали в конфликте, состоящем из супружеской измены, дуэли. , смерть и развод. Эта тема мобилизовала в то время несколько писателей, как показано в Послесловие Готхарда Эрлера, в том числе Фридриха Шпильхагена, который также написал роман об этом деле. Цум Зейвертрайб (Провести время).

Придерживаясь того, что действительно произошло, художественная литература оставляет позади литературные модели и заранее артикулирует себя с помощью журналистского письма, то есть с предположением о том, что существует элемент истины, который устанавливается речью, когда она произносится в текущей текущей ситуации. Это объясняет, почему Фонтан, журналист и писатель, такой как Сью, Дюма или Бальзак, позволил сначала прочитать повествование как сериал., с октября 1894 г. по март 1895 г., в Немецкий Рундшауи опубликовано только в конце 1895 г. в книжном формате; Стоит отметить, что в следующем, 1896 году, роман выдержал пять переизданий, что стало единственным успехом при жизни Фонтане.

Однако знакомство с тем, что предположительно произошло, позволило Фонтане выйти за рамки того, что было известно, внося подозрения, объяснительные гипотезы, дестабилизируя факт в множественные восприятия, всегда движимые желанием достичь истины, а не как миметическое упражнение заданной объективности; Автор, таким образом, проникает во вселенную художественной литературы, выпуская в повествование воображаемое и то, что переполнено подземным и загадочным.

Теперь среди его любимых загадочных тем тема женственности преследует Фонтане в нескольких романах: Эллернклипп (1882) L'adultera (1882) Граф Петефи (1884) Сесиль (1887) Фрау Дженни Трейбель (1892) Унвидербринглих (1892 г.) и, наконец, Эффи Брист (1894). В этом ряду женщины — дворянки, мещанки, пролетарки, горожанки или провинциалки; в нем, однако, мы находим клише Женское начало представлено почти всегда в неточных очертаниях, как эскизы, в которых любовь сочетается с нестабильностью или с той или иной формой предательства, как в случае с Арденнами. Фонтане, произнося речь о женственности, не поступает как простой моралист, поскольку он намеренно модулирует свои повествования, основываясь на разных точках зрения, все они сплетены в сложную паутину множества причинно-следственных связей.

Em Эффи Брист мы имеем дело с исключительной женственностью, Эффи — женщина, которая не любит и не способна принять на себя истинную страсть. Интересует здесь автора не возникновение страсти, а ее невозможность, переживаемая как генезис несчастья, неизбежного страдания, которое в самые острые моменты напоминает страдания библейского Иова; однако это боль, о которой не говорят, кроме как косвенно, через намеки и молчание. Эта тишина, пронизывающая роман, напрямую отсылает к стилю Фонтане: сдержанному, трезвому письму с протестантской, гугенотской и лютеранской матрицей, что и обуславливает необычность произведения. Гюнтер Грасс, в огромное поле, видит в Фонтане «сдержанного наблюдателя»: «человека, который лаконично пишет о большом и широко о малом» (Грасс, 1998, с.601).

«Несчастная Эффи» — дочь сельской аристократии в Хоэн-Креммене, маленькая девочка, одетая в матросский воротник, пойманная с первых строк бегущая, прыгающая и безрассудно играющая в своем саду и вышедшая замуж, несколько страниц позже, в семнадцать лет, с гораздо более старшим бароном Инштеттеном, провинциальным советником в Кессине, в Восточной Померании, особенно из-за честолюбия и уважения к своим родителям.

Эффи представлена, с одной стороны, как неукротимая сила природы, почти мифическая, как фея Мелюзина, по словам ее матери, «дочь ветров» (Факел Люфта), с другой стороны, как парадоксальный и загадочный персонаж, учитывая, что «в ней была смесь изящества и раздражительности, ее смеющиеся карие глаза выдавали большой природный ум, огромное желание жить и глубокую доброту» (Фонтейн , 2013, с.11). Неопределенность также носит исторический характер, поскольку мы находимся в старой Пруссии, находящейся в упадке и переходной к современной бисмарковской Германии. Здесь, как и в других романах Фонтане, мы видим, как колеблются два полюса немецкой истории: ностальгически идеализированная старая Пруссия и современная Германия, на которую все еще смотрят сдержанно и подозрительно.

Формат романа смешанный. С одной стороны, преобладает эпическое описание, полное подробностей, будь то о берлинском обществе или о Кессинской провинции, плюс трезвая характеристика действующих лиц, осуществленная главным образом посредством диалога; с другой стороны, концентрация сюжета на персонаже Эффи и значительное использование интимной формы письма, что позволяет роману осуществлять и драматические замыслы.

На самом деле, как утверждал Петер-Клаус Шустер, в творчестве Фонтейна существует хрупкий баланс, прежде всего изобразительный, поскольку его наблюдения показывают, что зрительная чувствительность развилась в контакте главным образом с английской живописью Тёрнера, Рейнольдса, Хогарта и, в частности, с английской живописью. с прерафаэлитами, такими как Милле, Коллинз, Хьюз или Россетти, чьи женские образы сохранились наполовину литературными, наполовину реалистичными, окутанными религиозностью и эротизмом. (Шустер, 1978, с.40).

Китайский

Выйдя замуж за Герта фон Инштетена, Эффи переезжает жить в его дом в Кессине; покидает привычную и приятную атмосферу и отправляется в унылый, пустынный и скучный пейзаж. Перед ней предстает экзотическая, сильная Германия, состоящая из смеси славян, немцев и случайных иностранцев, таких как китайский слуга, который жил там и был похоронен на соседнем кладбище. Эффи не понимает никаких особенностей региона, все ей уныло и, столкнувшись с незнакомостью, она съеживается одна от страха. Дом, прежде всего, населен привидениями, грубо украшен тяжелой антикварной мебелью или экзотическими предметами; на потолке вестибюля словно подвешены в воздухе акула и крокодил.

В этом зловещем доме Эффи живет в страхе, который поощряется ее мужем, слугами и другими жителями района, которые вечно пугают ее историей о китайце. Короче говоря, он был слугой богатого купца Томсена, который жил в том же доме, что и Инштеттен, и, вероятно, безумно влюбился в внучку своего хозяина. Дело в том, что, когда она вынуждена пойти на брак по расчету, невеста исчезает в брачную ночь, а через несколько дней китаец находят мертвым.

 Следуя немецкой традиции, в основном из фантастических сказок Э.Т.А. Гофмана или Адельберта фон Шамиссо, Фонтане привносит намеки на сверхъестественное в предполагаемую рациональность жанра, предполагая отношения между фантастическим и эротичным. Отчуждение исследуется в изображении нескольких непримиримых противоположностей, которые множатся в повествовательной паутине, как, например, дом, который представлен одновременно уютным и зловещим (es ist sondebarerweise gemütlich und unheimlich Зуглеич) (Фонтане, 2013, стр. 139).

Именно в этих терминах тревожный мотив проявляется в ханжеских произведениях Фонтейн (Унхеймлихе), предвосхищая значение, которое Фрейд в 1919 году назвал «ощущением тревожности», основываясь на литературных и лингвистических ссылках, особенно в рассказе «Песочный человек, от ЭТА Хоффманн. Предложение Фрейда состоит в том, что в термине unheimlich возникнет связь между знакомым и незнакомым; ибо то, что там появляется, «не является чем-то новым или чуждым, а чем-то давно знакомым психике и что должно было остаться скрытым, но появилось». Другими словами, тревожность легко и часто «достигается тогда, когда стирается граница между фантазией и реальностью, когда к нам приходит нечто реальное, что до сих пор мы считали фантастическим, когда символ принимает на себя полную функцию и значение символизируемого» ( Фрейд, 2010, стр. 360-364)».

История китайца, рассказанная в равной степени через пропуски и намеки разными голосами на протяжении всего произведения, устанавливает параллель с судьбой Эффи. Девиз для Унхеймлих будь то тревожное или зловещее, оно активирует архаические элементы и, в случае Эффи, первобытный страх перед мертвыми, позволяя читателю почувствовать, что поставлено на карту в том, что замалчивается, то есть тревожное и неконтролируемое сила сексуальности, которая в романе вызывается из глубоких зон желания. Очевидно, Эффи боится своего мужа, его авторитета; страх, который косвенно проявляется как страх перед китайцами.

Эффи хочет съехать из мрачного дома, «проклятого дома с китайцем наверху», в синем пальто, который ходит глубокой ночью, входит в ее комнату, задевает ее кровать, пугая даже собаку Ролло. Теперь муж одновременно издевается и поощряет ее страх, унижая ее аргументом ее социальной неполноценности, поскольку «призраки — это привилегия, подобная генеалогическому древу» (Фонтейн, 2013, с. 111), а страх «присущ людям незначительным». Инштеттен с его «склонностью сеять туман и беспокойство, а затем смеяться над человеческой доверчивостью» стремится замаскировать посредственность дома, придав ему экзотический оттенок, показав его очарованным или заколдованным.

Так, к страху Эффи муж всегда относится по-детски, поскольку она никогда не «теряет своего злобно-детского вида», даже когда беременеет, поскольку, конечно, ребенок был бы для нее «милой игрушкой». Однако как «воспитатель» он подавляет свои заботы, приказывая убрать все странное: «береги себя от того, что иное, или от того, что называется иным», (…) [потому что] то, что кажется соблазнительно, оно стоит нам собственного счастья» (То же, с. 119). В отличие от Эммы Бовари, взрослой женщины, Эффи почти всегда представлена ​​ребенком, и, как и Отили в Факультативная деятельность, по Гете, всегда окутана какой-то тайной.

Страх – это, прежде всего, – диагноз, дорогой Фонтане, – постепенное открытие Эффи механизмов контроля, которые разветвляются во всех направлениях и которые особенно заметны в социальном управлении эротическими отношениями, в которых мало места для эксцессов, отклонений. то есть к любому освобождению, которое вызывает это желание. Страх, который, например, выразил певец Трипелли, описывая общество: «Нас преследуют справа и слева, спереди и сзади. Вы все равно будете испытывать эту ситуацию» (То же, с.130).

Качели

Эффи была воспитана в относительной свободе, ее широкий темперамент не был обуздан родителями; Она была единственным ребенком, избалованной, ничего не подвергалось строгой цензуре, но характер ее противоречив, неопределенен, представляет собой дилемму для автора: временами она темпераментна, добра, нежна, наивна и естественна; в других случаях это легкомысленно, безрассудно, поверхностно и лишено моральных устоев. Отсюда важность качелей, аллегорического элемента, использованного Фонтане, строго построенного из доски, веревки и шестов, на которых Эффи безумно раскачивалась, стоя, в саду родительского дома. В этом равновесии, глядя на огромные и бесконечные горизонты, она не знала чувства ответственности.

Когда ее родители совершили ошибку, предложив выйти замуж за Инштеттен, она не сопротивлялась и не реагировала, а приняла предложение, видя в нем, с одной стороны, шанс удовлетворить стремление матери к социальному продвижению, которым она неожиданно воспользовалась. ваш, и в то же время обрести еще больше свободы. Судя по всему, брак с Инштеттеном, «человеком долга» (Пфлихтменшен) и удобства, которые, как правило, только вызывают страх и отвращение, предотвратят обе вещи и могут закончиться только трагическим исходом (Хорват, 2004, стр. 48).

На качелях, в движении Эффи всегда грозит опасность, будь то от частых падений, случавшихся в детстве, без серьезных последствий; пожениться, на санях по снегу, с Крампасом, когда падение будет непоправимым. Мотив качания, таким образом, отсылает к движениям воздуха и света, как к стремлению героини к свободе, в котором Фонтане видит сильную склонность к приключениям и ощущению удовольствия от опасности, то есть, по его собственным словам, «свободу в том, что было хорошо» (Фонтейн, 2013, стр. 197), а не просто свобода в разумном, заложница удобства.

Свобода в области запретов исследуется Фонтане трезвым, но не наивным способом, в котором человек имеет доступ к разрушительному воображаемому, через которое он убегает – несколько моментов чувствительной автономии женского дискурса, пусть даже в поверхностных и легких терминах. об Эффи – «хотевшейся любви, привязанности, чести, блеска и веселья» – будь то в репрессивных и суровых выражениях ее матери: «она охотно позволяет увлечь себя, и когда наступает подходящий момент, с ней самой все в порядке. Борьба и сопротивление не являются ее сильной стороной» (Фонтейн, 2013, стр. 293).

В детских качелях, которые трансформируются в кресло-качалку в доме с привидениями Кессина, желание Эффи проявляется как присутствие неизбежной сексуальности, которая, даже ускользнув и не расширяясь – точно так же, как смехотворное желание – является пробелом, через который Фонтане вносит намеки на женственность. или эротизм, понимаемый как счастливая мобилизация существа или просто как расширение существа. Автор ни разу не вторгся в близость Эффи, и нет никакого описания ее фантазий или снов, хотя мы знаем, что они интенсивны и часты. Их близость, напротив, представлена ​​робко, по-пуритански, через косвенные образы природы, такие как ветер и вода.

Как показывает Андреа Хорват, если Флобер непосредственно погружается в ощущения и чувства Эммы, то Фонтане, напротив, лишь рисует их через внешний облик событий, оставляя читателю намек на внутренние причины. Вот так сексуальность Эффи, согласно условностям, лишь экстернализируется как объект соблазнения зрелых и мужественных мужчин, перед которыми должна действовать нормативная идеальная модель ханжеской и морально правильной женщины; Если желание Эффи невозможно описать или наблюдать и оно должно оставаться под землей, то это потому, что баланс, к которому стремится текст, предполагает, что такие импульсы должны быть известны заранее и морально контролироваться.

Однако архитектура произведения сложна: с одной стороны, преобладает репрессивный повествователь-мужчина, который настаивает на представлении дела негативно, как банальной любовной иллюзии; как очередное вульгарное соблазнение со стороны известного 44-летнего Крампаса, военачальника Кессинского района, уже имевшего опыт дуэлей за измену замужним женщинам. С другой стороны, через мотив покачивания переплетаются удовольствие и вина: «когда она снова открыла глаза», говорит рассказчик, после эпизода с катанием на санках по снегу Эффи ужасно страдает.

Таким образом, роман создается через холодную эстетическую дистанцию, в которой центральные события описываются быстро, мимоходом, преподносятся как несущественные, почти наугад, намеренно небрежно. Например, Эффи оставляет в ящике ящика письма и записки своего возлюбленного Крампаса, «перевязанные красной нитью, с тремя или четырьмя витками и узлом вместо бантика»; годы спустя, ровно шесть с половиной лет, Инштеттен находит их «все пожелтевшие от старости». С помощью таких приемов Фонтане стремится вызвать у читателя пустое, загадочное, неморалистическое место, в котором было бы возможно справедливое суждение о судьбе Эффи.

Однако в то же время трезвый стиль все больше указывает на защиту правильной, покорной и, прежде всего, уничтожающей реальности, доступ к которой осуществляется исключительно через тему чести и которая достигает невиданных красок, как в письмо матери, г-жи Брайст, к Эффи, в котором очевидная жестокость принимается за честность, по ее словам: «нам нравится выкладывать карты на стол и мы хотим высказать перед всеми наше осуждение вашего поступка» , из-за чего теперь ты «будешь жить один», так как и мир, в котором он жил, и «дом отца его закроется» (Фонтейн, 2013, с. 346). В том, что удобно и элегантно, принцип долга накладывается на принцип счастья; От преданной чести ждут соответствующего и необходимого отношения к исправлению ошибки в соответствии с удобством. «Все ужасно правильно», — шутит Гюнтер Грасс в огромное поле..

Когда Фонтане резко переносит фокус повествования с Эффи на Инштеттен, с желания на чувство чести, понимаемое как верность себе и принятым и принятым принципам Государства и вытекающим из него обязанностям, повествование становится на смену пришла тема нравственной решимости (die Gesinnung entscheidt). Пока Эффи отдыхает в Швальбахе и Эмсе, самовольно, без ее согласия, ошибка исправляется согласно удобству и порядок восстанавливается, несмотря на то, что ее будущее жестоко принесено в жертву.

Однако в этот момент рассказчик Фонтане прежде всего ироничен: одновременно прославитель и обличитель прусского духа; по словам Джозефа Рована, «каждое утверждение ведет к своей противоположности», одновременно утверждая прусские ценности и критикуя общество своего времени в тонах сатиры, поскольку в своих романах, как настаивает Рован, не устает сдержанно восхвалять добродетели старой Пруссии: скромность, мужество, простота, верность, сформулированные с ясностью и строгостью кантовской моралью долга.

Если темы вины и чести могли указать в финале романа на консервативную приверженность ценностям прошлого, предполагая ироничный, намеренно слабый финал, Фонтане ставит под подозрение эти самые ценности, особенно в мощной, непримиримой он излагает причитания, например: «она слишком рано вышла из-за стола»; или «много вещей произошло; но на самом деле вы ничего не потеряли» (Фонтейн, 2013, с. 397), фразы, в которых само произведение парадоксальным образом запускает подрывное содержание, которое делает нейтральные попытки писателя неосуществимыми. В эти пробелы, открытые молчанием Фонтане, прокрадывается тревожное и бунтарское присутствие сексуальности Эффи, взрываясь, суммируя бессвязно, то в мольбе, то в порыве, всю историю, которую разумный автор стремился организовать в тридцати пяти главах. .

В самый острый момент своей боли, столкнувшись с безразличием дочери, Эффи кричит: «Что слишком много, то слишком много. Карьерист – вот кто он, не более того. Честь, честь, честь... а потом он убил бедняка, которого я даже не любила и уже забыла, потому что не любила его. Это все была глупость, а потом кровь и убийство. И я виноват. А теперь он посылает девочку ко мне, потому что не может отказать в просьбе жены министра, и прежде чем послать ее сюда, дрессирует ее, как попугая, и учит говорить «если сможешь». Мне противно то, что я сделал; но еще более противна мне ваша добродетель. Прочь. Мне нужно жить, но это не может длиться вечно» (Фонтейн, 2013, с.371).

«Прочь с тобой» смертельно раненой девушки — это мятежный, искренний, тревожный крик против всего и вся, который не может заглушить даже тихая смерть Эффи. Оскорбительный или подрывной приказ, который находит отклик в обществе, которое закрывает перед ним свои двери, чей контраст с окончательным воодушевляющим решением делает его гнев еще более красноречивым. Культивируя аллюзии и эллипсы, противопоставляя их драматическим сценам, письмо Фонтане наполняет романные приемы аурой интенсивности, в которой хрупкое здание порядка грозит рухнуть в любой момент.

Маргинализация и смерть Эффи ясно демонстрируют, что сравнение с Эммой Бовари является обязательным; даже учитывая существенные различия: Эффи — это прусская Эмма. В обоих случаях социальное положение женщин схоже, то есть минимальное пространство, доступное женщине для жизни нетрадиционной личности и сексуальности, фатально приводит их к измене и смерти.

Они становятся прелюбодеями, потому что для них, как и для слуг, их близких и единственных спутников, нет другой судьбы, кроме маргинализации общества и его норм. Как предполагает Андреа Хорват, без социального места для них они остаются с теми же мечтами и фантазиями, с которыми начали свой путь: жестокий круг, в котором они неизбежно поддаются банальным соблазнителям, таким как Крампас и Родольфо: Эма из сентиментальности, Эффи из любопытства (Хорват, 2004, стр. 80).

Эмма — героиня неудовлетворенности, которая преследует свои ошибочные мечты в среде без горизонта. Эффи, героиня страха, живет в среде, пропитанной властью, контролируемой всем и вся. Таким образом, они пассивные героини, с одной стороны амбициозные и поверхностные; с другой стороны, неудовлетворенные жертвы, которые представляют собой мощный источник сопротивления буржуазным обычаям.

Живописный реализм Фонтане, в который проницательный наблюдатель смотрел бы, не осуждая, стараясь быть справедливым ко всем сторонам, заканчивается призрачным присутствием этих неадекватных женщин в непримиримых гранях. Более того, в произведении присутствует маргинальность, поскольку Фонтан, как и Флобер, смотрят на мир со стороны, маргинально. Фонтане по-прежнему остается одним из последних романистов, которые пытаются понять все причины существования общества, придавая ему некоторую легитимность или, на эстетическом уровне, некоторый порядок и красоту в духе прерафаэлитов; Флобер презрительно не признает этому миру ни законности, ни красоты.

Изменение, упомянутое Грассом, состоит в том, что Сэмюэл Беккет, наследник и радикальный критик романской традиции в одноактной пьесе, Последняя запись, закрепим: «У меня глаза устали от стольких взглядов, когда я снова прочитала Эффи, ένα,pt страницу в день и снова в слезах. Эффи – пауза. – Я был бы счастлив с ней в Балтийском море между соснами и дюнами – пауза – Нет?» (Трава, 1998, с.185).

* Арленис Алмейда да Силва Она профессор кафедры философии Unifesp.

Библиографические ссылки

ФОНТАН, Теодор Эффи Брист, Пер. Марио Луис Фрунгильо, Сан-Паулу: Estação Liberdade, 2013 (https://amzn.to/3YIbFGF).

ГРАСС, Гюнтер. огромное поле. Рио-де-Жанейро: Рекорд, 1998 (https://amzn.to/47GHpQO).

ШУСТЕР, Петер-Клаус, Теодор Фонтане: Эффи Брист- ein Leben nach christlichen Bildern. Тюбиген: Нимейер, 1978 (https://amzn.to/3OFoeOo)

ФРЕЙД, Зигмунд, Тревожное, в: Полное собрание сочинений, т.14, Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2010 (https://amzn.to/3E7ruwY).

ХОРВАТ, Андреа, Geschlechterverhältnis в «Мадам Бовари» Флобера и «Фонтанес Эффи Брис». В: Веркштатт, 3, Дебрецен; Кошут Эгитем Киадо, 2004 г. (по этой ссылке)

Рован, Джозеф, «Pour saluer Fontane» В: Эффи Брист, Париж: Галлимар, 1981.