По ЛУИС РОБЕРТО АЛВЕС*
Образование культурно, потому что человек не может быть сформирован вне практик этики, эстетики и политики, а кампании не учитывают этого.
Что-то не так с образованием в это время выборов? В самой языковой концепции образования нет ничего плохого, хотя бы потому, что слово образование не руководит всеми образовательными действиями, не организует образовательное сообщество, не производит педагогику и законодательство. Но много сомнительного или предвзятого в текстах и речах об образовании и его практиках в жизни людей, будь то в муниципалитетах или по всей стране.
В этот предвыборный момент мысль, которая руководит статьями в газетах, предвыборной пропагандой в средствах массовой информации, дебатами между кандидатами и кандидатами и мнениями организаций о воспитании новых поколений, обнаруживает поразительную утрату своего величайшего значения в жизни человека: гарантировать биопсихические изменения. и социальные аспекты человека, который растет в направлении своей культурной интеграции, то есть становления себя гражданином. Образование культурно, потому что человек не может быть сформирован вне практик этики, эстетики и политики.
Из этого следует, что является преступлением против человеческой личности, учащегося, учащегося, предлагать профессионально-техническую подготовку для подростков без учебной программы, позволяющей ставить под сомнение работу в наше время, обсуждать то, что изменилось в процессе работы, анализировать отношения между капиталом и работой и думать о разнообразии работы и занятости в разных регионах страны. Любой кандидат, чтобы иметь право быть кандидатом в пользу другой Бразилии, должен был бы думать о работе как о культурной тотальности, а не о заплатке или образовательном обмане.
Что произошло в нашей истории с 1822 года, так это то, что либеральное (и все более капиталистическое) образование нашего символического девятнадцатого века создало и узаконило своего рода «разочарованное», дробное и уменьшенное образование, в котором преподается «содержание» учебной программы. , налоговые, ориентированные на профессиональную работу, особенно бедных, и обученные сохранять факты, подлежащие доказыванию. Все далекое от желаний, призваний, проявленных потребностей и жизненных смыслов людей, составляющих новые поколения. Если бы у нас были исторические силы для другой ориентации, мы бы увидели глазами, чтобы увидеть в культурах изменение соотношения между науками, искусствами, техниками, языками, направленными к интегральному будущему существ в формообразующем процессе.
Но чудовищная работа Империи (основанная на рабстве и презрении к коренным народам) состояла в том, чтобы разочаровать воспитание в том, о чем уже думали, то есть место права для роста человека, уважения к чувствам народа. ребенка, красоты игрового, социальных и культурных изменений. Красоты мастера и друга Фрейре улетают далеко отсюда. К сожалению для нас, наследие неправильного воспитания, которое время колониального перехода вырезало в 1-м и 2-м веках, состояло из коммунитарного отчуждения семьи, исключительно функциональной грамотности, превосходства белых, продвигающегося по уровням обучения, игнорирования этического и эстетического преобразующего потенциала общества. культуры и в конформистской и конформистской вере с практикой колонизации, своего рода чистилищем всякой диалектической мысли. Учитывается только олицетворение числа XNUMX, которое командует, и числа XNUMX, которое подчиняется.
Таким образом, неспособные поверить в образование как комплексное изменение бытия в обществе (за редкими и блестящими исключениями), мы создаем нормы, правила, стратегии и лозунги, сохраняющие почти нетронутым формальное наследие неуклюжего перехода от монархии к республике. Новый образовательный манифест 1932 года и великие модернистские и революционные столкновения того десятилетия не продолжились, и либерально-капитализм вернулся к власти, как прежде. Даже такой блестящий закон, как Закон о детях и подростках 1990 года и Конституция гражданина, не смогли преодолеть непристойное наследие. До настоящего времени.
Читайте статьи, следите за дебатами и проверяйте правительственные планы любых кандидатов по всей стране, и будет повод для разочарования: речь идет о перспективном техническом/технологическом образовании для старшеклассников, что свидетельствует о принятии основного принципа Темер- Реформа Болсонару; речь также идет о том, чтобы сделать культуру единым порядком того, что предписывает креативную экономику так называемого «демократического центра» в Бразилии; иными словами: культура — это бизнес, культура — тяжелое творение, проданное в новой системе промышленного производства. Еще немного и можно убедиться, что территориальное, этническое и классовое многообразие нашей страны прорабатывается не интегрирующим углом этического, эстетического и научного (фундаментальные ценности воспитательного акта), а скорее благодаря своей логистике и своим политическим заплатам, способным в некоторой степени восстановить упущенное время и упущенные возможности, ужас момента и постоянные угрозы пандемии.
Поэтому понятно, что сегодня очень редко кто-либо упоминает образовательно-культурные результаты, достигнутые CONAES, и даже недавний CONAPE, собравшийся в июле в Натале. Любой хороший читатель найдет в этих движениях (сильных на протяжении 15 лет этого века) все воспитательные ценности и стратегии, необходимые для самой насущной и последовательной политики. Связанные с региональными, государственными и национальными конференциями, посвященными труду и жилью, их социально-исторические диагнозы, исследовательские и организационные методы и политические отсылки превосходят все, что обсуждается и обещается сегодня налево и направо. В текстах и выступлениях кажется, что прошлое (и светское, и недавнее) испарилось.
Нет нужды обвинять. Произошло принятие гибельного и варварского наследия, но живого и действующего. В нем был хороший опыт на разных уровнях и этапах образования, от дошкольного образования до университетского опыта, который продолжает действовать в желаемой, хотя и робкой, диалектике или попытке вставить между государством, правительством и людьми новые ценности. , новые проекты, новые мысли о переменах. Однако ничто по-прежнему не меняет силы наследия, что ведет прямо к разочарованию от честных речей типа «еще многое предстоит сделать», «это будет борьба поколений», «надо наставить на работу», «надо срочно подумать, что делать». окружающая среда и экология», «мы собираемся восстановить уровень школы великих школ прошлых десятилетий» и «больше технологий, чтобы перевести школу в глобальное время» или «полностью школа времени для всех и немедленная политика по преодолению задержки, вызванной пандемией».
Так вот, пути познания и желания познавать не следуют логике чрезвычайных обстоятельств или соответствия. Органические культуры народа, живущие даже в условиях пандемии и бедности, зачастую исключенные, должны будут после выборов быть привилегированными слушателями, потому что в них есть диалектика, то есть пагубное наследие не больше силы, потому что житейская бедность порождает собственную совесть. В результате пандемия, образование, голод станут обычными компонентами уравнений, над которыми жизнь работает против зерна, что является обычным человеческим состоянием большинства. Будет безопасная критическая педагогика для переоценки недостойной жизни в это время. Никто не нуждается в спасении. Достойного слушания и беспрепятственного вложения капитала будет достаточно.
Грустно представить, что вся интеллектуальная разработка этого исторического момента вокруг образования, похоже, сводится к спорам об институтах и полномочиях после выборов. Люди (незаконченные и незавершенные, как предлагает Пауло Фрейре), выросшие в разных уголках Бразилии в возрасте четырех, девяти или шестнадцати лет, наблюдают за кораблями (призраками), пока течет предвыборный дискурс. Мы снова опоздаем на поезд истории? Жалость.
Возможно, жестокий момент управления невыразимым плато породил эту предвзятую картину. Вопреки тому, что пишут и говорят сегодня, именно прочтение социального качества формирования поколений (с их слухом) будет определять действие посреднической техники и институтов власти и общества. Теперь не институты (фактически они превратились в притоны бандитов) должны быть освобождены или спасены, а их значение (их дух) в исключительном служении благополучию (ах! Mestre Freire!) различных поколения в процессе формирования, которые воспитываются в лесах, на протяженных окраинах, в полях, поселениях и стойбищах, на берегах родников, в городских зарослях и в других жизненных ситуациях. И если народ Бразилии хочет остаться в своей сфере жизни, он должен остаться и построить качественную образовательную культуру, потому что страна не может состоять из привилегий. Он сделан из физико-человеческой географии. Помоги нам Милтон Сантос.
Национальные руководящие принципы учебной программы CNE, изученные и написанные с момента создания LDB / 1996, уже предоставили линейку и компас для политики в области образования / культуры, но это колониально-имперское наследие отрицало его очевидность, уместность и эффективность. Капитал никогда не проигрывает. А культурный капитал — это ненужный уклон. Культура существует и движется, культуры народа, чье смысловое богатство еще реагирует на это светское насилие.
Строго говоря, сегодня (повторяю, из-за общей замятости кампании и ее спасительного характера) нет ни одного предложения, составляющего матричную политику образования, охватывающую культуру, важнейшую составляющую обучения, методологическую индукцию, единственную компанию строить граждан и граждан. Гражданин есть творение природы и культуры. Образование закрепляет этот конститутивный процесс.
Удастся ли в момент после победы правды и волшебства (скоро!) сформулировать полную и необходимую политику культурного образования и воспитательной культуры для глубокой Бразилии? Я надеюсь!
* Луис Роберто Алвес является старшим профессором-исследователем Школы коммуникаций и искусств Университета Сан-Паулу. Автор, среди прочих книг, Управление через культуру: образовательно-культурная революция в бывшей павлиции десвайрада, 1935-1938 гг.Alameda).
Сайт земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам. Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
