По ЛУИС РОБЕРТО АЛВЕС*
Сейчас не время обманывать себя по поводу новых значений образования в обществе, которое считало себя глобальным и внезапно остановилось перед лицом пандемии.
Перед дидактическими действиями, означающими заниматься образованием повседневной жизни через творчество педагогов нам придется противостоять педагогической рефлексии и узнавать в ней то, что мы забываем, что оставляем после себя, что не ценим и что может стать мостом к формированию детей, подростков и молодежи в ближайшее будущее. Поэтому нам необходимо как можно скорее стимулировать создание учебного опыта, типичного для образовательных сообществ, который поместит нас в ряд новых педагогических мыслей.
Постоянное это упражнение приведет нас к погружению в историю и другие научные знания, которые побуждают нас думать о стране, ее людях, ее разнообразии и неравенстве; В результате мы начнем испытывать повседневное обучение, предполагающее разрывы в знаниях, чтобы стать обновляющими и, возможно, преобразующими.
Сейчас не время обманывать себя по поводу новых значений образования в обществе, которое осознало себя как глобальное и внезапно остановилось перед лицом пандемии, которая является результатом человеческого отношения, противоречащего здоровой окружающей среде матери-земли. Вредители в истории всегда были связаны со здравоохранением, социальным дисбалансом и экологическим насилием. Крах 2020 года научил, что мы обучаем не в глобальной абстракции или на виртуальных платформах (возможно, мы будем информировать себя…), а в обучении сообществ, которые думают и действуют в пользу своего народа и людей всего мира.
Физик-эколог Фритьоф Капра прав.[Я] когда заявил в интервью в августе 2020 года: «Пандемия возникла в результате экологического дисбаланса и имеет драматические последствия из-за социального и экономического неравенства» […] «Коронавирус следует рассматривать как биологическую реакцию Гайи, нашей живой планеты (…). В том же интервью, чуть позже, он высказывает предложения по существенным экономическим, социальным и культурным изменениям и спрашивает: «У нас уже есть знания и технологии для реализации всех этих инициатив. Будет ли у нас политическая воля, которой нам не хватает?
Лучшим средством достижения целей технологических изменений, уважения к природе, ясности социальных различий и построения гражданственности/солидарности является образование и, особенно, школа. Помимо многих других причин, он имеет свое место и действие, поскольку объединяет людей, думает и обсуждает знания и ценности поколение за поколением. Следовательно, это основа общества для будущего, отличного от настоящего.
Здесь мы подходим к делу: размышления о педагогических ценностях и дидактические упражнения будут формировать новые учебные программы школы. дышать, с новым духом, атмосферой здесь и там, повседневной жизни и ее собственного преодоления, разнообразия как экологической силы во времена социального равенства. Точно так же учебная программа на базовом уровне бразильских школ даст ответы на наши неудачи в международных сравнениях и сигнализирует о новом подходе, который должен занять бразильское высшее образование, то есть вместо последнего просто оплакивать проблемы первого Основная стадия После тринадцати лет обучения в школе он будет настроен на двустороннее поведение, составляя общий проект посредством исследований и расширения знаний и открывая пространство для тех, кто поступает из обогащенной и общественной учебной программы.
Действительно, в университете тоже есть чему поучиться. Поэтому на странице 27 «Руководства по национальной учебной программе для базового образования», созданного и опубликованного Национальным советом по образованию (CNE, 2010), говорится:
Школа базового образования – это коллективное пространство для сосуществования, где обмены, прием и теплота имеют привилегию, гарантирующую благополучие детей, подростков, молодежи и взрослых в их отношениях друг с другом и с другими людьми. Это пример того, как человек учится ценить богатство культурных корней, характерных для различных регионов страны, которые вместе образуют Нацию. В нем унаследованная культура переосмысливается и воссоздается, реконструируя культурную идентичность, в ходе которой мы учимся ценить корни, характерные для разных регионов страны. (выделено мной)
Точно так же, как абстрактная учебная программа или программа, навязанная властями, больше не оправдана в обществе знаний, точно так же дидактика и педагогика, бескомпромиссные с субъектами-собеседниками, присутствующими в различных сообществах, где она имеет место, потеряли причина их существования – воспитание поколений. Действия этих образовательных сообществ создают школьный Политико-педагогический проект (ППП), сердцем которого является учебная программа, выражение выбора, анализа, исследований, обязательств, целей и решений сообществ. Каждый современный образовательный акт, в то время, когда так называемый социальный и экономический прогресс подвергается сомнению со стороны экологии, должен быть актом, который суммирует отношения между этими субъектами, которые означают и представляют свои сообщества, свое состояние как личности. и как быть к обществам, отличным от тех, которые возникли после революций, которые Хобсбаум хорошо изучил. Им остаются модели, бюрократические структуры, абстрактные ценности и, pari passu, в языковых действиях отсутствовала солидарность, критический дух, чувство общности и связи.
Обучение по коллективно разработанным учебным программам позволяет противостоять социальным, экономическим и культурным изменениям, которые уже происходят и которые заставляют влиятельные страны составлять планы на 2030, 2040 и 2050 годы. энергетика, экологические проблемы, новая геополитика и культурные сценарии, движимые различными формами искусственного интеллекта, их образовательные реакции приводят к созданию документов, которые являются их собственными, а не навязываются «сверху до низу», поскольку все эти основные темы становятся частью общей язык ближайшего будущего, и нет ничего лучше, чем образовательная деятельность, которая могла бы свободно думать о них, направлять учащихся к размышлению о том, что исследуется и будет исследоваться, а также давать им возможность анализировать и интерпретировать будущее, которое должно наступить, создавая подарок.
Не обязательно все это делать на официальном языке централизованных правительств; Напротив, величайшая ценность учебной практики – в рамках Педагогического плана – это ее баланс между сквозными знаниями, дисциплинами и отношениями, компонентами любопытной и даже смелой гармонии общая база и диверсифицированная деятельностьв соответствии с рекомендациями LDB, Закона 9394/1996. Точно так же центральные правительства нации и штатов не могут быть ничем иным, кроме как демократическими, поскольку они увидят, что страна-континент может развиваться только через общественный интеллект, который формирует гражданственность и, что является решающим моментом, школьные программы.
Поэтому очень важно, чтобы образовательное сообщество не позволяло себе удивляться неизбежно нестабильному миру с глобальными спорами, быстрыми решениями и меняющимися моделями развития. Школа станет общественным интерпретатором «движущегося» мира. Любое правительство, которое не понимает этого, будет авторитарным, возможно, фашистским.
Поэтому важно, чтобы бразильское образование после пандемии (которое, возможно, не будет последним) преодолело исторические сомнения и заявило о себе как о учебная программа образования открытый текст. Иными словами, жить и сосуществовать с образовательными, историческими и научными знаниями и практиками, которые предопределяют дидактику повседневной образовательной жизни; поэтому углубитесь в новый процесс принятия решений по учебной программе сообщества. Решения, касающиеся повседневной образовательной практики, являются, как и должно быть, ответственностью сообществ, состоящих из менеджеров, преподавателей, студентов, вспомогательного персонала, семей и окружающих сотрудников. Такая новаторская, демократическая практика призвана отдать должное непрерывной мысли, исходящей из Конституции 1988 года и ее образовательного наследника, Закона об основных принципах и основах образования, из которого вытекает последовательность ценностей, то есть Национальные учебные планы (DCN), здесь понимается сценарий, который приводит к Единая национальная учебная база (BNCC) 2017 и 2018 годов.
Поэтому крайне важно преодолеть предписания, абстракцию и, тем более, централизованное навязывание. Образовательные документы следует понимать как языки образовательные блоки, которые приобретают смысл, конкретную значимость только тогда, когда рассматриваются как связки, связанные (а не сопоставленные) с жизнью образовательных сообществ.
Повторяю, сомнений нет: именно образовательные сообщества будут следить за пульсом официальных документов и стандартов; В результате они создадут свой проект и внедрят его в сообществах, которые теперь выходят за пределы школьных стен. Новая безопасность школы – это сила ее сообщества, жизнь, организованная в учебных действиях, и, следовательно, строитель автономии, которая является новым смыслом постоянного образования.
Конечно, распространенность Общая учебная база о Рекомендации CNE, поскольку они были результатом исследований, конфронтации с реальностью, дебатов и детальной разработки, спонсируемой Советом, органом по созданию, консультациям и стандартизации бразильского государства.
BNCC/2017-2018 существует не в историческом вакууме и не является объектом стремлений бразильского образования. Фактически, это дополнение к учебной педагогике, предназначенной для понимания и формирования молодежи огромной страны и этого безумного мира. BNCC также не имеет смысла без ведома тысяч учителей, которые внесли свой вклад во многие собрания, проводимые CONAE по всей Бразилии.
Короче говоря, учебная программа — это набор языков, будь то общая основа наук и искусств или разнообразные исследования и виды деятельности, которые представляют собой развертывание общей базы в пользу полноценной учебной программы, сосуществующей с потребностями и желаниями общества. группы, на территории которых расположена школа. . Этот учебный язык представляет собой не номенклатуру предметов или содержания, а всю организацию знаний, их разработку, практику и социальное распространение. Эти языки образования гарантируют значения и смену значений, поскольку они гарантируют диалог между сообществом и обществом, а также между дисциплинами и их поперечными движениями, из которых возникают более широкие и более вспомогательные знания.
Новая учебная практика сообществ будет определять подготовку ученых, рыбаков, государственных деятелей, лидеров коренных народов, политиков, педагогов, художников, учителей и других профессий и навыков, будь то старые, но необходимые или совершенно новые и, желательно, инновационные. Такая множественность потребностей и желаний молодежи требует трансверсальности, полностью гармоничных учебных программ и непрерывных планов (без сокращений или репрессий), поскольку этим людям, подлежащим обучению, потребуется прочная база навыков, связанная с разнообразием, дополняющим эту базу. Это означает, что мы будем способствовать подготовке художников и рыбаков, не игнорирующих естественные науки, а также ученых и исследователей с художественным и гуманистическим духом.
Если человечество столкнется с серьезными препятствиями, такими как пандемии, чума и другие конфликты, найдутся люди, готовые мыслить широко и, возможно, работать над профилактикой. Если международный социальный прогресс протекает хорошо, требования будут такими же, чтобы не останавливать его. И когда мы формируем (в рамках открытых и полных учебных программ) кочевые группы и лидеров коренных народов на территориях, где они необходимы, мы будем делать это с помощью искусства и науки; короче говоря, с широтой прочтений слова и мира.
Просто начать обрабатывать контент, существовавший до пандемии, и попытаться «наверстать упущенное и компенсировать» что-либо будет опасным шагом назад. Несмотря на то, что повседневная жизнь требует преподавания «предметов», есть более крупный вопрос, который требует изучения и исследования со стороны бразильского преподавания, а именно построение учебных программ будущего-уже-настоящего, действие, которое требует от образовательного сообщества главный предмет нового времени.
*Луис Роберто Алвес является старшим профессором Школы коммуникаций и искусств USP.
примечание
[Я] Фолья ди Сан-Паулу, 9 августа 2020. Интервью недели.
