По ХЕЛЕНА ЗИНГЕР*

Введение в недавно вышедшую книгу Пола Сингера

«Я не думаю, что это полностью изменит общество, например, менее чем за сто лет. Но важно не знать, куда она пойдет, не знать, какой социализм будет построен: важна траектория. Потому что мы не знаем, какое общество выйдет из этого, но мы знаем, чего хотим сейчас, и это действительно важно» (Пол Сингер).

Пол Сингер столкнулся с экономикой солидарности после 60 лет, и это была решающая встреча, которая заставила его восстановить и заново изобрести некоторые аспекты своего интеллектуального производства, а также его путь государственного менеджера и его политическую воинственность. Однажды на вопрос о том, каким был этот поворотный момент в его жизни, он ответил, ссылаясь на свой опыт участия в социалистическом сионистском молодежном движении, когда он был еще подростком, и на всю свою историю как воинствующего и левого интеллектуала.

В 1990-е годы Бразилия столкнулась с продолжением тяжелого экономического кризиса, в результате которого миллионы рабочих остались без работы. В этом контексте Cáritas, организация, связанная с католической церковью, поощряла организацию солидарности рабочих и пригласила тогдашнего профессора экономики Университета Сан-Паулу (USP) посетить некоторые кооперативы. Визит произвел сильное впечатление на Пола Сингера, который увидел четкий способ справиться с кризисом с помощью принципов, возобновивших социалистические предложения.

Пол Сингер был секретарем по планированию в администрации Луизы Эрундины в городе Сан-Паулу в период с 1989 по 1992 год, после чего он возобновил свои обязанности на экономическом факультете, но, как и всегда, сохранял свою боевую роль в Рабочая партия (ПТ). Когда он участвовал в подготовке правительственного плана кандидатуры Эрундины в новую администрацию города в 1996 году, он внес идею продвижения экономики солидарности в статьи, которые имели большой резонанс. Луиза Эрундина не была избрана, но Пол Сингер выдвинул предложение, укрепив связь между университетом и рабочими организациями.

Он начал с того, что вместе с коллегами из других университетов Сан-Паулу взял на себя координацию Рабочей группы по экономике солидарности Фонда Унитрабалью, национальной сети университетов, которая начала организовывать семинары, на которых встречались и признали друг друга: Национальная ассоциация работников самоуправления и акционерных обществ (Anteag), Технологический инкубатор народных кооперативов Федерального университета Рио-де-Жанейро (ITCP-UFRJ), Движение безземельных сельских рабочих (MST), среди прочих субъектов, которые организовали создание кооперативов в различных частях страны. Пол Сингер также спровоцировал Central Única dos Trabalhadores (CUT) на создание инкубатора для обеспечения жизнеспособности совместных проектов, что привело к созданию Агентства развития солидарности (ADS), созданного в партнерстве с Unitrabalho и Межпрофсоюзным отделом статистики и социально-экономических исследований. (Дизе).

В USP среди студентов рос интерес к экономике солидарности. Лекции старого профессора взбудоражили молодых студентов, которые пригласили его руководить учебной группой, практика, которую Пол Сингер всегда поощрял и поддерживал. Со временем обучение было оформлено в аспирантуру. В соответствии с преподаваемым содержанием, Зингер придает курсу демократический характер, выстраивая вместе со студентами выбор текстов для изучения и организуя семинары, всегда в дискуссионных кругах. Кроме того, курс связывает учебу с исследовательскими и жизненными проектами студентов, о чем рассказывают сами студенты в книге. Возможна другая экономика.

Но не только молодежь преображается в этих встречах: «Я думаю, что вместе с поколениями марксистов я эволюционирую, я не перестал быть именно марксистом, но полностью переоценил вклад утопистов, практически Пьер-Жозеф Прудон, и это благодаря моим ученикам. В последние годы моей учебы в университете, начиная с 1999 года, мои студенты спрашивали меня, почему у нас нет семинара по Прудону. Это было вне моего горизонта, но я согласился, и мы сделали это. Я читал Шарля Фурье, Роберта Оуэна, и это расширило мое видение. Впечатляет, насколько мы немного рабы у господ: я читал этих авторов через призму Энгельса и был доволен, но это было ошибкой».

В 1999 году Исполнительная координация университетского сотрудничества (Cecae) ​​в USP создает Технический инкубатор популярных кооперативов и предлагает Зингеру взять на себя роль академического координатора, и это приглашение было немедленно принято. В первые годы своей деятельности ITCP-USP посвятил себя инкубации рабочих кооперативов, живущих в соседних районах, руководя разработкой муниципальной политики солидарной экономики в Сан-Паулу и Гуарульюсе и поддерживая формирование других университетских инкубаторов. Университетские инкубаторы решают создать сеть, которая присоединяется к Unitrabalho.

Рубеж века — это период бурного развития организованных движений гражданского общества в стране, и в этих процессах подчеркивается экономика солидарности. Инициативы и формулировка их организаций умножились в признании их потенциала и проблем и в построении общей повестки дня. Так закладываются основы национального движения. Решающим моментом для этого стало создание рабочей группы, Бразильской рабочей группы по экономике солидарности, на основе 1.500-го Всемирного социального форума в Порту-Алегри, где более XNUMX человек были вовлечены в деятельность по экономике солидарности, и эта цифра будет расти в будущем. ближайшие годы следующие форумы.

Когда Лула, написавшая презентацию книги Введение в экономику солидарности, побеждает на выборах президента, в конце 2002 года РГ формулирует письмо новому правительству, предлагая создать Национальный секретариат экономики солидарности (Сенаес). Впоследствии он организует XNUMX-е бразильское пленарное заседание по экономике солидарности в Сан-Паулу, на котором Пол Сингер назначается руководителем секретариата, который будет размещен в Министерстве труда и занятости (MTE). Там профессор, ставший секретарем, поддерживает и укрепляет свой стиль работы, приглашая всех карьерных государственных служащих пройти обучение по теме, с которой они будут иметь дело, создавая множество возможностей для дебатов и участия в управлении.

Демократия и солидарность для преодоления капитализма

Девять текстов, составляющих этот второй том собрания Пола Сингера, были написаны в период с 2001 по 2013 год и в целом предлагают широкий обзор принципов, концепций и истории экономики солидарности в мире с использованием бразильского опыта в качестве основы. ссылка на приверженную государственную политику с преодолением бедности и гетерономии на работе, укреплением демократии и достижением лучшей жизни для всех.

За более чем двадцать лет, которые Зингер посвятил экономике солидарности, в дополнение к книге Введение в экономику солидарности, который открывает этот том, написал много статей по этому вопросу для книг, журналов и газет и прочитал множество лекций, некоторые из которых были расшифрованы. По самым скромным подсчетам, насчитывается около пятидесяти наименований. Отбор статей, которые должны были составить этот том, должен был соответствовать некоторым критериям.

В последние годы жизни автор сам отобрал для книги шестнадцать своих сочинений на эту тему. Очерки экономики солидарности, запущенный в Португалии по инициативе профессора Руи Наморадо в 2018 году. Затем мы отходим от этого выбора, сделанного автором, отдавая приоритет статьям, которые еще не были опубликованы для бразильской общественности или которые больше не распространяются здесь, и которые дополняют или привнести новые аспекты первой работы.

Основы и поле экономики солидарности

Em Введение в экономику солидарности, Сингер разграничивает поле. Он начинается с представления основ солидарного способа производства в отличие от капиталистического способа, который поощряет конкуренцию, но позволяет победителям накапливать преимущества. Солидарный способ производства, с другой стороны, способствует равенству между теми, кто объединяется для производства, торговли, потребления или сбережения. При принципах коллективной или ассоциированной собственности на капитал и права на индивидуальную свободу в солидарной экономике «никто никем не командует» (с. 9). В солидарной компании партнеры производят снятие средств в соответствии с полученным доходом. Остаток делится между образовательным фондом и инвестиционным фондом, который может быть частично разделен между партнерами, а частично оставлен в наследство следующим поколениям кооператива и общества.

Что касается управления, то в капиталистической компании доминирует иерархия в поисках экономической эффективности, в то время как в солидарной компании самоуправление осуществляется через демократическую администрацию, стремящуюся к человеческому развитию, отсюда центральная роль образования в предложении.

Следуя книге, Пол Сингер прослеживает историю возникновения экономики солидарности, делая обзор ее масштабов в сферах потребления, кредита, закупок, продаж и производства. Во всех этих областях отличительными чертами кооперативов являются отношения доверия и солидарности, а также самоуправляемая организация. Исторический анализ позволяет проследить моменты расширения кооперативизма, когда он является решающим элементом развития, а также моменты вырождения, когда агенты отказываются от самоуправления через более бюрократические и неравноправные процессы. Часто оба процесса связаны, причем принципы теряются по мере роста кооперативизма.

Рост кооперативизма происходит главным образом тогда, когда его новаторский характер позволяет кооперативам предлагать населению лучшие решения, чем капиталистическая конкуренция.

По мнению Пола Сингера, создание предприятий солидарной экономики должно быть в центре проектов партий, правительств и левых движений. Автор напоминает, что государство поддерживает капиталистические компании освобождением от налогов и льготным кредитом.

Но эта поддержка редко распространяется на производственный кооператив, который консервативная сторона политического спектра считает аномалией. Кроме того, левые, делающие ставку на захват политической власти как на единственный способ структурных преобразований, видят в производственном кооперативе химеру, единственное действие которой — растрата сил и надежды. (стр. 110)

Далекий от этого взгляда на экономику солидарности как на химеру, Пол Сингер признает в ней реальное преодоление капитализма. «Экономика солидарности была задумана как лучшая альтернатива [капитализму], предоставляя людям, которые ее принимают, как производителям, сбережениям, потребителям и т. д., лучшую жизнь. Лучшая жизнь не только в том смысле, что они могут потреблять больше с меньшими затратами продуктивных усилий, но и в том смысле, что улучшаются отношения с семьей, друзьями, соседями, коллегами по работе, коллегами по учебе и т. д.; в свободе каждого выбирать работу, доставляющую ему наибольшее удовлетворение; право на автономию в производственной деятельности, отсутствие необходимости подчиняться приказам других, полное участие в принятии решений, которые их затрагивают; в безопасности каждого, зная, что их сообщество никогда не оставит их беспомощными или брошенными» (стр. 114-5).

Изучение истории проясняет повестку дня, способную преобразовать экономику солидарности из промежуточного способа производства, внедренного в капитализм из-за оставленных им вакуумов, в общий способ организации экономики и общества. Он «должен был бы создать свою собственную динамику вместо того, чтобы полагаться на противоречия господствующего способа производства, чтобы проложить себе путь» (стр. 116). Для этого необходимо построить совместную кредитную систему и систему генерирования и распространения знаний.

Именно с этой четкой повесткой дня профессор закрывает книгу и в следующем году берет на себя Сенаеса. Последующие тексты уже написаны секретарем и позволяют, с одной стороны, углубить и пересмотреть основы экономики солидарности. С другой стороны, зная проблемы, ограничения и потенциал государственной политики для продвижения этого альтернативного и превосходного способа организации жизни в обществе.

развитие солидарности

Углубляя свой анализ экономики солидарности, Пол Сингер возвращается к центральной теме своей работы: развитию. «Экономическое развитие как процесс структурных изменений [было] в центре моих теоретических интересов». Он начинается с темы, еще в 1960-х годах, стремящейся преодолеть традиционный взгляд, который противопоставлял якобы «современный» сектор, образованный тем, что мы сейчас называем агробизнесом и горнодобывающей промышленностью, ориентированный на внешний рынок, другому, считающемуся «традиционным», характеризующемуся для натурального производства. Для Пола Сингера оба сектора были бы частью колониальной экономики, которую развитие должно было преодолеть. В следующем десятилетии, когда он посвятил себя проблеме труда и занятости в слаборазвитых странах, он пересмотрел свое понимание развития, описав конкретный сектор, состоящий из отдельных предприятий, чей продукт предназначался для рынка.

Кажется очевидным, что приверженность автора солидарной экономике приводит его к определению того, каким должно быть развитие, отличая капиталистическое, в котором доминирует крупный капитал, свободный рынок, конкуренция, индивидуализм и минимальное государство, от солидарного. В статье «Капиталистическое развитие и солидарное развитие» от 2004 года он описывает солидарное развитие как «процесс продвижения новых производительных сил и установления новых производственных отношений, чтобы способствовать устойчивому процессу экономического роста, который сохраняет природу и перераспределяет плоды роста в пользу тех, кто отстранен от общественного производства и реализации его результатов» (с. 141).

Отдельные начинания, которые он описывал в своих работах 1970-х гг., будучи объединены, могут составить набор способных преодолеть капитализм. «Если и когда солидарная экономика, сформированная отдельными и объединенными семейными предприятиями и самоуправляемыми предприятиями, станет гегемонистской, направление технического прогресса будет другим, поскольку оно больше не будет продуктом межкапиталистической конкуренции, направленной на удовлетворение потребности, которые большинство считает приоритетными» (стр. 142).

Отказываясь от манихейской точки зрения, Пол Сингер связывает дебаты о новых технологиях с различными научными гипотезами о том, как вести человеческий прогресс: «Развитие солидарности ищет новые производительные силы, которые уважают природу и поддерживают такие ценности, как равенство и самореализация, не игнорируя или заранее отвергая научно-технические достижения, но подвергая их постоянному контролю со стороны экологических ценностей, социальной интеграции и самоуправления» (стр. 142).

«Экономические страдания при капитализме и солидарной экономике», результат участия Зингера в психологическом конгрессе, привносит субъективность в различие между капитализмом и солидарной экономикой, позволяя автору углубить используемые в предыдущих текстах определения «победителей» и «проигравших». а также анализ последствий для работников преобразований в капиталистических компаниях в результате технологических инноваций.

«Возможно ли обеспечить развитие бедным сообществам?», статья, написанная для внутреннего обсуждения в Министерстве труда, начинается с гипотезы: бедность сообщества напрямую связана со степенью его интеграции в глобальный рынок. Но способ продвижения этой интеграции должен основываться на принципах экономики солидарности. Это означает, что это должно быть для всего сообщества одновременно, с процентами, субсидируемыми долгосрочными государственными фондами. Путь проходит через товары, которые могут быть проданы сообществами за границу в возрастающих количествах, так называемая «рыночная брешь». Это нужно искать в традиционных продуктах с качеством, в создании продуктов, отвечающих новым требованиям, или в повышении продуктивности деятельности, уже имеющейся в сообществе.

Чтобы направить сообщества на этот путь, государственная политика должна инвестировать в агентов по развитию, которые являются профессионалами из государства или из организаций гражданского общества, отвечающих за обучение, поддержку процесса предоставления кредита и мониторинг созданных предприятий. Также необходимо организовать местные производственные механизмы, объединяющие сообщества с одинаковой специализацией в области технологического развития, закупки ресурсов и сбыта продукции. Заключение статьи как-то противоречит идее заголовка, что развитие будет «перенесено» в бедные сообщества: «Развитие сообществ происходит в Бразилии десятилетиями, поэтому мы не начинаем с нуля. Новшеством было бы расширение систематизированной и скоординированной федеральной поддержки, но без намерения ее стандартизировать» (с. 178).

«Солидарная экономика в Бразилии» представляет семь принципов солидарной экономики, определяющих государственную политику в стране: автономия, самоуправление, открытые двери (никто не должен мешать или принуждаться к вступлению или пребыванию в кооперативе), солидарность, прозрачность, доступ к научным знаниям (образованию) и ротация на руководящих должностях. Представляя принцип солидарности, Зингер ссылается на хорошо живи, концепция, вдохновленная образом жизни индейских народов, которая ставит под сомнение идею развития, предлагая вместо этого гармонию людей с собой, с другими и с природой.

Выбор термина находится в прямом диалоге с изложением стратегии Сенаеса местного развития, стратегии этноразвития, «то есть развития, производимого скоординированными усилиями членов самой общины, независимо от внешних инвестиций, исходящих от общественности». источников или из частных источников» (стр. 188).

Путь этноразвития позволяет расширить экономическую политику солидарности традиционных коренных общин и общин киломбола, женских кооперативов и молодежных коллективов. Вместо того, чтобы полагаться на иностранные инвестиции, основное внимание уделяется финансированию солидарности через банки развития сообществ, револьверные фонды солидарности и кредитные кооперативы.

Построение политики с общественным движением

«Экономика солидарности как инновация в Бразилии в конце XNUMX-го века» вносит больше элементов в предположение о том, что экономика солидарности является не результатом программ, разработанных централизованно правительствами, а процессов, осуществляемых сообществами в условиях социальных и экономических проблем. проблемы. Это основа концепции социальных инноваций.

Сообщая об истории экономики солидарности в Бразилии с 1980-х годов, Сингер выделяет все элементы концептуализации социальных инноваций и их технологий. Из Альтернативных общественных проектов (PAC) под руководством Каритас, которые со временем приводят к поселениям аграрной реформы, сельскохозяйственным производственным кооперативам и городским службам. «Из всех этих инноваций родилась экономика солидарности. Нет сомнений в том, что в Бразилии в 1980-е годы трудовой кооператив стал важной социальной технологией, до сих пор неизвестной в стране» (с. 194).

Социальные инновации не обязательно беспрецедентны, но поскольку они направлены на решение проблем конкретных контекстов и основаны на исследованиях и процессах коллективного принятия решений, они порождают создание новых технологий, отражающих разнообразие культур, которые их создают.

Кооперативизм был социальным нововведением на переходе от 195-го к XNUMX-му веку, изобретенным, чтобы противостоять деградации рабочего, пролетаризированному промышленной революцией в Великобритании, Франции и других европейских странах. Вновь открытая два века спустя в Бразилии, к ней добавилось больше социальных инноваций, таких как обменные клубы, которые представили опыт социальных валют в стране, сегодня выпускаемых местными банками. (стр. XNUMX)

Как социальная инновация, экономика солидарности разнообразна и постоянно обновляется, чтобы стать устойчивой.

В следующих двух статьях представлены принципы и стратегии государственной политики по продвижению солидарной экономики на основе опыта Сенея. В них очевидна линия преемственности между интеллектуалом, который всегда делает выбор в пользу междисциплинарности и множественности, профессором, который связывает педагогические методы с изучаемым содержанием, и государственным менеджером, который всегда направляет процессы через интерсекциональность, производство знаний в связь между академией и общественным движением и демократия в основе процессов принятия решений.

В «Бразильском опыте государственной политики социальной и солидарной экономики», написанном в 2011 году, Пол Сингер утверждает, что продвижение солидарной экономики включает «распространение среди работающего населения убеждения в том, что наемная работа не является единственной или обязательно лучшей». возможность достойно зарабатывать; что есть и другие варианты, среди которых выделяется осуществление группами объединенных работников деятельности за свой счет» (с.204). Можно представить, что эта точка зрения не была легко освоена в Министерстве труда, что побудило секретаря-преподавателя и его команду организовать процессы обучения сотрудников других подразделений министерства.

В дополнение к распространению этого другого способа достойной работы и жизни необходимо предоставить работникам возможность приобретать средства производства и профессиональные навыки для коллективного управления, а также поощрять солидарные финансовые системы. Необходимые знания для такого предприятия можно найти в диалоге академического и практического.

«Солидарная экономика в борьбе с бедностью и за демократию» была написана в 2011 году в сотрудничестве с членами управляющего комитета Senaes в качестве повестки дня для новоизбранного правительства Дилмы Русефф, которое определило искоренение крайней нищеты как свою задачу. основная задача.

В этом контексте Senaes понял, что это внесет большой вклад. По его мнению, бедность в Бразилии — это пережиток того, что начало сокращаться благодаря политике правительств Лула. Следовательно, чтобы искоренить его, необходимо продолжать инновации, основанные на точном диагностировании его причин.

Опыт солидарной экономики был бы особенно полезен для этой задачи. Социальные кооперативы, итальянское нововведение 1970-х годов, принесенное в Бразилию благодаря соглашению о сотрудничестве между Senaes и Министерством здравоохранения, сделали возможным вытащить просителей убежища из бедности. Программа, осуществляемая в партнерстве с Министерством юстиции, ориентирована на молодых людей, интернированных в социально-воспитательные учреждения, осужденных, бывших заключенных и членов их семей. Другая программа поддержки инкубаторов с участием XNUMX университетов позволила работать с традиционными сообществами с точки зрения этноразвития.

Социальное движение солидарной экономики остается сильным, четко сформулированным, и Сенаес в конечном итоге играет свою роль. своем роде как государственный орган, который также реагирует на движение. Это ясно из этой статьи, в которой упоминается письмо на имя президента с просьбой о создании Министерства солидарной экономики, подписанное восемьюдесятью субъектами разного характера. Еще более сильным является одобрение критики правительства, сделанной Национальными конференциями по экономике солидарности в 2006 и 2010 годах, за то, что оно не уделяет приоритетное внимание экономике солидарности.

Двусмысленность правительства ПТ в отношении пространства, отведенного экономике солидарности, может быть связана с общими трудностями левых с этим предложением.

Последняя статья в этом томе посвящена именно этой теме: «Построение солидарной экономики как альтернативы капитализму», написанная в неспокойном 2013 году.

В ней Пол Сингер рассматривает разногласия левых между предложением централизовать трудовую борьбу за завоевание прав, основанную на действиях государства, и видением, благоприятствующим преодолению «тирании наемного труда» и растущим достижением участия в пространства и процессы принятия решений, то есть борьба за демократию.

Именно с этим видением он спасет исторический опыт, от борьбы женщин за всеобщее избирательное право до рождения ПТ, проходя через афроамериканское движение за гражданские права, самоуправляемый социализм Югославии при Тито, студенческие движения 1960-х годов и О Solidarnosc в Польше.

В заключении статьи говорится о «процветании множества экономик», получивших разные названия на пяти континентах, но имеющих общую способность создавать жизнеспособные альтернативы неолиберальному капитализму.

Resultados

В целом работы, составляющие этот том, позволяют познакомиться с экономикой солидарности с точки зрения одного из величайших ее создателей. Они также позволяют наблюдать, как это видение обогащается со временем, контактами и опытом с бразильским разнообразием. Наконец, они составляют исторический рекорд экономики солидарности в стране, результаты которого заслуживают особого внимания.

Первым очевидным результатом является конституирование экономики солидарности, артикулированного набора агентов, инициатив, политики, институтов и нарративов с общими взглядами и общими программами, которые не были признаны таковыми до последнего десятилетия прошлого века. В результате сформировалось постоянно укрепляющееся национальное движение, включающее экономические предприятия, институты гражданского общества, университеты, союзы, религиозные образования, традиционные общины и коллективы в форумы, сети и ассоциации.

Движение, которое находится в динамичных отношениях с наиболее важными социальными движениями страны, такими как движения безземельных рабочих, женщин, молодежи, традиционных народов, за культуру, окружающую среду, демократию, образование. Конституция, постоянство и укрепление этого движения являются основой для других достижений солидарной экономики.

Второй набор результатов, которые следует оценить, относится к экономической значимости этой области. Это может быть измерено количеством существующих экономических предприятий и количеством рабочих, связанных с ними. Сенаес создал Национальную систему информации о солидарной экономике (Sies) и провел некоторое картографирование солидарных экономических предприятий, организаций поддержки и продвижения, а также государственной политики, направленной на солидарную экономику. Последняя из этих карт, опубликованная в 2014 году, показала около 20 1,4 предприятий, на которых работает XNUMX миллиона человек.

Но этого числа недостаточно, чтобы понять реальное влияние солидарной экономики, если мы рассмотрим различие, которое Пол Сингер проводит между промежуточным способом производства, вставленным в вакуум капитализма, и новым способом организации экономики и общества, способный генерировать собственную динамику. Отсюда важность производственных цепочек, отраслевых экономических механизмов, производственных и сбытовых сетей, последняя оценивалась в 2012 г. в двести разбросанных по стране.

Также необходимо проанализировать доступность инфраструктуры, технологий и финансовых услуг. В этом отношении выделяются оборотные фонды, кредитные кооперативы и общинные банки. Бразильская сеть общественных банков в настоящее время насчитывает 103 члена.

Тем не менее, что касается самого экономического воздействия, необходимо учитывать способность солидарной экономики поддерживать людей в преодолении бедности за счет продуктивной интеграции. В этом смысле особенно актуально существование и сопротивление кооперативов, созданных бывшими беспризорниками, психически больными, лицами в конфликте с законом и другими уязвимыми социальными группами.

Трансверсальность экономики солидарности в различных социальных сферах также является достижением, которое следует отметить в смысле преобразования общества, которое предлагает Зингер, например, расширение культурных и связанных с ними точек, агроэкологических предприятий, туризма на основе сообщества, среди многих другие инициативы, которые также поддерживают экологические ценности, социальную интеграцию и самоуправление.

Экономика солидарности в образовании имеет особое значение, которое простирается от базового образования, с включением темы в учебные программы для молодежи и взрослых и в техническую подготовку, до высшего образования, в котором распространяются технологические инкубаторы и курсы на уровне бакалавриата и последипломного образования. проходит через широкую сферу народного образования, осуществляемого социальными движениями и программами обучения солидарных агентов развития.

Институционализация солидарной экономики также является важным аспектом. Государственная политика на муниципальном, государственном и национальном уровнях в Бразилии в настоящее время является мировым эталоном. Структура, которая делает это возможным, формируется не только специализированными секретариатами, но и учебными центрами, поддержкой и технической помощью, помимо инкубаторов. И, пожалуй, самым сложным завоеванием, с точки зрения необходимых переговоров как внутри движения, так и с представителями противоположных интересов, капиталистами, является правовая база солидарной экономики.

С 1999 года было много переговоров и споров вокруг утверждения и регулирования законов, допускающих формальное существование предприятий и самоуправляемых форм организации и оплаты труда работников. Зингер лично посвятил себя этому делу, и на всех трех уровнях федерации было принято несколько законов.

Все эти результаты не были достигнуты без больших усилий и мобилизации и по-прежнему ограничены с точки зрения желаемого измерения преобразования. Иначе и быть не могло, учитывая, что это глубокие изменения, направленные на конец капитализма. Чтобы это стало эффективным, необходимо, чтобы, как говорит Зингер, государство перестало финансировать только капиталистические компании и чтобы оно все больше финансировало экономику солидарности.

Подводя итог, мы видим, что за двадцать лет в стране укрепилась солидарная экономика, создавшая инновационные параметры не только экономической организации, но и организации общества в целом. Приверженность солидарной экономики обществу в настоящем и будущем сблизила европейских социалистических мыслителей XNUMX века с традиционными народами, которые веками сопротивлялись в Америке.

Чтобы признать эти приближения и жизнеспособные альтернативы лучшему миру, необходимо преодолеть упрощенные взгляды на капитализм как на тотальный блок и осознать сосуществование различных экономик. Еще раз вспомним, что говорит Пол Сингер: «предприятия, составляющие экономику солидарности, сосуществуют с индивидуальными и семейными компаниями, с государственными компаниями, частными некоммерческими компаниями, организованной преступностью, которая растет в симбиотических отношениях с национальными компаниями и транснациональными корпорациями. . Преобразование должно быть понято и спроектировано с учетом этой сложности».

Проектирование преобразования этой сложной реальности не является исключительной задачей экономической сферы. Люди учатся подчиняться и бояться начальства в воспитательном процессе в патриархальной семье и в школе. И они учатся преодолевать это подчинение в освободительной борьбе, которая демократизирует институты и продвигает политику.

Поэтому необходимо поощрять процессы демократизации, участия в различных организациях, формирующих субъектности, чтобы люди начали желать перемен и знали, как их делать, взяв на себя управление не только своими экономическими предприятиями, но и своей жизнью. и стремление к всеобщему благу. Какое общество получится в результате этих процессов, мы не знаем. Но важна траектория.

* Хелена Сингер, доктор социологии, является президентом Совета Института Пола Сингера. Автор, среди прочих книг, Детская республика (Буквенный рынок).

Справка

Пол Сингер. Экономика солидарности: введение, история и опыт Бразилии. Организация: Андре Сингер, Сюзана Сингер и Хелена Сингер. Сан-Паулу, Фонд Unesp\Perseu Abramo, 2022 г., 254 страницы (https://amzn.to/3OVq6Ut).

Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как