По РОД ЦЕПЛЕЙ*
Сила действия сегодня заключается в том, чтобы составить общий общественный голос против фашизма, как показали движения протеста и возмущения по всей Бразилии в эти выходные.
В известной книге детской литературы есть рассказ о Маленький принц (Сент-Экзюпери, 1943), который прибыл на крошечную планету, где жил «смотритель маяка», который заботился о том, чтобы маяк зажигался с наступлением ночи. Хотя вращение маленькой планеты — в последнее время — «головокружительно» увеличилось, переходя от ночи к дню «за несколько мгновений, правила ее включения и выключения», жаловался смотритель маяка, «остались прежними».
Таким образом, материальная реальность изменилась, но нормы, которым должен был следовать смотритель маяка, остались незыблемыми. В драгоценной книжечке Эффективность права (Centro de Estudios Constitucionales, Madrid 1990, p. 96), где встречается ссылка на Сент-Экзюпери, профессор Пабло Наварро, говоря о «динамике реальности» о Законе, построил блестящую притчу — на основе литературы — о реальном -мировые изменения и их влияние на нормы.
В своем тексте он оценил, что в пространствах, где люди живут своей повседневной жизнью и осуществляют свое влияние, эффективность норм верховенства права остается действительной «должно быть», когда она сохраняет свою способность организовывать общую жизнь. через «правовые системы», что является «специфически человеческой деятельностью». Проблема, однако, начинается, когда политика, проводимая государством, преодолевает Закон и делает его вторичным и формальным украшением, в рамках которого протекают нелегитимные решения деспотической власти.
В «Бразилии» Болсонару притча о юристе соответствует типу сатанинского князя через политические формы, захватившие часть общественной жизни: эти формы еще не привели к изменению норм Конституции, но меняют политические и общественной жизни, постепенно приближая ее к дикости.
Возведя на престол извращенный способ ведения политики, выходящий за рамки правил Конституции и Цивилизации и не изменив законов, Болсонару смог натурализовать для значительной части общества 500 XNUMX мертвых, которые являются свидетелями этого движения: это руины и успеха в едином процессе разрушения солидарности и опустошения минимальных аффективных связей, лежащих в основе общей жизни.
Болсонару, с его бесконечной извращенностью, делает своими быстрыми и разрозненными действиями во времени быстрый и очень личный поток и таким образом становится Принцем и Временем, Магом и Наукой (фальсифицированной), основанной на последовательных движениях ненависти, глупости и безразличия к жизнь. Как это было возможно, я, честно говоря, до сих пор до конца не понимаю, но можно сказать, что глупость в Истории сегодня — в Бразилии — является центральной категорией политики, которую мы должны распутать перед лицом варварства.
Бразильская планета закрутилась быстрее по приказу принца, а нормы, организующие жизнь, остаются очевидными, но неэффективными. Это история Маленького принца наоборот, который не жалуется на изменчивую реальность планеты-Бразилии, поскольку ей удалось вне закона изменить цивилизационные нормы демократического сосуществования и социальных отношений: глупость победила культуру и честолюбие. победила необходимая солидарность для минимально достойной коллективной жизни.
Все люди — «интеллектуалы», по Грамши, хотя и не все они занимаются интеллектуальной деятельностью. И среди тех, кто ими занимается, не все являются «организаторами» культуры или отличаются знанием значения политики и ее влияния на общественную жизнь: одни равнодушны, другие глупы, но — с точки зрения демократического гуманизма — все они уместны, потому что вносят свой вклад в органическое «целое» жизни своим действием или бездействием.
Мои читатели и участники дебатов знают, что я всегда ищу неортодоксальные источники, чтобы понять право и политику, и пишу с ними, а не на полях интерпретаций моих коллег-юристов, политологов и юристов, но пытаюсь внести свой вклад — с других точек зрения — в новые идеи. горизонты анализа. Поэтому разговор о «безразличии» и «глупости» как о категориях политики важен и актуален в контексте переживаемого нами кризиса, поскольку и то, и другое содержится в глупых политических действиях и безразличных бездействиях, удерживающих Болсонару у власти спустя 500 лет. , тысяч смертей.
Заметим, что мейнстримные СМИ, снова придерживающиеся демократии формального «верховенства права», безразличны (или поддерживают) к реформам, которые составляют суть той поддержки, которую он, Болсонару, получает от крупного капитала. А он, захваченный реформами, сохраняет ту политическую глупость, которая проявляется и в его равнодушии к жизни миллионов, поддерживаемом его фашистским мировоззрением.
«Безразличие — мертвый груз истории», — сказал Грамши. В этом равнодушии — для него — и заключается та точка, в которой люди замирают «свою глупость», принимая свое «бессилие к действию». Вот оно, пожалуй, различие между мыслью Грамши, направленной на преобразование общества через политическое действие классов с общими интересами, и спекулятивной философией Бенедетто Кроче — его аналога в то время, — которая лишь «верифицирует» якобы « сделал «историю мыслью», игнорируя материальный ход реальных запросов простых людей.
Сила действий сегодня заключается в том, чтобы составить общий общественный голос против фашизма, на что указывали движения протеста и возмущения в эти выходные по всей Бразилии. И блокада глупости будет исходить от организации этой единой власти – Политического фронта против фашизма – который восстанавливает достоинство труда, возобновление общественных функций государства и политику борьбы с неравенством, голодом и разрушением окружающей среды в стране. . Победить можно, бред не закрепляется в сознании до скончания века.
*Tarso Genro он был губернатором штата Риу-Гранди-ду-Сул, мэром Порту-Алегри, министром юстиции, министром образования и министром по институциональным отношениям в Бразилии.
