По ЭРИК ЧИКОНЕЛЛИ ГОМЕС*
Томпсон предоставил бразильским историкам теоретическую и методологическую основу для изучения формирования и опыта рабочего класса в Бразилии.
Историографический подход Эдварда Палмера Томпсона, известный как «история снизу», произвел революцию в нашем понимании роли обычных людей в построении истории. Э. П. Томпсон, родившийся в 1924 году, разработал методологию, которая отклонилась от традиционного внимания к великим людям и политическим событиям, чтобы подчеркнуть действия и опыт простых людей. Это движение представляло собой политическую и методологическую трансформацию в историографии, стремясь демократизировать политическую, социальную и культурную деятельность в период, отмеченный холодной войной и ее авторитарными импульсами.
Э. П. Томпсон наиболее известен своими работами. Становление английского рабочего класса (1963), где он исследует формирование английского рабочего класса в конце XNUMX - начале XNUMX веков. Хотя его фокус был географически ограничен, его влияние было глобальным, узаконивая взгляд на историю, который ценит опыт и борьбу простых рабочих. Его методология оказала глубокое влияние на историографию, в том числе на бразильскую историографию, предоставив модель для изучения истории подчиненных классов.
Значение Э. П. Томпсона для бразильской историографии огромно. Он предоставил бразильским историкам теоретическую и методологическую основу для изучения формирования и опыта рабочего класса в Бразилии. Это очевидно в работах таких авторов, как Луис Антониу Мачаду да Силва, исследующих формирование рабочего класса в городских условиях Бразилии, а также в работах Хосе Мурило де Карвальо, который изучает формирование гражданства в Бразилии на основе народная борьба.
В творчестве Э. П. Томпсона идея «опыта» занимает центральное место. Он утверждает, что опыт рабочих нельзя понимать только через традиционные экономические категории марксизма, его следует понимать как сложный опыт, включающий культурные, эмоциональные и социальные аспекты. Этот подход оказал значительное влияние на бразильскую историографию, побудив историков выйти за рамки экономических структур и рассмотреть субъективные и культурные аспекты жизни рабочего класса.
Понятие «моральной экономики», введенное Е. П. Томпсоном, нашло отклик и в бразильской историографии. «Моральная экономика» относится к социальным ожиданиям и нормам, которые регулируют экономическое поведение, особенно во времена кризиса. Бразильские историки, такие как Луис Фелипе де Аленкастро, использовали эту концепцию для изучения того, как подчиненное население в колониальной и имперской Бразилии реагировало на экономические и политические изменения, часто посредством восстаний и социальных движений, которые отражали четкое видение экономической справедливости.
Подход Э. П. Томпсона также повлиял на исследования рабства в Бразилии. Такие исследователи, как Эдуардо Франса Пайва, исследовали «историю снизу» рабов и бывших рабов, изучая их формы сопротивления и агентности. С точки зрения Э. П. Томпсона, эти исследования показывают, что рабы были не просто пассивными жертвами, а активными агентами, которые формировали свою собственную жизнь и, в некотором смысле, саму структуру бразильского общества.
Влияние Э. П. Томпсона можно также увидеть в работах Флорестана Фернандеса, который, несмотря на свое первоначальное внимание к социологии, принял аналогичную критическую точку зрения при изучении расовых отношений и классовой структуры в Бразилии. Флорестан Фернандес, как и Э.П. Томпсон, стремился понять, как подчиненные классы формировались и формировались под воздействием исторических процессов, подчеркивая сопротивление и активность этих групп в построении бразильского общества.
Еще одним бразильским автором, на которого оказала влияние «история, увиденная снизу» Э. П. Томпсона, является Жоао Жозе Рейс, чья работа Восстание рабов в Бразилии (1986) исследует восстание Малеса в Баии в 1835 году. Рейс использует подход, который отдает предпочтение опыту африканских рабов и их потомков, подчеркивая их борьбу и сопротивление рабскому угнетению. Этот подход напрямую взаимодействует с методологией Е. П. Томпсона, предоставляя голос и видимость традиционно маргинализированным историческим субъектам.
Взгляд Э. П. Томпсона на важность классового сознания также оказал влияние на бразильскую историографию. В Становление английского рабочего классаЭ.П. Томпсон утверждает, что рабочий класс — это не просто экономическая категория, а сообщество с собственным сознанием, сформированное через общий опыт эксплуатации и сопротивления. Этот подход был принят бразильскими историками для изучения того, как классовое сознание развивалось среди городских и сельских рабочих в Бразилии, влияя на социальные и политические движения.
Влияние Э. П. Томпсона на бразильскую историографию проявляется также в творчестве Сидни Чалхуба, особенно в Работа, дом и бар (1986), где Чалхуб исследует условия жизни и труда городских рабочих в Рио-де-Жанейро в конце XIX века. Как и Э. П. Томпсон, Сидни Чалхуб подчеркивает важность повседневного опыта и культуры рабочих, раскрывая сложность их жизни и их стратегии сопротивления.
Изучение популярных фестивалей, карнавалов и других культурных явлений в Бразилии также обогатилось подходом Э. П. Томпсона. Историки, такие как Николау Шевченко, использовали идеи Е.П. Томпсона, чтобы изучить, как эти демонстрации служат формами культурного и политического сопротивления, бросая вызов устоявшимся нормам и структурам власти. Карнавал, например, рассматривается не просто как праздник, а как пространство для социальных состязаний и переосмысления.
Другим важным аспектом влияния Э. П. Томпсона является его критический подход к доминирующему историческому повествованию. Он настаивал на необходимости подвергать сомнению официальные версии и искать скрытые истории маргинализированных слоев населения. Эта критическая точка зрения имела решающее значение для бразильских историков, которые бросили вызов традиционным повествованиям о бразильской истории, раскрывая голоса и опыт коренных, афро-бразильских и других подчиненных сообществ.
В более широком контексте критическую точку зрения Э. П. Томпсона можно увидеть в работах Кайо Прадо-младшего, особенно в Формирование современной Бразилии (1942). Кайо Прадо-младший, хотя и раньше Томпсона, разделяет мнение, что историю следует понимать на основе опыта подчиненных классов и их взаимодействия с властными структурами. Его марксистский анализ бразильской общественной формации дополняет подход Э. П. Томпсона, предлагая критическую интерпретацию классовых и властных отношений в Бразилии.
Работа Э. П. Томпсона не только предложила новые аналитические инструменты, но и вдохновила поколение бразильских историков подвергнуть сомнению традиционные нарративы и исследовать богатое полотно истории подчиненных классов. Его наследие видно в продолжающейся работе, направленной на раскрытие скрытых историй маргинализированных слоев населения, обеспечивая более полное и справедливое понимание прошлого.
Э. П. Томпсон также оказал косвенное влияние на область антропологии в Бразилии, особенно в работах Жилберто Фрейре. Хотя у Фрейра и Томпсона разные подходы, их обоих объединяет интерес к пониманию социальной динамики через повседневный опыт обычных людей. В Каса-Гранде и Сензала (1933) Жилберто Фрейре исследует отношения между хозяевами и рабами в колониальной Бразилии, подчеркивая сложность и двойственность этих взаимодействий, что перекликается с чувствительностью Э. П. Томпсона к «безнадежным делам» и нерассказанным историям.
Значение Э. П. Томпсона для бразильской историографии заключается в его способности показать, что история создается не только великими лидерами и событиями, но и повседневными действиями простых людей. Его методологический подход продолжает влиять на исследования, направленные на понимание исторических корней социального неравенства и сопротивления подчиненных классов в Бразилии.
Наконец, междисциплинарный подход Е. П. Томпсона, который объединил историю, социологию, антропологию и литературу, предложил бразильским историкам модель принятия более целостного подхода в своих исследованиях. Такой подход позволил достичь более богатого и многогранного понимания бразильского общества, оценивая сложность социальных и культурных взаимодействий.
Работы Е. П. Томпсона продолжают оставаться источником вдохновения и важным методологическим инструментом для бразильских историков. Его приверженность «истории снизу» и его настойчивое стремление дать голос маргинализированным слоям населения находят глубокий отклик в стране, характеризующейся глубоким социальным и историческим неравенством. Благодаря своему наследию Томпсон помог построить более демократичную, критическую и инклюзивную историографию в Бразилии, которая продолжает развиваться и обогащать наше понимание прошлого и настоящего.
Наконец, «История снизу» Э. П. Томпсона предлагает критическую призму, через которую можно изучить роль государства и институтов в увековечивании социального неравенства. Этот фокус особенно актуален для бразильских историков, которые исследуют государственную политику и формирование институтов в Бразилии.
*Эрик Чиконелли Гомес является постдокторантом юридического факультета USP..
ссылки
АЛЕНКАСТРО, Луис Фелипе де. Договор живых: образование Бразилии в Южной Атлантике. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2000.
КАРВАЛЬЮ, Хосе Мурило де. Гражданство в Бразилии: долгий путь. Рио-де-Жанейро: бразильская цивилизация, 2001.
ЧАЛХУБ, Сидней. Работа, дом и бар: повседневная жизнь рабочих в Belle Époque Рио-де-Жанейро. Сан-Паулу: Бразилия, 1986.
ФЕРНАНДЕС, Флорестан. Интеграция чернокожих в классовое общество. Сан-Паулу: Аттика, 1978.
ФРЕЙРЕ, Жилберто. Каса-Гранде и Сензала: формирование бразильской семьи при патриархальном экономическом режиме. Рио-де-Жанейро: Хосе Олимпио, 1933.
ГОМЕС, Эрик Чиконелли. Национальный совет труда: анализ его отношений с рабочим движением того времени и прессой. Диссертация (магистр экономической истории) – Факультет философии, литературы и гуманитарных наук, Университет Сан-Паулу, Сан-Паулу, 2018.
МАШАДО ДА СИЛЬВА, Луис Антонио. Насильственная общительность: к интерпретации современной преступности в городах Бразилии. Сан-Паулу: Априс, 2018.
ПАИВА, Эдуардо Франса. Рабство и культурная вселенная в колонии: Минас-Жерайс, 1716–1789 гг.. Белу-Оризонти: Editora UFMG, 2001.
ПРАДО МЛАДШИЙ, Кайо. Формирование современной Бразилии. Сан-Паулу: Бразилия, 1942.
РЕЙС, Жоау Жозе. Восстание рабов в Бразилии: история восстания Малеса в 1835 году. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 1986.
СЕВЧЕНКО, Николай. Карнавал, обманщики и герои: к социологии бразильской дилеммы. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2002.
ТОМПСОН, Эдвард Палмер. Создание английского рабочего класса. Нью-Йорк: Винтажные книги, 1963.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
