По ЕЛЕНА ТАБАЧНИК*
Бразильская периферия и средний класс не знают, кто такие богатые, потому что они невидимы. Наша концентрация доходов такова, что их уже нет с нами.
место другого
Я слышал от черных друзей в этих сетях и на улицах, что белые люди никогда не поймут, на что это похоже… Я также видел, как некоторые женщины-феминистки говорили то же самое о мужчинах. Я понимаю, что каждая конкретная социальная группа явно не погружена в опыт другой. Насчет вашей способности "понимать" я не согласен.
Понимание — это рациональный процесс, как и способность поставить себя на место другого. Если бы нужно было что-то прожить, чтобы понять это, это был бы конец диалога между группами и, в конце концов, между каждой монадой, которой мы являемся. В конце концов, никто из нас не пережил опыта любого другого человека на земле.
Я думаю о многих примерах того, как можно понять чужой опыт. Я начну с моего предполагаемого места речи, хотя я и не верю, что место речи непосредственно соответствует месту Истины.
Я не жил в Освенциме. Я не прошел через необратимую травму концлагеря. Это не означает, что я не могу рационально понять, что произошло, или что я не могу быть тронут насилием над всем человеческим, которое было этим геноцидом. Понимание нацизма стало для меня возможным благодаря рациональному действию, которое было необходимо именно тем, кто его не испытал. И это заставило меня сопереживать не только жертвам именно этого истребления, но и всем людям, которых преследуют, обездоливают, эксплуатируют, пытают или каким-либо образом дегуманизируют. Я знаю, что это не всегда так, но это было для меня.
А теперь представьте, если бы возникла мысль, что те, кто не был в Освенциме, никогда не поймут или что неевреи никогда не поймут… Что стало бы со всей литературной и кинематографической продукцией на эту тему? Великая тишина? Мне кажется само собой разумеющимся, что такая постановка нацелена именно на тех, кто не пережил холокост, еврейский он или нет.
Также совершенно очевидно, что у меня нет опыта ежедневного выхода на улицу и риска быть уничтоженным полицией только за то, что я жив. Но страх я знаю — и еще как! Во-вторых, потому что я родился в разгар военной диктатуры и моя мама замирала, крепко держа меня за руку каждый раз, когда мимо проезжала полицейская машина. По сей день замерзаю.
И в первую очередь потому, что я боюсь быть похищенным, изнасилованным и убитым этими агентами ЧП. Любой, кто когда-либо подвергался преследованиям со стороны полицейских в форме, наверняка помнит тот ужас, который они испытывали. Итак, слушайте, я знаю неприятную историю страны, в которой живу, я понимаю, что значит иметь военизированную полицию, я знаю страх даже перед ней, и я знаю, что значит чувствовать себя уязвимым и угрожаемым, просто находясь на улица. Как я мог не понять бедственное положение молодого чернокожего человека на этой земле?
В равной степени, если я предпочитаю верить, что мужчины никогда не поймут, что значит быть измеренным с головы до ног, оцененным, измученным (что на практике означает, что мужчины обычно напоминают нам на каждом шагу, что нас здесь быть не должно, что наше тело публичный объект и они могут делать с нами что хотят) и часто насилуют в публичном пространстве? Разве это не происходит и в помещении, где мы должны быть в безопасности? Они, конечно, не испытывают этого, но они могут, например, учиться на том, что слышат, они могут понять, что значит быть объективированным на основе их собственной объективации в мире отчужденной работы. Вы когда-нибудь думали, как красиво?
Твердо верить, что нужно жить, чтобы понять, было бы концом диалога, демократии и искусства. Зачем мне рассказывать о своем собственном опыте, если другой не пережил его? Она также не была бы уполномочена рассказывать об опыте другого, теперь трансформированного в радикально Другого.
Нас убивают те, кто не любит диалог, демократию и искусство.
Нам нужны союзники.
невидимый богатый
«Самое худшее, что я создал, это клеймо, которое я даже не знаю, создал ли я, но я несу ответственность, что даже РАП несет в себе определенное клеймо, я думаю, это было худшее, что я создал. Имея при этом определенное невежество и слепоту, я не терплю некоторых вещей. Я принадлежу к другому поколению, поэтому, когда мы создали символ Racionais в конце 80-х, это был другой мир. Внешний долг не был выплачен. Лулу еще не избрали, Метро в Капао не было, много чего не произошло, в США не избрали чернокожего президента, Барака Обаму. В Бразилии не было женщины-президента, в нашем районе даже асфальта не было. Когда мы создали Racionais, это был другой мир, так что вы не можете растягивать свою резинку в течение 25 лет, говоря об одних и тех же вещах, как будто они не изменились. Это было бы ложью, это было бы маскировкой реальности, которую должно показать новое поколение. (...) Итак, с 88 года по настоящее время прошло 24 года, мир сильно изменился, музыка должна следовать за умом молодежи, она должна идти к массам, к уму массы». (Мано Браун)
Бразилия — это страна, где средний класс ненавидит бедных и идентифицирует себя с богатыми благодаря магическому мышлению. Это явление имеет исторические и социальные корни, начиная с нашего рабовладельческого прошлого — нашего первого, так и не проработанного геноцида, — которое я не буду развивать.
Оказывается, периферия тоже склонна ненавидеть средний класс. Может ли это быть «клеймо», о котором говорит Мано Браун? И почему так обстоит дело с двумя эксплуатируемыми классами, враг которых, богатые, является общим врагом?
Первый ответ более непосредственный. Имеет смысл ненавидеть класс, который ненавидит вас. Это был бы реактивный гнев, вполне оправданный.
Другое дело, что в глазах тех, у кого ничего нет, минимум (дом с двумя спальнями, подержанный автомобиль и, возможно, план медицинского страхования) действительно кажется большим. О среднем классе самозанятых специалистов, зарабатывающих более 40 МРОТ, то и не упоминается. Но те шумные белые люди, которые все еще имеют (или имели) право на «выходные в парке» и на которых лирическое Я наблюдает с вполне оправданным негодованием, принадлежат к среднему классу.
Правда в том, что бразильская периферия и средний класс не знают, кто такие богатые, потому что они невидимы. Наша концентрация доходов такова, что их уже нет с нами.
И скажу больше, я тоже понятия не имел, пока у меня не появилась возможность работать в школе самого богатого человека Бразилии. Банкир, видимо. Элитную православную школу, которую он построил для своей внучки и которой руководила одна из его дочерей. Это была школа, о существовании которой никто даже не подозревал, нигде не спрятанная, невидимая посреди бизнес-центра. Таблички не было.
Каждый день я, уже всем известная воспитательница подростков, показывала свой значок и проходила мимо десяти охранников (не гипербола), которые были хорошо обучены, экипированы и одеты в черное. Через какое-то время этого неприятного ритуала и уже зная десять (не преувеличение) серьезных лиц, я начал называть их МИБ[Мужчины в черном(Люди в черном), фильм 1997 г.]. Привет МИБ, доброе утро МИБ, увидимся завтра МИБ. Они не смеялись, это было запрещено. Позже я узнал бы кривыми путями, что некоторые из них вспоминали меня с любовью. Девушка, которая ела пасту из гуавы с горгонзолой. узнал из фильма Желудок.
Окружающая среда была ужасно антисептической. Дети приезжали и уезжали на броневиках. Там была вертолетная площадка, построенный на казенные деньги прекрасный суперчастный театр, безупречно подстриженная трава, огромный ресторан, который гарантирует, что ты будешь есть каждый день (я не удержался) на отвратительной диете.
Эти дети верили, что ценность — это цена. Они знали только и исключительно школу, клуб и покупка товаров района, где они жили. Они знали английский язык и не считали нужным учить родной язык, потому что не чувствовали себя бразильцами и ненавидели Бразилию, несмотря на то, что именно наше несчастье дало им столько богатства.
Их выпускная поездка в девятом классе была в Нью-Йорк, где они впервые поехали на метро. Я увидел, с такими глазами, что земля съест, как директор английского района советует студентам брать только один чемодан, чтобы они могли вернуться с еще двумя за покупками. Помимо большого приключения в метро, я не уверен, что они делали что-то в Нью-Йорке, кроме шоппинга.
Это правда, что они были не совсем бразильцами, они жили и живут здесь, даже не зная страны, которую вымогают и презирают. Эта элита, я видел теми глазами, что землю съест, на самом деле не имеет никаких обязательств перед страной. Это небезопасно (они каким-то образом чувствуют ущерб, который наносят, и защищаются), и это не очень хорошо для покупок.
Не вдаваясь в подробности, мораль этой истории в том, что нам срочно нужно выследить богача. Те, кто держит нас в нищете. Те, кто в данный момент держат у власти геноцидного нациста, потому что их интересует его ультранеолиберальная политика. Те, кому все равно, что мы голодаем, потому что, я слышал этими ушами, что земля съест, бедняки виноваты в том, что они бедны. Они наши великие общие враги.
*Хелена Табачник писатель, магистр теории литературы и сравнительного литературоведения USP, автор Все, что я думал, но не сказал прошлой ночью (Хедра), выпущенная под псевдонимом (Анна П.).
Первоначально опубликовано на Facebook автора [https://www.facebook.com/Helena-Tabatchnik-113428627162058/]
