Двенадцать книг на 2024 год

По КАРЛОС ДЕ НИКОЛА*

1.

RU, рассказСелсо Роша де Баррос, интересен тем, что Роча де Баррос проводит линию между движениями и фронтами, которые дали начало ПТ, «крупнейшей прогрессивной партии на Западе», по словам Эрика Хобисбауна. Автор подчеркивает, что из «основополагающих» движений единственным, которое мобилизовало, то есть артикулировало сектора внепартийной жизни, было движение, связанное с Католической церковью и теологией освобождения.

Современному читателю на ум приходит вопрос о том, что сегодня мобилизует религиозный блок в Бразилии – представляя, что «новыми лидерами» являются такие люди, как Р. Р. Соарес, Силас Малафайя и другие. Еще одним ярким моментом является тактическая игра, которой руководствовалась ПТ на протяжении большей части ее истории, далекая от «видения страны» и «стратегического проекта» в этих терминах и больше ориентированная на разрешение конкретных – и конкретных – ситуаций в жизни бразильского народа. Это гарантирует управляемость, но может заставить нас упасть на эшафоты, подобные больсонаризму.

2.

Аррабальде. В поисках Амазонки, Жоау Морейра Саллес, потому что работа погружается в амазонскую реальность, а именно в территорию штата Пара, чтобы понять социально-экономические и культурные сложности, которые приводят к уничтожению леса. Во время колонизации Бразилии указывалось – и это делалось еще во времена диктатуры, продолжающейся до сих пор, – что в бразильской Амазонке никого нет, это «земля без людей».

Жоау Морейра Саллес и Лула объединились в предложении, чтобы новые археологические открытия, демонстрирующие, что Амазонка является творением человека в смысле сотрудничества коренных народов, были включены в школьные программы для изучения того, что представляет собой лес сегодня, в том числе в отношении его биоразнообразие. Морейра Саллес также указывает на возможные решения в рамках капиталистической системы по сокращению вырубки леса.

Это поднимает интересные вопросы, например, как масштабировать экономику и ценить сохранение окружающей среды. Он также поднимает идеи для других бразильских биомов и для сохранения социально-экологической среды в Бразилии в целом, что, по его мнению, должно стать авангардом в области недревесных лесных продуктов, и, кроме того, создание правовых рамок для вознаграждения сообществ. которые сохраняют окружающую среду.

По мнению Морейры Саллеса, задача «лесной экономики» состоит в преодолении нишевого потребления и натурального производства. «Понимание леса таким, какой он есть», а не в наших собственных терминах, например, как жителей Юго-Востока, является одной из проблем. Морейра Саллес сравнивает процесс оккупации Амазонки с «великим эпистемическим провалом». Нам нужна «лесная культура», чтобы противостоять «культуре быков». В книге также говорится о низкой продуктивности сельского хозяйства в регионе Амазонки по сравнению с другими регионами Бразилии и мира.

Государственная политика заключалась в оккупации Амазонки, что по сути было стимулом к ​​вырубке лесов. Отсутствие экономического динамизма в регионе также препятствует его сохранению, поскольку лес — это «сочное блюдо», и его легко исследовать самым простым способом. Это также позволяет предположить, что в ближайшие годы восстановление лесов в Бразилии может стать актуальной экономической деятельностью, поскольку ни одна другая страна в мире не имеет такого количества приоритетных направлений восстановления лесов. В каком-то смысле это все равно, что видеть стакан наполовину полным или лес (все еще) наполовину сохранившийся.

3.

Кальмар. Биография, Фернандо Мораес, интересен тем, что Фернандо Мораес является величайшим биографом Бразилии и, кроме того, несколько исторических элементов в построении фигуры величайшего лидера в истории Бразилии, которым является Лула, помогают нам нарисовать рентгеновский снимок нынешней ситуации, а также политики. Важно знать, что Движение бездомных рабочих (MTST) было наиболее значимым движением в защиту попытки ареста Лулы в Профсоюзе металлистов ABC в 2018 году. Фотография на крыше звуковой машины накануне ареста Лулы является антологической: Гильерме Булос слева от него, со сжатым кулаком, и Мануэла д'Авила справа.

Вигилиа Лула Ливре в Куритибе стала историческим актом тех, кто осознавал варварство, совершаемое против величайшего прогрессивного руководства Бразилии. И даже те, кто не симпатичен Луле, но является защитником самой основной идеи свободы и справедливости, должны были выступить против его ареста и активно действовать в этом направлении. АпостериорныйИнтересно отметить, насколько существует преемственность между переворотом против Дилмы, инаугурацией Мишеля Темера, преследованием Лулы и избранием Жаира Болсонару.

Выбранная Фернандо Мораесом повествовательная нить уравнивания двух арестов Лулы, в 2018 и 1980 годах, очень интересна и выполняет функцию создания связи между разными моментами жизни лидера, и показывает, как он формировался на протяжении многих лет. в профсоюзной жизни, в репрессиях диктатуры, в «редемократизации», в качестве президента, затем в качестве сторонника Дилмы Руссефф, вплоть до третьих выборов, которые снова утвердили его в качестве главного лидера страны.

Слияние борьбы в 1980-х годах, которое позволило свергнуть военную диктатуру в результате крупнейшего движения бразильских рабочих, которое когда-либо наблюдалось, является уроком для настоящего. В этот момент под руководством бразильского рабочего класса, на основе «экономических» и политических требований, тираническому режиму, царившему в Бразилии, был нанесен решительный удар. Исторический союз, в который вошли Католическая церковь и Базовые церковные общины (CEB) – последний раз, когда эта церковь и религиозность в целом играли прогрессивную роль в Бразилии.

Интересно отметить риторический механизм, который Лула использовал, чтобы остаться «незамеченным» высшим военным руководством и репрессиями: он сказал, что не любит политику, несмотря на то, что занимается политикой в ​​самом сильном смысле этого слова. Затем следует создание ПТ, самого важного политического события в истории Бразилии. Книга, полная замечательных вещей.

4.

Формирование MST в БразилииБернардо Мансано Фернандеса, призван лучше понять MST, противоречивое общественное движение крайне правых и левоцентристских взглядов, учитывая заявления Жаира Болсонару о «умиротворении сельской местности» и Лулы о том, что «они не более наземные вторжения необходимы». Как движение с пятидесятилетней историей может так много говорить?

Бернардо Мансану Фернандес объясняет слияние движений, которые положили начало MST в 1970-х годах, вслед за концентрационистской и элитарной аграрной политикой бразильской военной диктатуры, и уделяет значительное внимание формированию Движения в каждом бразильском штате. Мне бросилось в глаза историческое и организационное сходство между MST и MTST.

5.

Экосоциализм Карла МарксаКнига Кохеи Сато интересна тем, что объясняет экологические концепции, которые можно увидеть в работах величайшего мыслителя в истории Карла Маркса. Автор подчеркивает, что, по его мнению, первым этапом экосоциализма является включение регулирования природы в социализм. Кохей Сато подчеркивает, что Маркс в последние годы своей жизни изучал естественные науки, химию, биологию, ботанику, геологию и минералогию и что истощение почвы современным сельским хозяйством было одним из аспектов экологических последствий капитализма, которые Маркс смог захватить.

Кохей Сато подчеркивает, что во времена феодального производства единство производителей с землей было обусловлено прямым личным господством, в отличие от проникновения автономной власти капитала, что делает производство на земле при капитализме более неустойчивым, чем при капитализме. феодализма и идет вразрез с конкретными общественными потребностями. Цитируя Маркса, в Несчастье философии, с 1847 года: «Доход, вместо того чтобы связывать человека с природой, лишь связывает эксплуатацию земли с конкуренцией». По мнению Кохеи Сато, разделение между производителями и землей является исторической и логической предпосылкой функционирования капитализма.

Великая задача Маркса заключалась в исследовании конкретных общественных отношений и капитализма как специфического способа организации социального и естественного метаболизма. Стоимость — это чисто общественный характер вещи (призрачная объективность), тогда как обмен продуктов характеризуется объективностью общественно равной стоимости, противоположной объективности использования. «Экосоциалистическая стратегия должна быть направлена ​​на построение устойчивых отношений между человеком и природой путем ограничения овеществления».

Кохей Сато подчеркивает, цитируя Маркса, что капиталистическое производство обращается к земле только после того, как ее влияние исчерпано и ее природные качества опустошены. Понятие «природа» существует только по отношению к общественному производству.

6.

Портной из Ульма: Возможная история Итальянской коммунистической партииКнига Лючио Магри интересна тем, что описывает расцвет и упадок крупнейшей в то время коммунистической партии на Западе — Итальянской коммунистической партии (ИКП). По мнению автора, исторического коммунистического активиста (и даже сатирика в отношении троцкизма), ИКП была самой серьезной попыткой на определенном историческом этапе подготовить почву для «третьего пути», чтобы совместить частичные реформы и добиться широкие социальные и политические союзы.

Наследие Грамши было описано как закладывающее основу для среднего пути между ленинской ортодоксальностью и классической социал-демократией. «Единый фронт» постфашистских лет 1940-х годов сыграл основополагающую роль в создании ИКП, которая стала известна в последующие десятилетия и была ориентирована на построение многопартийной демократической республики с полными гарантиями выражения мнений, печати и религии. с программой глубоких социальных реформ, постоянным участием рабочих и их организаций, гарантирующими национальную независимость, отказом от войны и образованием блоков между державами.

В начале 1960-х годов PCI представляла четверть итальянских избирателей и насчитывала два миллиона членов — для сравнения, PSOL в Бразилии в 2021 году насчитывает около 220 тысяч членов. ИКП была бы поглощена так называемым «концом реального социализма» с падением Берлинской стены и Советского Союза в начале 1990-х годов. возникла вместе с этим серьезным историческим событием и сделала выбор в пользу имплозии. Трудно представить, какие социалистические лидеры в мире в то время были к этому готовы, но это все равно заставляет задуматься о драме самоуничтожения итальянского коммунизма.

Молодежь также больше не рассматривала PCI как полезный инструмент, как описывает автор события 1968 года и их последствия в Италии: «Молодежь, в частности, не чувствовала ни интереса, ни какой-либо полезности в обязательствах, заключенных в основном из собраний, избирательных кампаний и прозелитизма […] Они хотели понять и эффективно участвовать в разработке политики и поделиться своим собственным опытом; им нужны были лидеры, даже второстепенные, способные направлять их борьбу и делиться своими формами выражения, своими эмоциями; Они не просто хотели услышать о тех временах, когда мы жили в горах или о том, как мы управляли городскими советами».

В 1984 году PCI набрала 33,3% голосов на национальных выборах и стала крупнейшей итальянской партией. Парадоксально, но эти выборы знаменуют собой начало электорального, программного и политического коллапса. Автор выделяет риторику «новизма», которая стала преобладать в руководстве партии, совпав, а возможно, и благодаря распаду Советского Союза, который «[этот демонтаж] был неудержим. Однако необходимо было срочно построить другую систему, с перспективой, способной мобилизовать десятки миллионов людей и добиться немедленных результатов для улучшения условий повседневной жизни и, тем самым, консолидировать широкий консенсус, стимулировать участие и начать наводить порядок. институты».

В материалах PCI для Конгресса также произошли семантические изменения, аналогичные процессу, который Мауро Яси изображает в Метаморфозы классового сознания: ПТ между отрицанием и согласием. Лучио Магри, подводя итоги пути ИКП и текущей социалистической борьбы, отмечает следующее: сегодня невозможно вырваться из порочного круга интеграции и восстания без вмешательства сильного политического посредничества.

7.

Ана Мария Примавеси: истории жизни и агроэкология, написанная Вирджинией Мендонса Кнаббен, интересна тем, что освещает жизнь одного из представителей агроэкологической мысли. Изображая жизнь Аны Марии Примавеси в Европе, спасавшейся от Второй мировой войны, Вирджиния Мендонса Кнаббен показывает академический и практический путь, который привел к новому экологическому и агрономическому чтению, которое отводит центральное место почве в сельскохозяйственных культурах, чтобы понять ее и помочь. это позволит им преодолеть трудности с питанием, что, в свою очередь, приведет к улучшению здоровья растений.

В то время, когда в Бразилии вопрос восстановления биомов обсуждается с большим вниманием, агролесомелиорация вновь становится потенциальной крупномасштабной государственной политикой, поддерживаемой академическими и традиционными знаниями, чтобы помочь в борьбе с чрезвычайной климатической ситуацией. Этот маршрут также знаменует открытие склада, на котором проходит ярмарка органических продуктов в парке Агуа-Бранка в Сан-Паулу. Ана Мария Примавеси также консультировала поселения Движения безземельных сельских рабочих (MST).

8.

Адиос Мучачос: история Сандинистской революции и ее главных героевСерхио Рамиреса, интересен тем, что повествует о последней революции 1979-го века, революции в Никарагуа в 1990 году. Его автор, Серхио Рамирес, был лидером Сандинистского фронта, а также кандидатом в вице-президенты в списке кандидатов. с Даниэлем Ортегой на последних выборах XNUMX года, проигранными обоими, что стало точкой невозврата для Сандинистского фронта национального освобождения (СФНО).

Существуют вопросы, связанные с участием членов католической церкви в Никарагуа – один из ярких элементов этого процесса, поскольку такого масштаба участия священников и приходских священников никогда раньше не наблюдалось. Существует также предзнаменование того, какой будет администрация Даниэля Ортеги после 2000-х годов, основанная на соглашении с секторами оппозиции о гарантиях постоянной власти, карикатура на то, какими были 1970-е годы - воинственными, моральными и этическими.

В словах автора есть некий антисоциализм или антимарксизм, но он понятен, исходя из его жизненного пути. Упоминается участие Соединённых Штатов Америки в процессе продвижения контрреволюции, так называемой «контра» — инициативы, носящей сравнительно более дипломатический характер, чем в других событиях в южноамериканских странах на протяжении всего ХХ века, даже в этом случае железной рукой «демократически» одобряя военную помощь в Конгрессе США.

Крестовый поход за национальную грамотность, пожалуй, является величайшим непосредственным достижением революции, последовавшей за 20 июля 1979 года. Анастасио Сомоса Дебайль. Программа революционного правительства, созданная в 1977 году, состояла из пяти основных пунктов: демократический режим общественных свобод; упразднение Национальной гвардии Сомосы; экспроприация всех активов семьи Сомоса и их сообщников; трансформация режима собственности; и неприсоединившиеся отношения со всеми странами мира.

Автор критикует «вертикальное подчинение», которое, по его мнению, было обусловлено влиянием «ленинской модели» и привело к «одержимости двойной партийно-государственной властью», когда руководящие кадры партии пытались навязать себя о государственных министрах. Что касается финансирования контрреволюции со стороны ЦРУ, которое произошло даже с группами коренных народов, недовольными правительством, Серхио Рамирес подчеркивает дистанцию ​​от лидеров СФНО с ​​их «идеологическим патернализмом», которые плохо понимали культуру тех, кого они хотел повлиять.

Сообщается о варианте социализации земли в сельской местности вместо передачи прав собственности фермерам, в случае с землями семьи Сомоса, что, по мнению автора, со временем поместило средних и мелких фермеров в корзину «против». Блеск этого процесса исходит из строк, описывающих, как добровольцы со всего мира отправились в Никарагуа, чтобы бороться против диктатуры Сомосы, включая латиноамериканских троцкистов, что является интернационалистским эхом гражданской войны в Испании 1936 года.

9.

Когда на сцену вышли новые персонажиКнига Эдера Садера описывает социальные движения 1970-х и 1980-х годов в Сан-Паулу, пылком ядре борьбы против военной диктатуры и зародыше редемократизации в Бразилии. Место рождения, в том числе, Луиса Инасио Лулы да Силвы. Эдер Садер описывает, как на основе этих движений был создан новый социально-исторический субъект.

Особенно полезно в наше время, когда на основе движений коренных народов работники приложений, женщины и другие люди во всем мире и в Бразилии обсуждают историческую тему XNUMX-го века, неолиберализма, который уже глубоко укоренился и имеет прочные корни в рабочем классе. . Из «мест, где институциональная политика еще не выпустила щупальца» автор выстраивает мозаику борьбы в период, когда боевые действия по закону были наказуемым преступлением, а неофициально — пытками, насильственными исчезновениями и убийствами.

Из-за большого недоверия к системе того времени было сделано не отрицание политики, а политика в лучшем смысле этого слова, на общественной площади, в сообществах в периферийных кварталах растущего мегаполиса, в заводских цехах. и в маршах (возрождения). ПТ является почти скрытой темой в этом рассказе не из-за цензуры автора, а потому, что целью работы было не без критики и оговорок описать саму динамику этих движений, которые в ряде случаев приводили к партийной политике. от их авторов., этих политических, популярных, реальных, живых персонажей.

Произошло появление новых коллективных идентичностей, основанных на «новостях в реальном и в категориях репрезентации реального». Сила открытой, воздушной католической церкви, основанной на основных церковных общинах, впечатляет. Как я писал ранее в этих обзорах, возможно, это был последний всплеск прогрессивной массовой религиозности в Бразилии сейчас, когда мы видим в 2023 году в массах рост в сторону гегемонии религии, проповедующей культ лицемерного индивидуализма, индивидуальности. спасение, облаченное в любовь к другим, в коллективный катарсис, в котором много формы и мало содержания на кафедрах в костюмах и галстуках.

Интересно отметить, что именно этот приток социальных движений способствовал свержению военной диктатуры, которая больше не имела социальной легитимности, и как профсоюзное движение, особенно Профсоюз металлистов Сан-Бернарду-ду-Кампу, «поедал по краям», заявив, что это «аполитично», но вырвав соответствующие победы у бразильского политического и бизнес-класса и послужив общим оскорблением положению дел диктатуры, когда Лула кричал на стадионе Вила Эвклид.

Чтобы бороться, угнетенным необходимо признать угнетение и выстроить формы групповой самоидентификации в том смысле, что они видят себя частью коллектива. В эпоху «текучей современности» трудно установить коллективные связи существования, не основанные на потреблении, даже на культурном потреблении, и поэтому воинственность в настоящее время в Бразилии находится на низком уровне по сравнению с предыдущими десятилетиями.

Обращает на себя внимание тот факт, что Лула в книге был «просто» рабочим лидером. Десятилетия спустя он стал президентом Бразилии в свой третий срок. В каком-то смысле вышедшие на сцену персонажи Эдера Садера по-прежнему доминируют на сцене, несмотря на появление совершенно новых кандидатов (на главные роли).

10.

Карбонарии. Воспоминания о погибшем партизанеКнига Альфредо Сиркиса интересна тем, что показывает, что во время диктатуры 1964 года сопротивление оказывалось сверх того, что официально раскрывается. Чтение построения маршей посреди диктатуры, накануне АИ-5, впечатляет, потому что оно напоминает нам о построении демонстраций в июне 2013 года, уже в условиях формальной демократии, но все еще под сапогами военных. полиция и их приспешники.

Уровень напряжения, возможности, уловки протестующих — примеры того, каково было демонстрировать во время диктатуры. Можно отметить, что в первой половине 1968 года – за несколько месяцев до АИ-5 – режим «проснулся», то есть возник зародыш массового движения, имевшего своими вершинами борьбу студентов, начинавшуюся убедить средние классы и народные классы начать активную борьбу против режима.

Если баланс вооруженной борьбы более или менее сплочен, причины неудач этого движения таковыми не являются. Самые «легалистские» боевики, выступавшие против тех, кто «сломался», уже существовали в те времена 1968 года. услышали в 2013 году. Еще один момент, на который следует обратить внимание в книге Альфредо Сиркиса, — это рассказ о том, как студенческое движение строилось в те трудные времена, в основном в рамках среднего движения в Рио-де-Жанейро, но также и в рамках университетского движения.

Мы читаем имена персонажей, которые позже заняли высокие посты в «демократических» правительствах, в основном Лулы и Дилмы Руссефф, десятилетия спустя. Одним из ярких моментов произведения (кстати, вымышленного) являются запутанные истории похищения двух послов Германии (в то время Западной Германии) и Швейцарии. Могу поспорить, что это вымышленные отрывки, но прочтите персонажа, гуляющего по Рио-де-Жанейро и удерживающего похищенного посла Швейцарии в пригороде.

Изюминкой книги, возможно, лучшей в ней, является то, что главный герой обнаруживает, что одним из его товарищей по похищению немецкого посла был не кто иной, как Карлос Ламарка, мифический даже в то время. Сначала из-за аккуратного оружия – Ламарка служил в армии и был отличным стрелком – затем из-за собственного почерка, когда персонаж подсмотрел свои записи на столе в «устройстве» – доме, где похитили посла.

Мы читаем все тонкости городских партизан, их ошибки и выдающиеся достижения, и, читая и размышляя ретроспективно, мы видим, что, несмотря на свой идеализм, этим боевикам не хватало общего понимания, которое позволило бы воспринимать изоляцию по отношению к бразильским партизанам. общество. Прекрасный момент, возможно вымышленный, когда автор изображает, что решение, найденное группой для оправдания присутствия Ламарки, заключалось в том, чтобы придать еще большую известность предполагаемому «дяде» в «аппарате» похищения швейцарского посла, который отправился в навещает свою семью и записывает, как партизан играет обнаженным по улицам пригорода Рио, возможно, самый разыскиваемый человек в Бразилии. Это о многом говорит с фильмом Маригелла (2020) Вагнера Моуры и, очевидно, Ламарка (1994) Сержио Резенде.

11.

Это не ты, Бразилия, Марсело Рубенс Пайва, интересен тем, что повествует о прохождении Карлоса Ламарки и его товарищей из Vanguarda Popular Revolucionária (VPR) в начале 1970-х годов в Вале-ду-Рибейра, в Сан-Паулу, в районе муниципалитета. из Эльдорадо. «Выкружка» книги — это именно та часть, в которой этот отрывок изображен наиболее глубоко, в том, что автор называет «Вершиной 2» материала, который делится на две другие «вершины» — читай, главы — и одно послесловие. .

Марсело Рубенс Пайва провел интервью с бывшими повстанцами и военнослужащими бразильских вооруженных сил, а также с местными жителями. Впечатляет тот факт, что, даже окруженная армией, группе Ламарки удалось избежать очень жесткой осады и даже унизить армию Какшиаса. Что касается повествования, которое писатель создает вокруг семьи Да Кунья, которые проводят отпуск в Эльдорадо на большом поместье, оно интересно, но не похоже на Фелиса Ано Велью, опус магнум от автора баланс между формой и содержанием, который очень сложно повторить в литературном путешествии.

В идеале та часть главы 2, которая больше всего посвящена Ламарке и его банде, должна была бы быть включена во всю книгу, но это было бы почти невыполнимой задачей. Марсело Рубенс Пайва использует письменные материалы диктатуры и партизан, чтобы проиллюстрировать отдельные части истории, и цитирует множество ссылок из Вале ду Рибейра. Из любопытства Эльдорадо, прежде чем его так называли, было известно как Ксиририка да Серра, синоним чего-то очень маленького, далекого, деревенского в уничижительном смысле.

Марсело Рубенс Пайва также рассказывает о манерах, затрагивающих проблему «центра и периферии», то есть о том, как вели себя члены семьи Кунья, находясь в этом интерьере, в Эльдорадо, по отношению к местному населению.

12.

Бразилия, биография, написанная Лилией М. Шварц и Элоизой М. Старлинг, поскольку это «биография» Бразилии в лучшем смысле этого слова, то есть она подчеркивает сильные характеристики этой «личности» Бразилии, не обязательно придерживаясь традиционной историографии. . В нем исследуются детали траектории «создания Бразилии», которые позволяют достичь общего понимания, например, когда авторы описывают социальную структуру аппетита к сахару в Европе, которая, в свою очередь, сопровождала начало колонизации через сахарные заводы. , массовое рабство и колониальное разделение в рамках схемы транснационального капитализма, начиная с XNUMX века.

Как пишут авторы в заголовке заключения: История – это не сумма, и нам необходимо заглянуть в нее, чтобы найти точки (и мосты) соприкосновения, чтобы обдумать свои действия.

Карлос Де Никола является членом социально-экологического движения.

ссылки

Альфред Сиркис. Ос Карбонариос: Воспоминания о погибшем партизане. Сан-Паулу, Global, 1994 г., 378 страниц. [https://amzn.to/3TsxnxW]

Бернардо Мансано Фернандес. Формирование MST в Бразилии. Петрополис, Возес, 2001, 320 страниц. [https://amzn.to/3RJj6vu]

Селсо Роша де Баррос. RU, рассказ. Сан-Паулу, Companhia das Letras, 2022 г., 486 страниц. [https://amzn.to/41pYsUg]

Эдер Садер. Когда на сцену вышли новые персонажи: опыт и борьба рабочих Большого Сан-Паулу, 1970-1980 гг.. Рио-де-Жанейро, Пас и Терра, 1988, 330 страниц. [https://amzn.to/3Nyazcd]

Фернандо Мораис. Лула: Биография - Том 1. Сан-Паулу, Companhia das Letras, 2021 г., 448 страниц. [https://amzn.to/3tmzCIo]

Жоао Морейра Саллес. Аррабальде: В поисках Амазонки. Сан-Паулу, Companhia das Letras, 2022 г., 424 страниц. [https://amzn.to/3NxhMsW]

Кохей Сато. Экосоциализм Карла Маркса: капитализм, природа и незаконченная критика политической экономии.. Перевод: Педро Давольо. Сан-Паулу, Боитемпо, 2021 г., 486 страниц. [https://amzn.to/3RMUl1e]

Лилия М. Шварц и Элоиза М. Старлинг. Бразилия: биография. Сан-Паулу, Companhia das Letras, 2015 г., 808 страниц. [https://amzn.to/485zj3N]

Лусио Магри. Ульмский портной: возможная история Коммунистической партии Италии. Перевод: Сильвия де Бернардинис. Сан-Паулу, Боитемпо, 2014 г., 402 страницы. [https://amzn.to/3GIgCHv]

Марсело Рубенс Пайва. Это не ты, Бразилия. Рио-де-Жанейро, Objetiva, 2007 г., 312 страниц. [https://amzn.to/3NwCTvo]

Серхио Рамирес. Адиос Мучачос: история Сандинистской революции и ее главных героев. Перевод: Эрик Непомучено. Рио-де-Жанейро, Рекорд, 2011 г., 348 страниц. [https://amzn.to/3RLW3iz]

Вирджиния Мендонса Кнаббен. Ана Мария Примавеси: истории жизни и агроэкология. Сан-Паулу, Expressão Popular, 2017, 484 страницы. [https://amzn.to/3Ny1pwu]

земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ