По РОД ЦЕПЛЕЙ*
Здесь зафиксировано величие Доменико де Маси, умершего в этот год искупления демократической идеи в Бразилии.
Доменико Де Маси скончался 9 сентября в возрасте 85 лет. Я хотел, чтобы он был старшим интеллектуальным братом – всегда присутствующим и всегда далеким – которого я вспоминаю с любовью и радостью от того, что знал его и получил его любовь и даже – кто знает – заслужил от него определенное восхищение. Вскоре после того, как я закончил свой первый срок на посту мэра Порту-Алегри, меня пригласил, если я правильно помню, мэр Рима Вальтер Вельтрони, чтобы выступить с докладом о нашем опыте управления, в частности о местном изобретении партисипативного бюджета.
Когда я закончил свою речь, я увидел на заднем плане человека, которого я не узнал издалека, который махал мне рукой: это был Доменико. Я быстро прошел в заднюю часть аудитории в Кампидольо, где происходило мероприятие, и там был он, со своим дружелюбием и простотой. Немного испугавшись, я спросил: «Что, Доменико, ты здесь делаешь?» Он ответил мне тихим, заговорщицким голосом – ироничным и непочтительным – «просто большинство политиков здесь, в Италии, меня беспокоят, а вы меня не беспокоите». Представьте мою гордость!
Я помню здесь переписку от 4 февраля 1995 года, отправленную им, когда я еще был мэром Порту-де-Порту-Алегри. В то время мы управляли одним из наиболее важных глобальных процессов местного публичного управления, известным здесь как «совместное бюджетирование», созданным многими руками и многими мыслящими головами, которые объединились вокруг демократического идеала, который избрал Оливио Дутру нашим мэром (я был его заместителем) и стал Наша столица – всемирно известный и уважаемый город.
Этот опыт встретил сопротивление или игнорировался основной прессой, его ненавидели крупные местные бизнесмены и подвергали нападкам политические правые, поскольку он поставил государственный бюджет на службу большинству обедневшего среднего класса и, прежде всего, беднейших слоев населения города. , в радикально неравноправном обществе, которое до сих пор сохраняется в нашей стране и во всей Латинской Америке. Местные правящие классы всегда искали в Порту-Алегри – после избрания Оливиу Дутры – менеджера для своих интересов в сфере недвижимости, а не мэра для всех жителей города. Они нашли и избрали некоторых после того, как возникла фашистская аморальность больсонаризма.
В письме Доменико указывал на опыт участия в бюджете как на самое важное «из того, что существует» в мире с точки зрения демократического государственного управления, и говорил, что его пребывание в Порту-Алегри было одним из самых интересных периодов его жизни. Он также упомянул свою последнюю книгу, основанную на конференции, которую он провел здесь, а также сообщил мне, что он прочитал мою последнюю книгу (возможная утопия) и который рекомендовал его своим студентам на факультете социологии университета «Ла де Сапиенца» в Риме.
Спустя годы, 27 сентября 2017 года, Де Маси провел конференцию в Университете Кашиас-ду-Сул, на которой ему было присвоено звание доктора. Почетный. Ранее в своих «странствованиях» по миру – по его словам – 5 ноября 2012 года он также дал конференцию по открытию «Конгресса администрации» в Рио, предложив открыть «эру социальной справедливости» в демократическом обществе. , руководствуясь новой структурой в мире труда, основанной на реорганизации «свободного времени», трансформированного в «творческий досуг».
Когда было объявлено о его смерти, наши СМИ захлестнула серенада похвал даже со стороны «неолибералов», либералов и консерваторов – от левого до правоцентристского политического спектра. Некоторые просто пытались воспользоваться его престижем, не очень хорошо зная, кто он такой, другие – наверняка связанные с бизнес-сектором – помнили его из-за искаженного взгляда на его работу, считая безработицу неизбежной, не понимая, что он защищал… бороться с социальным дезертирством – каждый должен работать меньше, чтобы каждый мог работать, и что это подразумевает огромный процесс распределения доходов как настоящий цивилизационный вызов.
Не имея смысла поддерживать мечты о сообществе свободы и повседневного самоконтроля, главным образом из-за отказа от отчужденного труда, политика должна быть восстановлена – по мнению Де Маси – как инструмент освобождения и самоутверждения для людей, отчужденных рутина фабричной эксплуатации, преодоление которой произойдет только тогда, когда «полнота человеческой деятельности (будет) достигнута только и когда работа, учеба и игра совпадают, накапливаются и сливаются; то есть когда мы работаем, учимся и играем одновременно».
Досуг, взятый как свободное время для культуры, привязанностей, искусства, утверждения раскрепощенного потенциала личности, без глупости однообразного и плохо оплачиваемого труда, был бы не просто «партийной» программой, а программой цивилизационного единства против варварство запрограммированного устаревания. Это будет конец схем производства и потребления, манипулируемых с целью создания зависимости от излишка, диктатуры рынка ложных потребностей и реальных исключений: рынка без эффективного регулирования, который предполагает войну между людьми ради выживания и предполагает войну между нациями, чтобы доминировать над территориями и богатствами.
Когда Доменико де Маси говорил, учил или писал свои книги, он не направлял свое предложение по переустройству общества и формам производства богатства к социалистическому или капиталистическому проекту, но он говорил, что политика развивалась в обоих обществах – точно так же, как и раньше. до сих пор – он не организовал условия для обеспечения счастья и преодоления нужды: машины и новые технологии, накопленные за последние 100 лет, не обеспечили для него рационального и эмоционального использования свободного времени, завещанного новыми технологиями. производства – чтобы люди освободились от «растрачивающего и отчуждающего безделья», которым наслаждаются богатые, и освободили простых граждан нашего времени от недостойной бедности. Другими словами, говоря языком Мартина Хайдеггера, «технический прогресс» был бы присвоен – согласно видению Карла Маркса – владельцами средств производства.
Я всегда читал и ценил уроки Доменио, основанные на моих социалистических и демократических убеждениях, которые никогда не смогут возобладать без – время от времени – таких голов, как он, и многих других интеллектуалов, таких как он, Карл Маркс, Боавентура де Соуза Сантос, Антонио Грамши. , Мануэль Кастельс, Марилена Чауи, Иштван Месарош, Роберто Лира Фильо и многие другие, которые всегда выходят за рамки классики и осмеливаются мыслить за пределами запрограммированных букварей, циркулирующих на рынке идей.
Как и албанка Леа Ипи в конце своей прекрасной автобиографической книги «Livre», я понимаю, что «неудачи принимают разные формы, и, если мы не сможем их понять, мы навсегда будем разделены. Я написала свою историю, — продолжает она, — чтобы объяснить, примирить и продолжить борьбу». Именно это всегда вдохновляли меня такие мыслители, с их нюансами, разнообразием мнений и величием. Здесь зафиксировано величие Доменико де Маси, умершего в этот год искупления демократической идеи в Бразилии.
* Тарсус в законе он был губернатором штата Риу-Гранди-ду-Сул, мэром Порту-Алегри, министром юстиции, министром образования и министром по институциональным отношениям в Бразилии. Автор, среди прочих книг, возможная утопия(Искусства и ремесла).
https://amzn.to/3ReRb6I
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
