Из духа законов

От духа законов

25/07/2024

политическая наука • культура • Философия • Книги

По МОНТЕСКЬЕ*

Предисловие автора в новом бразильском переводе

Предупреждение автора

Для понимания первых четырех книг этого произведения необходимо заметить, что то, что я называю добродетелью в республике, есть любовь к Родине, то есть любовь к равенству. Это не моральная добродетель и не христианская добродетель, это политическая добродетель, и это мотив, который заставляет двигаться республиканское правительство, точно так же, как честь является мотивом, который заставляет двигаться монархию. Поэтому я назвал любовь к Родине и равенство политической добродетелью.

Когда у меня возникли новые идеи, мне было необходимо найти новые слова или придать новые значения старым. Те, кто этого не понимал, приписывали моим словам абсурдные вещи, которые были бы возмутительны во всех странах мира, потому что в каждой стране мира желательна мораль.

2-й. – Необходимо отметить, что есть огромная разница между утверждением, что определенное качество, изменение души или добродетель не является той пружиной, которая заставляет правительство действовать, и утверждением, что оно не существует в этом правительстве. Если бы вы сказали: «такая шестеренка, такая шестеренка не являются пружиной, приводящей в движение часы», можно ли было бы сделать вывод, что их нет в часах? Из монархии исключаются не только моральные и христианские добродетели, но и сама политическая добродетель. Короче говоря, в республике присутствует честь, хотя ее движущей силой является политическая добродетель; политическая добродетель присутствует в монархии, даже если честь является ее движущей силой.

Наконец, хороший человек, о котором мы говорим в Книге III, главе V, — это не христианский добрый человек, а политический добрый человек, обладающий политической добродетелью, о которой я говорил. Это человек, который любит законы своей страны и действует из любви к законам своей страны. В этом выпуске я пролил новый свет на все эти вещи, еще больше закрепив идеи; и в большинстве мест, где я использовал слово «добродетель», я писал его «политическая добродетель».

Prefacio

Если среди бесконечного множества вещей, содержащихся в этой книге, и есть что-то, что вопреки моим целям может оскорбить, по крайней мере, нет ничего, что было бы представлено с плохими намерениями. По своей природе я не обладаю духом неодобрения. Платон благодарил небо за то, что он родился во времена Сократа; Что касается меня, то я благодарен ему за то, что он позволил мне родиться в правительстве, в котором я живу, и за то, что заставил меня подчиняться тем, кого он заставил меня полюбить.

Я прошу милости, которая, боюсь, мне не будет дарована; не судить, основываясь на конкретном прочтении, о произведении двадцатилетней давности; одобрить или осудить всю книгу, а не несколько предложений. Тот, кто хочет найти авторский замысел, может обнаружить его удовлетворительно только в замысле произведения. Я начал с изучения людей и пришел к выводу, что при этом бесконечном разнообразии законов и обычаев ими движет не только их расточительность.

Я установил принципы и наблюдал, как частные случаи соответствуют им как бы сами по себе, истории всех народов сменяют друг друга лишь как их следствия, и каждый частный закон связан с другим законом или зависит от более общего.

Когда я обратился к Античности, я стремился уловить ее дух, чтобы не видеть действительно разные случаи сходными и не упускать различий в тех, которые казались мне сходными.

Я никоим образом не черпаю свои принципы из своих предрассудков, а из природы вещей.

Здесь многие истины можно будет почувствовать только после того, как мы учтем цепочку, связывающую их с другими. Чем больше вы будете размышлять над деталями, тем больше уверенности вы будете чувствовать в отношении принципов. Сами эти подробности я не изложил: ведь кто мог бы сказать все, не вызывая смертельной скуки?

Выдающиеся черты, которые, по-видимому, характеризуют современные произведения, здесь не обнаружены. Когда мы видим вещи в более широкой перспективе, такие выдающиеся позиции рассеиваются: они обычно возникают только потому, что ум фиксируется на одном аспекте и отказывается от всех остальных. Я не пишу с целью подвергнуть цензуре то, что установлено в какой бы то ни было стране. Каждая нация найдет здесь причины для своих максим, и из этого, естественно, вытекает следующее следствие: предлагать изменения принадлежит только тем, кто счастливо рожден, чтобы в порыве гениальности раскрыть всю конституцию государства.

Небезразлично, что народ просвещен. Предрассудки судей стали предрассудками нации. В век невежества нет ни колебаний, ни сомнений. даже когда совершаются худшие злодеяния; в просвещенный век колебания наблюдаются даже тогда, когда реализуются величайшие блага. Воспринимаются старые злоупотребления, предполагаются их исправления, но предполагаются и злоупотребления самим исправлением.

Если ожидается худшее, зло сохраняется; если в лучшем сомневаются, то хорошее сохраняется. Части наблюдаются только для того, чтобы судить о собранном целом; все причины исследуются, чтобы рассмотреть все результаты.

Если бы я мог дать всему миру новые причины любить свои обязанности, своего государя, свою страну, свои законы, чтобы каждый мог лучше чувствовать свое счастье в каждой стране, в каждом правительстве, в каждой должности, которую он занимает, я бы считал себя счастливейший из смертных.

Я бы считал себя счастливейшим из смертных, если бы мог помочь людям избавиться от предрассудков. Здесь я называю предрассудками не то, что делает определенные вещи неизвестными, а то, что заставляет человека не знать самого себя.

Именно стремясь научить людей, можно практиковать эту общую добродетель, которая включает в себя любовь ко всем. Человек, это гибкое существо, сообразующееся в обществе с мыслями и впечатлениями других, одинаково способно познавать свою собственную природу, когда она ему представлена, и терять даже чувство своей природы, когда она от него скрыта. Я часто начинал и часто прекращал эту работу; тысячу раз я бросал на ветер написанные мною страницы; каждый день я чувствовал, как опускаются руки моего отца; Я искал свою цель, не создавая замысла; Я не знал ни правил, ни исключений; нашел добродетель только для того, чтобы потерять ее.

Но когда я открыл свои принципы, все, что я искал, пришло ко мне; и в течение двадцати лет я видел, как моя работа начиналась, росла, продвигалась и заканчивалась.

Если эта работа окажется успешной, я во многом буду обязан величию моего предмета. Однако я не считаю, что полностью отказался от гениальности. Когда я увидел, что до меня написали столь многие выдающиеся люди во Франции, Англии и Германии, я был поражен. Однако я нисколько не растерялся: «А я еще и живописец», — сказал Корреджо.

*Монтескье (1689-1755) был французским политиком, философом и писателем..

Справка

Монтескье. От духа законов. Перевод: Тьяго Варгас и Сиро Лоуренсо. Технический обзор: Томаз Кавауч. Сан-Паулу, Unesp, 922 страницы. [https://amzn.to/4cUGf6l]