По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Экологическая трагедия является результатом того типа разума, который выродился в рационализм.
Столкнувшись с нынешним кризисом, который опасным образом затрагивает всю планету, поскольку он может привести к третьей мировой войне, которая поставит под угрозу биосферу и человеческую жизнь, мы должны спасти то, что может изменить ход истории.
Я разделяю интерпретацию, согласно которой нынешнее состояние мира проистекает, по крайней мере, из двух великих несправедливостей: социальной, порождающей, с одной стороны, извращенное социальное неравенство, и, с другой стороны, накопления богатства, подобного Никогда в истории не было такого состояния, чтобы восемь человек (не компании) владели большим богатством, чем более половины населения мира.
Другой — экологическая несправедливость: планета Земля с ее биомами на протяжении веков истощалась до такой степени, что нам нужно более полутора земель для удовлетворения потребностей человека, особенно в потребительских странах Глобального Севера.
Реакция Геи, Земли как живого сверхорганизма, демонстрируется значительным набором вирусов и усилением потепления, вероятно, необратимого, которое вызывает крайне разрушительные тайфуны, циклоны и торнадо, угрожающие биоразнообразию, детям и пожилым людям, неспособным адаптироваться. и приговорен к смерти.
Возвращаюсь к теме: эта эколого-социальная трагедия является результатом того типа разума, который выродился в рационализм (деспотизм разума) и был переведен в методы, с одной стороны, выгодные для нашей современной жизни, а с другой - настолько смертельно опасны тем, что они могут разрушить все, что мы построили за тысячелетия истории, угрожая экологическим основам, поддерживающим жизненную систему.
Оно зародилось на Западе еще в V веке до нашей эры, в результате поворота от мифического мышления к рациональному мышлению греческих мастеров. Первоначально сохранялся отличный баланс между основными экзистенциальными элементами: Пафос (способность чувствовать), логотипы (способ познания действительности), этос (наш образ жизни и хорошего сосуществования), Эрос (наша жизненная сила) и Даймон (голос совести).
Этот идеал превосходно выразил в Афинах Перикл (495–429 до н. э.), великий демократический государственный деятель, полководец и превосходный оратор: «Мы любим прекрасное, но не вульгарное; мы посвящаем себя мудрости, но без хвастовства; мы используем богатство для необходимых предприятий, без бесполезной показухи; бедность никому не зазорна; Стыдно не сделать все возможное, чтобы этого избежать».
Вот пример справедливой меры. Недаром на всех портиках греческих храмов можно было прочитать: Меден Аган (ничего лишнего).
Но вскоре жажда власти, свойственная Александру Македонскому (356-323 гг. до н. э.), который в 33-летнем возрасте распространил свою империю на Индию, нарушила равновесие. Разум, превратившийся в волю к власти и орудие господства над другими людьми и природой, получил главенствующее значение. Это то, что до сих пор лежит в основе нынешнего способа организации наших обществ, особенно его самой чрезмерной и бесчеловечной формы — капитализма, захватившего весь мир.
Этот тип западного инструментально-аналитического разума стал глобальным. Могло ли быть по-другому? Было ли это неизбежно? Что мы можем сказать, так это то, что это был историко-социальный выбор, наша «явная судьба» сегодня в условиях радикального кризиса ее основ..
Я хочу привести пример культуры, которая поместила сердце, а не разум, в качестве структурирующей оси своей социальной организации: культура Науатль из Мексики и Центральной Америки (сегодня здесь проживает около 3,3 миллиона жителей), причем этой этнической группой являются ацтеки и тольтеки. Язык Науатль В нескольких штатах Мексики на нем говорят 1,6 миллиона человек. Для тех науатлес сердце занимает центральное место. Человеческое существо определяется не как у нас, как разумное животное, а как «обладатель лица и сердца».
Тип лица идентифицирует и отличает человека от других лиц. Лицом к лицу, лицом к лицу рождается этический императив, учил нас Левинас. На наших лицах написано, приветствуем ли мы других, не доверяем ли им, исключаем ли их. Сердце, в свою очередь, определяет образ жизни и характер человека, чувствительность к другим, радушный прием и сострадание к страждущим.
Утонченное образование Науатль, сохранившаяся в прекрасных текстах, призвана сформировать у молодых людей «ясное, доброе и бестеневое лицо», сочетающееся с «твердым и горячим сердцем, решительным и гостеприимным, благосклонным и уважающим святыни». По их мнению, именно из сердца родилась религия, которая использует «цветок и песню» для почитания своих божеств. Они вкладывают душу во все, что делают. Эта сердечность распространилась на прекрасные произведения искусства до такой степени, что очаровала немецкого художника эпохи Возрождения Альберта Дюрера, когда он созерцал их.
Давайте извлечем некоторые уроки из этой культуры сердечности и сердечности.
(i) Во все, что вы думаете и делаете, вкладывайте свое сердце. Бессердечная речь звучит холодно и официально. Слова, сказанные от сердца, трогают сердца людей. Это то, что облегчает понимание и способствует приверженности.
(ii) Постарайтесь соединить искренние эмоции с четкими рассуждениями. Не принуждайте ее, потому что она должна спонтанно проявить свою глубокую убежденность в том, во что она верит и говорит. Только так вы сможете тронуть сердце другого и стать убедительным.
(iii) Интеллектуальный интеллект, необходимый для организации наших сложных обществ, когда он подавляет сердечный интеллект, порождает редукционистское и частичное восприятие реальности. Но избыток сердечного и чуткого интеллекта может также перерасти в слащавый сентиментализм и популистские заявления. Важно всегда искать правильный баланс между разумом и сердцем, но артикулируя два полюса от сердца.
(iv) Когда вам нужно обратиться к аудитории или группе, не говорите только головой, но отдавайте приоритет своему сердцу. Он тот, кто чувствует, вибрирует и заставляет вибрировать людей. Доводы интеллектуального интеллекта эффективны только тогда, когда они объединены чувствительностью сердца.
(v) Верить – это не думать о Боге. Верить – это чувствовать Бога всей полнотой своего существа, начиная изнутри, из сердца. Тогда мы понимаем, что подчиняемся не судящему Богу, а любящей и могущественной реальности, которая всегда сопровождает нас.
* Леонардо Бофф эколог, философ и писатель. Автор, среди прочих книг, Забота о нашем общем доме: способы отсрочить конец света (Vozes). [https://amzn.to/3zR83dw]
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
