По МАТЕУС СИЛЬВЕЙРА ДЕ СОУЗА*
Необходимо, чтобы левые создали свои средства массовой информации.
Начало правления Лулы с его решительной инаугурационной речью и символическим передачей народного пояса президенту привнесло свежий воздух в восстановление страны, которая последние четыре года шла по темным путям. Еще до того, как мы переварим празднование инаугурации, 08 января была предпринята попытка государственного переворота со стороны неофашистов, поддерживавших бывшего президента Жаира Болсонару. Хотя в этой статье мы не касаемся переворота, мы кратко рассмотрим один из возможных способов усиления прогрессивного поля в Бразилии, то есть возможности и перспективы идеологического спора в стране.
Восстановление бразильского государства — постоянная тема публичных дебатов — должно быть связано с проектом реконструкции гражданского общества, поскольку укрепление институтов не может обойтись без спора о ценностях внутри разных классов. В дополнение к реализации социальной политики для выполнения предложений кампании необходимо будет оспорить социальное воображаемое, не посредством заранее сформированного дискурса, а на основе потребностей мужчин и женщин, работающих, которые не обязательно разделяют один и тот же кругозор. из прогрессивных партий. Иными словами, идеологический спор должен сопровождаться умением уловить и понять материальные потребности разных фракций рабочего класса, чтобы воплотить их в конкретные политические проекты.
Вспомним, что девизом, которым Ленин призывал население во время русской революции, было не «Да здравствует социализм», а «Мир, хлеб и земля». Это был девиз, выбранный для призыва людей, которые голодали, переживали авторитарные злоупотребления царской монархии во время первой мировой войны и не имели ни клочка земли, чтобы жить и производить. Обсуждение общественного спора не означает игнорирования необходимости и безотлагательности укрепления институтов, а лишь отмечает тот факт, что иногда энергия, мобилизуемая в публичных дебатах, направляется на последние в ущерб первым.
В недавнем интервью Гильерме Булос комментирует случай, иллюстрирующий необходимость не только реализации социальной политики, но и оспаривания ее смысла. Его партнерша, Наталья, окончила юридический факультет частного университета и имела доступ к высшему образованию только благодаря политике правительства ПТ в отношении Проуни. В такой же ситуации оказалась почти половина однокурсников Натальи, поступивших в вузы через Проуни. Что ж, во время переворота Мишела Темера в 2016 году те же бенефициары этой политики в большинстве своем были за отстранение Дилмы. Очевидно, что речь идет не об электоральном клиентелизме через социальные программы, а о объяснении, чьим интересам служат эти действия власти.
Что касается направления государства, то первые шесть месяцев правления Лула должны быть сосредоточены на возобновлении социальной политики, реализации проектов Minha Casa Minha Vida, кампаниях по трудоустройству в столицах страны, политике борьбы с голодом, возобновлении прекратили общественные работы с целью создания рабочих мест и доходов, а также другие меры, которые могут сигнализировать об изменении условий жизни «класса, который живет за счет работы». Введение правового регулирования, которое может улучшить условия занятости людей, занимающихся доставкой приложений, также будет иметь важное значение, чтобы показать, что их интересы будут защищены и что правительство разграничит позицию в дистрибутивном конфликте.
В интервью с Государственное агентство, Жильберто Карвалью, бывший главный министр Генерального секретариата при президенте Республики во время первых правительств Лула, выделяет некоторые действия по укреплению прогрессивного народного участия. Жильберто Карвалью утверждает, что правительство ПТ действовало и стимулировало участие организованного гражданского общества, мобилизованных групп и отдельных лиц с опытом участия, но это участие было незначительным для неорганизованной части общества: «Мы не смогли вести диалог с большим макаронные изделия". Для него крайне важно привлечение не только групп с мобилизационным опытом, но и этой большой неорганизованной массы, чтобы 2016 год не повторился.
По словам Жилберто Карвалью, одним из способов достижения этой цели было бы создание народных комитетов: «Идея состоит в том, чтобы создать ячейки — они уже созданы, но мы хотим создать много — ячеек в каждом районе, которые стремятся организовать население. Основы церковной деятельности, более или менее характерные для общин, но без религиозного характера. Это вы создаете семейную среду в небольших группах, чтобы смотреть на реальность, анализировать реальность по старому методу Пауло Фрейре: образование, основанное на борьбе и политической жизни. Мы начали это в нескольких штатах, это во многом прижилось во время кампании, мы проводили голосования, беседовали с людьми. Но это все равно очень мало по сравнению с потребностью».[Я]
Создание MTST проекта «Кухня солидарности» с 31 кухней в нескольких штатах, раздающих бесплатное питание, является одним из форматов, которые можно использовать для структурирования этих популярных комитетов, поскольку он создает среду общения, способную удовлетворить материальные потребности население и, в то же время, в то же время критический диалог о политических проблемах, которые пересекают повседневную жизнь этих людей. Этот тип проекта похож на работу «Черных пантер» в США, которые, помимо всей мобилизации и борьбы за самооборону, создали сети помощи в черных кварталах, предоставляя медицинскую помощь, начальные школы, столовые для раздачи завтрак и курсы политической подготовки.
Если идеи в определенных ситуациях способны стать материальной силой, способной изменить общество, стоит помнить, что они не разлетаются по воздуху и не падают с неба. Согласно Антонио Грамши: «Идеи и мнения не «рождаются» спонтанно в мозгу каждого человека: у них есть центр формирования, излучения, распространения, убеждения, существует группа людей или даже индивидуальность, которая разработал их и представил в актуальной политической форме».[II]
Согласно Луи Альтюссеру, идеи, составляющие субъективность, распространяются в значительной степени идеологическими аппаратами государства, такими как церкви, газеты, школы, средства массовой информации и культурные учреждения, ассоциации и другие. Стоит помнить, что идеологические аппараты не ограничиваются теми, которые имеют в высшей степени общественный характер, но также и другими областями, даже если они носят относительно частный характер.
Как известно, большинство идеологических устройств — радио, телевидение, газеты, потоки, церкви и т. – в руках господствующих классов. Такие аппараты помогают в создании консенсуса, который натурализует отношения эксплуатации, нищеты, ненадежных условий труда и пропагандирует фольклорные ценности, такие как меритократия и предпринимательство.
Мы можем спросить себя, почему работники мужского и женского пола встают каждое утро и садятся на автобус, чтобы добираться до работы восемь часов в обмен на зарплату, которая для подавляющего большинства не может гарантировать даже элементарных условий жизни. Формирование субъективности идеологическими аппаратами, такими как школа и церковь, является фундаментальным для этого объяснения, помимо, очевидно, потребности в материальном существовании. Короче говоря, недостаточно эксплуатировать отдельных лиц, необходимо также создать согласие на эксплуатацию.
Таким образом, необходимо, чтобы левые создали свои средства массовой коммуникации, будь то традиционные, такие как радио и вещательные компании, или более «современные», такие как социальные сети.[III] Если люди узнают о классовых конфликтах, основанных на «юридических, политических, религиозных, художественных и философских формах»,[IV] необходимо создать среду общительности, которая ведет диалог с материальными потребностями населения и вместе делает явными конфликты и противоречия, которые пересекают повседневную жизнь субъектов и навязывают страдания большинства в пользу накопления богатства немного.
*Матеус Сильвейра де Соуза является докторантом в области социологии в USP.
Примечания
[Я] Государственное агентство. «Жильберто Карвалью: без диалога с массами есть риск повторить 2013 и 2016 годы». 21 ноября 2022 г.
[II] ГРАМШИ, Антонио. Тюремные тетради. Макиавелли. Заметки о государстве и политике. Рио-де-Жанейро: бразильская цивилизация, 2016.
[III] Мы не игнорируем тот факт, что люди, контролирующие большие технологии, такие как Facebook, Youtube, Google, Twitter, Amazon, являются представителями буржуазии и, следовательно, защищают и борются за свои классовые интересы и за увеличение своей нормы прибыли. компании. Между прочим, есть несколько отчетов и опросов, которые показывают, что YouTube, например, с помощью своего алгоритма поощряет распространение видео крайне правых и поддельные новости, так как такой контент привлекает больше пользователей Интернета.
[IV] МАРК, Карл. Вклад в критику политической экономии. Сан-Паулу: Популярное выражение, 2008.
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
