По ЛУЧАНО НАСИМЕНТО*
Запланированное вложение в кросскультурные коммуникативные образовательные практики строится с точки зрения понимания знания и силы как результата множественных дискурсивных конструкций.
Ксенофобия, БЛМ (Жизни темнокожих имеют значение), исторический ревизионизм, политкорректность, антиглобализм, устойчивое развитие, теология процветания, место речи… что большая часть человечества оказывается погруженной. И «поле битвы» — метафора, использованная здесь не случайно: мы действительно живем в очень конфликтное время; желание сохранить наивность не является мудрой позицией.
Все выражения, возникающие в начале этого текста, являются дискурсивными ярлыками, и, как говорит М. Фуко, «[…] дискурс — это не просто то, что переводит борьбу или системы господства, но то, за что борются, власть, которую мы хотим захватить. " (в: порядок речи). Поэтому нетрудно согласиться: фигурой и фоном бесчисленных текущих конфликтов по всему миру является именно дискурс, сила (пере)создавать и (пере)формировать интерпретации этих миров, сила, которая с некоторых пор снижает местные интересы, индивидуальные или корпоративные, парфюмерия в театре вампиров большого транснационального финансового капитала (прежде всего спекулятивного).
Столкнувшись с такой мощью, необходимо отказаться от невинности и предположить, что, подобно некоторым боевым искусствам, нужно использовать силу врага против него самого. То есть: только дискурсивно – в строгом смысле слова — прогрессивный лагерь найдет некоторую эффективность в борьбе с угнетателем. Как? У меня есть предложение: с эмпатией и вкладом в транскультурные коммуникативные образовательные практики.
сочувствие
Несколько дней назад я прочитал в новостях, что детеныш косатки сел на мель на пляже в Баии. Некоторые люди были готовы попытаться спасти его, прилагая огромные усилия, чтобы вернуть его в море. Вскоре они поняли, что с животным что-то не так: оно не проявляло никакой реакции, не предпринимало усилий, чтобы освободиться. Оно оказалось очень больным, и эту гипотезу подтвердила команда профессионалов, которая присоединилась к группе, чтобы вернуть животное в воду. Задача предстояла непростая, и камеры зафиксировали момент, когда несколько человек безуспешно пытались перевернуть китообразного. Он действительно не реагировал, и, поскольку он уже испытывал сильную боль, профессионалы провели эвтаназию.
Понятно, что люди, посвятившие себя спасению детеныша косатки, проявили сочувствие. От первого человека, подошедшего к нему, до ветеринара (или биолога...), который сократил его смерть, все сочувствовали животному, ставили себя на его место, и, когда стало очевидно, что его смерть неизбежна, кто-то имел право это сделать. так что позаботился об этом, заставь ее кончить скорее.
Этой прозаической концепции эмпатии недостаточно для эффективной борьбы с мракобесной стадностью (религиозной, милицейской или любой другой), неофашизмом, некрополитикой, тем более с ультралиберализмом, в котором мы застряли. Чтобы успешно бороться с этими гигантами, которые совсем не похожи на безобидные ветряные мельницы, важно понять и принять эмпатию более глубоким и радикальным образом. Вернемся к косаткам.
Однажды какому-то бездушному человеку пришла в голову ослепительная идея поймать косатку и выставить ее в аквариуме на радость другим людям, равнодушным к страданиям животного. Спустя годы он восстает и, воспользовавшись моментом отвлечения другого человека, захватывает его, берет в воду, калечит и топит на глазах у десятков импотентов, некоторые из которых до сих пор вооружены видеокамерами. Урок, преподанный Тиликумом, самцом косатки, убившей дрессировщика Дон Браншо в 2010 году, ясен: когда человек принимает закон джунглей (или океана), он рискует не всегда быть сильнейшим. Так просто.
Сочувствие, которое служит прогрессивному полю, не может быть покрыто только той доброй волей (несколько наивной и патерналистской), которая есть у тех, кто объединяется с полдюжиной знакомых, чтобы перед лицом необычного события попытаться вернуть косатку. в море. Сочувствие, которое служит прогрессивному полю, не игнорирует тот факт, что, попав в воду, именно косатка будет решать, выживет человек, который делит с ней одно пространство, или нет.
Поддерживать НКО и социальные проекты, поднимать раштеги, запечатывание сетей, уничтожение врагов… все это правильно, но это также немного похоже на то, как если бы вы были в безопасности, стоя на земле и выталкивая больного детеныша косатки в открытое море («иди туда, детка! дам вам силы, и тогда вы собственными усилиями сможете пережить промышленные рыболовные сети, акул и других голодных косаток!»). [#СКН].Для тех, кто считает себя прогрессивными, нет другой альтернативы, как понять раз и навсегда, что мы, да!, все в большом аквариуме (планета Земля) плаваем более или менее спокойно с Тиликумом (миллионами несчастные и замученные на всех континентах). Мы больше не можем позволить себе пренебрегать риском того, что он, наконец, действительно разозлится — и, кстати, не без оснований. Всклокоченные бороды, взлохмаченные локоны и рубашки с принтом Че Гевары не будут долго сохранять спокойствие. Призываем действовать по-настоящему!
Не столько из-за страха, сколько из-за сочувствия: как я заявил здесь, на этом сайте, в предыдущем тексте, «[мы, бразильцы] живем в расистской, сексистской, гомофобной и элитарной стране: мало кто из нас ускользает невредимым от всех этих проверок […] ]». Размышляя о дискурсивном поле битвы через эту призму, каждый из нас одновременно является косаткой-убийцей, а другой — беспомощным.
Коммуникативное и межкультурное образование
Жизнь и искусство подражают друг другу: Джокер (главный герой, в честь которого назван фильм Тодда Филлипса) — Тиликум; насильственное устранение семейной привязанности, жестокое обращение, равнодушие людей, халатность государства, скрытое безумие, полное шипов и слепых пятен… все это жило и запруживалось годами, в один прекрасный день врывается насилием и хаосом. Вероятно, что-то очень похожее произойдет и в отношении планеты, которая подвергается атакам гораздо дольше. У нас уже были небольшие образцы того, каким будет наш экологический Тиликум, глобальное потепление, таяние ледников, наводнения на побережье, опустынивание в глубине континентов, ураганы, землетрясения, миллионы смертей… Вот (диалектическая) формулировка фактов. и образы, которые вполне могут присутствовать на занятиях (лицом к лицу или дистанционно) по литературе, естествознанию, географии, социологии, философии или, что предпочтительнее, в раундах трансдисциплинарных бесед (бесед!) о чувствах, психическом здоровье, жизни в обществе… желательно в среде менее негостеприимной, чем классы.
В греческом театре Медея (по Еврипиду) была Тиликумом против аффективной безответственности и отверженности родителей — как тут не согласиться? – но в великой бразильской опере под открытым небом подвергшиеся цензуре «Христос» Жоаозиньо Тринты и «Кизомба» Мартиньо также подверглись цензуре перед лицом расизма (религиозного или нет). Малькольм Икс и Лампиао, каждый по-своему, были Тиликумом, и, конечно же, многие из них есть в отряде Лунги (кангасейро странный «Бакурау» Клебера Мендонса Филью и Хулиано Дорнеллеса) против внешней социопатической угрозы. Стойкостью Манделы был Тиликум, который, даже находясь в заключении и практически без связи с внешним миром, ликвидировал официальную южноафриканскую политику апартеид расовые, придающие черному лицу и телу силу и красноречие речи, которую невозможно заставить замолчать, точно так же, как память о Мариэль Франко сделает перед изумленными милиционерами.
Тиликум, мой «риторико-диалектический талисман», уж точно не родился, не стал ни хорошим, ни плохим. За несколько минут до смертельного нападения на дрессировщика он доставил радость сотням людей, действуя именно так, как его учили действовать, пока не решил больше не выполнять задание. скрипт которые они претенциозно навязали ему. Тогда стало очевидным, что власть на самом деле проистекает из обстоятельств, это дело случая. Это необходимо учитывать, и, по крайней мере в Бразилии, прогрессивным силам — институционализированным или нет — уже пора формировать наши образовательные практики для эффективного распространения этого поистине освобождающего знания.
Образовательные практики, отдающие предпочтение диалогу, предполагающие отсутствие иерархии знаний и стимулирующие критическое осмысление социальных реалий, составляют, вкратце, то, что Пауло Фрейре десятилетия назад называл образованием для освобождения. Если, в дополнение ко всему этому, эти практики также ценят и стремятся использовать постоянно обновляемые медиа и технологические ресурсы, доступные сегодня, для поощрения передачи информации и символических ссылок, стремясь к наилучшему опыту обмена общим ( универсальный набор природных, символических и культурных ценностей, чувственных и/или умопостигаемых, как учит Мунис Содре), мы имеем, таким образом, транскультурное коммуникативное образование.
Я полагаю, что эмпирически уже существуют зародыши инициатив, воплощенных таким образом в жизнь, ожидающих педагогической систематизации – подробного описания и разработки стратегий их применения в обучении. Я думаю, например, о движении студии Marvel в таких фильмах, как Черная пантера, Капитан Марвел и в последних двух сериях Мстители (Бесконечная война e Ультиматум). Эти названия пронизаны, некоторые более, другие менее явно, расовыми и гендерными вопросами. Можно сказать, что рамки афрофутуризма Черная пантера, то, чего, мне кажется, не бывает с феминизмом в Капитан Марвел. С другой стороны, в Ультиматум есть не один момент, когда женские персонажи берут на себя абсолютную главную роль. Коммерческий интерес? Да. Но также критическое видение и политическая позиция; поэтому дискурсивный.
Также в карнавале великих школ самбы Рио-де-Жанейро в последние годы мы стали свидетелями возрождения традиции великих сюжетов и критических парадов в честь статус-кво,. Так было с GRES Unidos do Tuiuti в 2018 году, когда ассоциация заняла 2-е место в общем зачете, критикуя современное рабство (поощряемое ультралиберальными идеями, поддерживающими «социальный плен») с антологическим самба-сюжетом, красивыми поплавками и изюминка, одетая как великий президентский вампир, явно намекая на Мишеля Темера. То же самое было и с GRES Estação Primeira de Mangueira в 2019 году, когда школа стала чемпионом, рассказывая и напевая с высокопарным марксистским уклоном «историю, которую история не рассказывает»: «Пришла очередь Бразилии, слушать Мариас, Махин, Мариэль, мале»… Дискурс.
Я также вспоминаю, наконец, но не менее показательные антирасистские протесты против убийства Джорджа Флойда в США; отношение чернокожих игроков НБА (которые требовали изменений в рекламных контрактах, чтобы трансляция игр придавала движению большую видимость BLM); киломбизм, который вдохновляет бесчисленные коллективы и институты (в том числе частные) преимущественно чернокожих в Бразилии, приносящие доход и гарантирующие достоинство тысячам людей; резкая реакция чернокожих интеллектуалов на критику Лилией Шварц недавно вышедшего визуального альбома черный король, by Beyoncé… Все это в основном дискурсивные проявления, то есть позиции, взятые из критической совести в отношении динамики сил, управляющих социальными, политическими и экономическими отношениями во всем нашем земном аквариуме. Судя по всему, вокруг много бунтующих тиликунов.
Мы не можем разогнать группу; мы не можем пусть самба умрет. Мы должны продвигать и распространять обсуждение этих тем путем сравнения фактов, изображений, событий, текстов... с новостями, мемами, учебниками, текстами песен, театральными текстами, данными, полученными в результате статистических исследований и т. д., никогда не пренебрегая маленький аквариум, в котором вы в конечном итоге окажетесь: школа, дисциплина, класс, социально-экономический слой учеников…; вне его, характер пространства, в котором происходит деятельность, возрастной профиль и уровень образования публики ... Никогда не забывая и не позволяя людям забыть, что ни один аквариум не является единственно возможным.
Инициативы, подобные упомянутым (Марвел, некоторые школы самбы в Рио, игроки НБА, Бейонсе...) ясно указывают на жизнеспособность преднамеренной дискурсивной борьбы против движения вперед расизма, фашизма, ультралиберализма, некрополитики... даже если этот бой не получает такого эпистемологического ярлыка. В очень серьезный момент, в который мы живем, теория может только направлять нас и уступать место привязанности и практическим действиям, чтобы освободить нас от растущей банализации зла (ср. Ханна Арендт) вокруг нас.
Наконец, планируемые инвестиции в транскультурные коммуникативные образовательные практики основаны на точке зрения, которая понимает знание и власть как результат множественных дискурсивных конструкций (поэтому, как говорит Фуко, содействующих и ограничивающих), которые оставляют следы во времени, пространстве и пространствах субъектов. Такие следы можно идентифицировать и противопоставить им. Для этого такое вложение также требует включения со стороны его агентов искреннего, простого и реалистического сочувствия, которое неизбежно побуждает нас искать и осуществлять совместное освобождение всех нас, как задумал Пауло Фрейре.
Таким образом, это предложение столь же сложно, сколь и безотлагательно.
* Лучано Насименто Он имеет докторскую степень по литературе (UFSC) и преподает базовое, техническое и технологическое образование в Colégio Pedro II..
