По МАРСИО КАЙСА*
Бразилия видна и читается снизу
«Горстка мужчин в этой стране обучает оставшиеся девяносто девять и девять десятых процента — даже если они сильные, талантливые, умные — жить в вечном рабстве; рабство настолько сильное, что ты можешь передать ключ к своему освобождению в руки человека, и он с проклятиями отбросит его обратно» (Аравинд Адига. белый тигр).
Пекарня, где мы с Зе ду Депозито сели пообедать, была такой же, как всегда, и в полдень даже вентиляторы, включенные на полную мощность, не могли рассеять жар. Однако неприятное ощущение влажности уменьшилось благодаря ветру от винтов. Итак, разговор начался на улице[Я], в день увольнения Зе он перешел к стойке и ему вручили ПФ. Я знал, что разговор будет долгим. Но у меня было время, а мой друг был безработным.
Зе оставался молчаливым, и его голос признался в тайных мятежных мыслях, которые он держал при себе. Никакой наивности не было. Со времен графического союза, в разгар борьбы за заработную плату и условия труда, он стал политиком, внимательным к повседневной несправедливости. Для него неравенство в Бразилии было камнем под солнцем, слишком тяжелым, чтобы страна могла его нести без кровавых конфликтов. Эта невыносимая реальность повторялась каждый день, о ней говорили в автобусах, поездах, а позже и в районных ассоциациях и НПО на окраинах. Но никогда среди знатных людей города.
Зе говорил о расколотом обществе, которое растворило гражданство в дыму. Во-первых, он не верил в «богатых бразильцев». Как он понял, там были богатые люди, и точка. Интересы этой группы были национальными только в том случае, если они приносили прибыль внутри страны. Из-за каких-либо неудобств или возможностей эти самые богатые люди отправляли свои деньги за границу или даже покидали Бразилию. Без всякого раскаяния. Его привязанности, как я это перевел, будут связаны с миром, он предпочитает идентифицировать себя как часть международной элиты.
Средний класс для Зе не был ничем. «Белые парни в костюмах, которые работают в кондиционированных офисах, — описал он, — это сегодняшние надзиратели, которые все контролируют, но не имеют ничего. Как на старых фермах. Они не обладают тем, что дает власть богатым, и в результате боятся потерять свой статус. Это правда." Большинство, по мнению Зе ду Депозито, были трусами. Я боялся всего: насилия, безработицы, но, прежде всего, роста бедности и потери работы. статус и дешевая прислуга, которая помещается в его наемный карман. Мысленно пережеванное прилагательное было: малодушный! Хотя слова Зе ду Депозито не были выстрелом в мою сторону, я был включен в «массу трусов» и задумался о том, где мы с другом находимся на шкале социальных ролей.
Что касается бедных, Зе оценивал их не намного лучше. По его мнению, над большинством легко доминировали угрозы трудоустройства и «разговоры» евангелистов, католиков и Интернета. «Я вижу это каждый день на своей улице: пожилые люди находят утешение в церкви. У молодых людей другие мечты: преуспеть, соревноваться, побеждать. Но действительно? У них также есть свои «пастухи». Да… Вы знаете тех детей в Интернете, которые проповедуют только успех и заслуги? Да, это «пасторы», за которыми следует молодежь. И это все пустые разговоры, как у религиозных людей. Мальчики заблуждаются и в конечном итоге делают именно то, что им говорят менеджеры и хотят начальство. В конце концов они состарятся, как и их родители: ни с чем».
Речь Зе оставалась подрывной: «По сути, те, кто работает и создает богатство в стране, — это бедняки и глупый средний класс, которые считают себя элитой, но получают зарплату, как и мы. Проблема в том, что начальник получает «львиную долю» и накапливает ее, становясь все богаче и богаче. Вы даже можете нанять больше работников, чтобы стать еще богаче. Это круг. Оно не имеет конца. Как долго это продолжается? Бразилия выросла, в ней есть современные вещи и так далее, но фавелы с каждым днем становятся все больше». И, глядя мне в глаза, добавил: «Мы, рабочие, особенно бедные, тратим все деньги на покупку самого необходимого. Мы тратим то, что зарабатываем. Никакой экономии. А богатые? Они зарабатывают так много, что, хоть и покупают всякую ерунду, но они единственные, кто может инвестировать, потому что у них их много. Но почему они этого не делают? Почему они не покупают машины и не нанимают людей? Вы предпочитаете казино бирже и процентным ставкам? Вы чувствуете себя безопаснее, отправляя деньги за границу?» Последовало короткое молчание, и на мгновение гнев сменился причитанием: «Вот почему все не так: им все равно. Они знают только о себе. Они предают людей каждый день. Каждый день появляются новости о богатом человеке, замешанном в скандале. Для них мы как лошади: просто мышцы, которые делают то, что нам говорят. Но если мы жалуемся на низкую зарплату, транспорт, жилье, детскую школу, тогда, господин Марсио, мы становимся проблемой, и полиция приходит, чтобы положить конец жалобам. И потом, бедные люди избивают бедных, чтобы защитить хорошую жизнь богатых».
Когда он дорабатывал идею, в пекарню вошел Зико, еще один друг Зе. Он отпраздновал, поприветствовал нас и сел рядом с нами. Когда меня представили, я обнаружил, что Зико — он действительно был похож на футболиста — также участвовал в профсоюзе графиков и поддерживал неправительственную организацию, которой руководила «очень смелая» девушка из общины, где он жил.
Зе возобновил речь, пытаясь объяснить себе увольнение и всю несправедливость, которую он видел вокруг себя. «Итак, Зико, я говорил Сеу Марсио, что наши родители, бабушки и дедушки приехали работать в город, потому что у них была надежда на лучшую жизнь, менее болезненную, чем эксплуатация ферм. В то время страна росла, и у бедняков была надежда на будущее своих детей в большом городе. В нашем будущем, «а»? Но время шло, экономика перестала расти, промышленность закрывалась, рабочие места исчезали, профсоюзы теряли силу, и теперь у наших детей больше нет работы, и мы боимся будущего».
«Итак, — добавил он, — я хочу знать: как мы до этого дошли? Как мы просили в профсоюзе. Помнишь, Зико? Друг кивнул, и Зе продолжил: «Я действительно думаю, что Бразилия не сильно изменилась с тех пор. Богатые, дорогие мои, всегда одни и те же богатые. Отец уходит, сын входит. Даже дочь не входит. Женщин считают слабыми, умеющими только заботиться о своем потомстве. А сын увековечивает богатство и продолжает приказывать своим сотрудникам работать и набивать карманы начальника. Сын хозяина, даже когда закрывает двери фабрики, остается богатым: либо он занимается бизнесом, либо становится одним из тех преппи-"преппи", которые зарабатывают деньги на "фондовой бирже", не производя при этом булавку. Хочу больше? В деревне то же самое: сын фермера либо остается фермером, либо открывает компанию в городе. Слушайте, ребята, с каких это пор это происходит снова?
Зико сделал знак нетерпения, и Зе попытался его перебить: «Ладно, ладно… Короче говоря: богатые люди едины. Между фермером и городским бизнесменом нет борьбы: есть люди и руки, которые можно эксплуатировать по своему желанию, и правительство упрощает эту задачу. Я хочу сказать, что те трудовые отношения, которые эксплуатировали людей в деревне до изнеможения, есть и в городе. Он просто изменил форму».
На этот раз Зико попытался вмешаться, но Зе не позволил ему. Новый друг не возражал и откусывал большие кусочки только что прибывшего PF. «Тогда, когда наступит этот адский кризис, этот собачий вирус, вы видели, как богатые люди напряглись? Я не видел. Пострадали рабочие и владельцы малого бизнеса. С другой стороны, я прочитал это в профсоюзной газете, у банков увеличилась прибыль. И! В разгар кризиса прибыль ребят выросла. Как? Просто «снимаю шкуру» с кого-то. Это невозможно. Вся экономика идет плохо, а у них все хорошо? Кто-то много проиграл, а кто-то выиграл. Так просто. В любом случае, я считаю, что для того, чтобы дела у всех шли не так плохо, нужно лучше распределять доходы в стране, но это сложно. Здесь сопротивление переменам таково, что богатые и «правительство» предпочитают прошлое и насилие, а не дают народу больше, чем крохи. И не нужно изучать, как Марсио, чтобы это увидеть. Просто нужно быть бедным, чтобы это почувствовать».
Демонстрируя признаки конца, Зе ду Депозито продолжил: «Что движет миром, так это работа. Работа – это то, что производит богатство, то, что приводит в движение колеса. Однако в Бразилии это не имеет никакой ценности. Наши усилия, утомление, посвящение лучших часов дня, каждый день служат только обогащению владельцев машин и товаров. Рабочий, тот, кто создал, преобразовал, привел в порядок, продал, получает ровно столько, чтобы произвести на свет детей, которые в будущем станут новыми работниками. Иногда им за это даже не платят, как мы видим сегодня. Но без труда нет товара и нет прибыли. По сути, о стране без работы даже думать невозможно. И какова наша ценность в обществе? Хм? Поговори со мной? Есть ли у нас что-то важное, кроме выполнения того, что они говорят? Я убежден, что нет».
Слова, сказанные моим другом, имели горький привкус раскрытой неприятной правды. Зико, который до этого только слушал, потерял улыбку с лица. Его тело было напряжено и отражало драму, разыгравшуюся на столе. Он начал с того, что согласился с Зе: «Это Бразилия: пошлите тех, кто может, подчиняйтесь тем, кто страдает, и все останется по-прежнему в их руках. Того же самого! Иногда меняется тот, кто выполняет грязную работу, но ответственные люди остаются те же. Так всегда." И он продолжил: «Это, Зе, не позволяет бразильцам видеть в других равных граждан. На самом деле, я не думаю, что мы вообще нация. Просто кучка людей, которым, хотят они того или нет, приходится жить вместе внизу и под присмотром тех, кто наверху».
Зико был таким же графичным, как и Зе. Годы работы в офисе крупной газеты в Сан-Паулу привели его к вступлению в профсоюз против действий, которые он считал злоупотреблениями со стороны менеджеров и начальников. Однако более важным, по его словам, было обнаружение того, что рабочие одни. Чтобы правительство, юстиция, короче, Государство не беспокоились о них, простых рабочих физического труда. Он сказал: «Государство хочет порядка, чтобы поддерживать схему и функционирование вещей такими, какие они есть». Зико отождествлял государство с интересами богатых и управлял этим боязливым и послушным средним классом, стремящимся сохранить статус социальная.
Я внимательно слушал то, что они оба говорили, и мне очень хотелось принять это к сведению, перечитать позже и поразмыслить над своей социальной ролью в этом гнетущем рисунке, предложенном двумя бывшими печатниками. Мое мнение об услышанном варьировалось от удивления, согласия до открытого неверия. Временами Зе и Зико казались преувеличенными и обиженными, но вскоре после этого они рассказывали истории, иллюстрирующие то, что они говорили, и на самом деле казалось, что их идеи и чувства были просто обратной стороной медали бразильской жизни. Я был убежден, что фантазия на самом деле была тем, во что верили белые, хорошо образованные горожане.
Я подумал об этом, когда Зико позвонил мне: «Зе и Марсио, я собираюсь вам кое-что сказать. Даже несмотря на то, что правительство, суды, а также конгресс выглядят партнерами богатых, невозможно согласиться с тем, чего хотят начальство: сделать Государство лишь страховкой от кризисов, раздавая крохи и поддерживая порядок, применяя силу. Вы понимаете? Они хотят ослабить государство, чтобы дезорганизовать единственную силу, которая может противостоять власти богатых и ограничить жадность и эксплуатацию. Эта история свободы – «тихий разговор, который усыпляет». Чего хотят негодяи, так это того, чтобы за ними никто не следил, ограничив их злоупотребления против нас и природы. Они действительно хотят, чтобы все были маленькой компанией, включая рабочих. Все соревнуются со всеми. В этом мире их мечты деньги будут законом: у кого больше, тот сможет, у кого меньше, тот подчиняется. Знаете ли вы, что это значит? Это означает, что очень маленькая, хорошо говорящая и очень богатая группа будет править и определять все: хорошую школу, важные знания, правильное потребление, хорошее поведение и даже то, что является грехом. Все! «Я» говорю, что они хотят мира, который будет их образом и подобием, но только они, поскольку они богаты, имеют власть. Контроль над всем будет принадлежать им. Это просто замаскированная тирания!»
Я волновался. Что предложил Зико? Я спросил, хочет ли он перерыв. Зико засмеялся и, возясь со мной, сказал: «Послушай, Зе, страх перед средним классом? Любой дым перемен вызывает удивление». Я был смущен. Он был прав: я действительно был скрытым консерватором. Какое печальное открытие. Тогда я начал спрашивать себя: «А что сохранять? Текущее распределение доходов? Из богатства? Культуры? Власти?! Старое исследование природы? Подчинение богатым странам, которые говорят нам, что мы должны думать, потреблять и находить красивым?» Мне было стыдно за себя, но я старался скрыть свое смущение.
«Поджигатель» тогда ответил мне: «Это не то, Марсио. Иногда мне очень хочется сломаться, но я не об этом. Я хочу сказать, что рабочие, бедняки должны иметь право принимать решения в стране. Только то. Государство представляет собой готовую большую и мощную машину, которую сегодня используют только те, кто обладает экономической властью. Я думаю, нам следует бороться за то, чтобы этим пользовались и мы. Я говорю не только о крошках из школы на окраине или УПА[II] новый. Я говорю об использовании государства для построения более справедливого общества. Я верю, и, возможно, это моя особенность, что только тогда может возникнуть чувство того, что я бразилец, когда я смотрю друг на друга как на равных, как на часть целого, которое также принадлежит мне. Маленькое государство, повторяю еще раз, — это что-то для богатых людей, которые хотят делать все, что хотят, после того как уже воспользовались общественными деньгами так, как им хотелось».
Было ясно, что Зико думал о демократии. Неудивительно, что я заметил, что ни один из них, ни Зе, ни Зико, не говорили о голосовании, когда говорили о власти в Бразилии. Оба знали, каково жить в бедных кварталах, и в этой стране не ново то, что голосование для тех, у кого нет школы, здравоохранения, безопасности, работы или надежды на будущее, может стоить базовую продовольственную корзину или временная работа. Мои друзья хотели демократии, при которой ненадежность одного человека не служила бы трамплином для другого, отстаивающего их интересы.
Заметно раздраженный, Зе огляделся по сторонам с грустью человека, чувствующего безразличие в разгар войны: «Правильно, ты знаешь, Зико? А товарищи еще имеют смелость говорить по ТВ о предпринимательстве, что агро - это тек, агро - это поп... Это камбал! «В банке», я хотел знать: какой смысл в росте экономики? Подкрепить все это и остаться с крошками, оставшимися от банкета богачей? Ну... Проблема в том, что мы всегда загнаны в угол, и выхода нет. И поскольку мы боимся, мы принимаем счастливые крохи. Прозрачный! Мы едва можем купить то, что нам нужно. И тут возникает зло: нас учили, что мы — нечто, только если потребляем. Так что все, что им нужно сделать, это сказать нам в лицо, что мы хуже. Самое страшное, что для получения этих крох нам еще приходится говорить, что все прекрасно, улыбаться, потому что так было всегда, и говорить аминь тем, кто нас эксплуатирует. Между тем, Интернет, школы, церкви, начальники и менеджеры говорят, что это правильный поступок. Затем, отдав все, нам предлагаются нищета и скорбь. Мы не гости на вечеринке. Мы швейцары и официанты. Это... Это сложно, но мы сопротивляемся. Мы делаем это уже 500 лет».
Его лицо снова изменилось, а голос повысился, как будто он собирался заговорить на трибуне: «Ну что, ребята? После всего этого я спрашиваю: кто в это время здесь патриот? Мы, бедные, которым нужно, чтобы страна преуспевала, или те красноречивые люди, которые используют, злоупотребляют, получают всю государственную помощь, а затем бегут за границу? Поговори со мной, Сеу Марсио! Я уверен: патриот – это бедняки, которым нужна Бразилия». Это была последняя вспышка гнева Зе ду Депозито. В нем мой друг раскрыл горести, накопившиеся из-за несправедливости, которую он пережил с юности. Наконец он вздохнул: «Это неправильно».
Когда мы вышли из пекарни, назревала одна из тех сильных бурь, которые часто случаются летом в Сан-Паулу. В небе нависли темные тучи, ветер поднял грязь с улиц, а наплыв людей предвещал полдень множество проблем в городе: наводнения, пробки, остановки автобусов, медленные поезда и метро, возможно, отключение электроэнергии... задавался вопросом, не является ли приближающаяся буря картиной Бразилии: небольшая часть населения защищена и имеет все под рукой, чтобы хорошо пережить бурю, в то время как толпе придется бежать, пытаться укрыться, но она неизбежно промокнет и задержка движения обратно к дому, который легко может быть затоплен.
*Марсио Каайса — псевдоним бразильского экономиста, «не имеющего важных родственников и выходца из внутренних районов».
Чтобы прочитать первую статью цикла, нажмите на https://dpp.cce.myftpupload.com/a-economia-politica-de-ze-do-deposito/?fbclid=IwAR3G2wYV8IOKVagBxsw_kzpFPE4FC4P4_fVGvdOHj7VErqrweY6xF5qzjFE
Чтобы прочитать вторую статью цикла, нажмите на https://dpp.cce.myftpupload.com/o-poder-na-economia-politica-do-ze-do-deposito/?doing_wp_cron=1634916948.1522290706634521484375
Примечания
[Я] Смотрите предыдущую хронику: https://dpp.cce.myftpupload.com/o-poder-na-economia-politica-do-ze-do-deposito/?doing_wp_cron=1634916948.1522290706634521484375 .
[II] Отделение неотложной помощи (UPA) — это государственное медицинское учреждение, которое работает круглосуточно и оказывает неотложную и неотложную помощь. Более серьезные случаи, госпитализации и специализации направляются в больницы, способные оказать помощь пациенту. UBS (Basic Health Unit), напротив, предоставляет обычную медицинскую помощь.
