По ПЕТРОНИО ДОМИНГЕС*
Основные высказывания 20 ноября основаны на ожидании, что эта нация будет проводить в жизнь принципы современных демократий.
20 ноября отмечается «Национальный день зомби и черного сознания». Однако как произошло это событие? На протяжении почти столетия разные слои чернокожего населения праздновали 13 мая — официальный день принятия закона, отменившего в 1888 году рабство в Бразилии, — как дату достижения формальной свободы в бразильском обществе.
Однако в 1970-е годы появилось новое поколение чернокожих активистов, бросивших вызов идее свободы, вытекающей из отмены рабства (именно поэтому ее всегда называли «ложной свободой»); восстал против образа верного и покорного чернокожего человека (отсюда и проклятие культа «Черной Матери»); опроверг дискурс белых людей о чернокожих, включая многие интеллектуальные голоса (Жильберто Фрейре был любимым антигероем), и деконструировал, как и насколько «миф о расовой демократии» — повествование о том, что Бразилия свободна от расовой проблемы — даже по-новому интерпретируя смешанные браки, которые стали определять как насильственный процесс сексуальной эксплуатации чернокожих женщин белыми мужчинами.
В 1971 году в Порту-Алегри (РС) возникла группа Palmares, которая через одного из своих основателей Оливейру Сильвейру выдвинула идею празднования 20 ноября, а не 13 мая. Идея вошла в обращение и процветала, будучи поддержанной Объединенным черным движением (MNU), организацией, основанной в Сан-Паулу в 1978 году и представляющей собой настоящий водораздел в антирасистской борьбе в Бразилии, поскольку она открывает современную фазу движение черное.
При таком переосмыслении отмены смертной казни уже невозможно было торжественно праздновать ее, восхваляя «искупителя», как это делалось в прошлом. Таким образом, посменно Объединенное черное движение заменило 13 мая, которое из дня празднования чернокожих стало Национальным днем осуждения против расизма, на 20 ноября — Национальный день черного сознания — дату, которая отмечает предполагаемая «героическая» смерть Зумби, исторического персонажа, который стал главным символом сопротивления чернокожих угнетению, а также лидера Киломбо душ Пальмарес, который, поставив под сомнение доминирование системы колониальная эпоха, основанная на режиме плена, породила бы опыт своем роде расово-демократического общества.
Лидеры Объединенного черного движения создавали нарративы, противоречащие традиционным историческим подходам и месту, отведенному в них чернокожему населению. Это изменение точки зрения приобрело особое политическое значение, поскольку оно знаменует собой замену — по крайней мере, в воинственном проекте — символической фигуры «белой леди» фигурой «черного героя», то есть вместо идеи свободы, дарованной (белыми), видение завоевания черных.
Еще в 1978 году Объединенное черное движение утвердило 20 ноября Национальным днем сознания чернокожих. С тех пор была начата кампания по пропаганде этой даты со всеми значениями, дилеммами и проблемами переопределенной черной памяти. Кампания привлекла внимание «умов и сердец» черного движения, также рассчитывая на союз и поддержку других общественных движений, культурных деятелей, художников, политиков, журналистов, исследователей и академических изданий. Дело в том, что 20 ноября закрепилось, стало популярным в гражданском обществе и было признано в нескольких инстанциях бразильского государства.
Венцом этого процесса признания стало одобрение Национальным конгрессом закона, который, санкционированный президентом Луисом Инасио Лула да Силва в декабре 2023 года, делает эту дату – «Национальный день зомби и черного сознания» – национальным праздником.
20 ноября станет днем, когда бразильское общество получит возможность критически осмыслить положение чернокожего населения. Прошло 136 лет с момента отмены смертной казни, и эта часть населения все еще прилагает усилия в области прав и гражданства и на горизонте стоит достижение равенства. В конце концов, все показатели дохода, рода занятий, образования, здравоохранения, жилищных условий и человеческого развития указывают на то, что чернокожие люди находятся в неблагоприятном положении по сравнению с белыми.
Действительно, в настоящее время в Бразилии реализуется несколько государственных и частных программ по борьбе с расовым неравенством, в том числе Закон 10.639 (в который были внесены поправки Законом 11.645) и политика позитивных действий, особенно система квот для чернокожих в государственные университеты. Поэтому стоит подчеркнуть исторический момент, который переживает страна: впервые гражданское общество бросило вызов расизму как общественной проблеме – процесс, благодаря которому коллективная проблема занимает привилегированное место в национальной повестке дня. Более того: это первый раз, когда бразильское государство участвует в реализации государственной политики, направленной на решение этой проблемы.
Однако 20 ноября афро-бразильцы не хотят сосредотачиваться только на поддержании такой политики; они также стремятся расширить их, устраняя расовое неравенство на рынке труда, представительство в средствах массовой информации и институционализированную политику; они стремятся искоренить насилие со стороны полиции, применяя дифференцированное обращение к ним со стороны системы правосудия и так называемый геноцид чернокожей молодежи; они стремятся к терпимости к своим африканским культам; что система образования при деколонизации уважает основы мультикультурализма и этнического и расового разнообразия; не говоря уже о государственной политике, касающейся чернокожих женщин, оставшихся общин киломбо и повышении ценности здоровья населения африканского происхождения.
Таким образом, колеблясь между осуждением и протестом – основным направлением празднования черных движений – и торжественным и ритуальным поминовением – отличительной чертой официальных действий – в дополнение к академическим дебатам, вызванным серией событий, происходящих в этом месяце, что Не вызывает сомнений то, что, в любом случае, основные высказывания 20 ноября основаны на ожидании того, что эта нация будет проводить в жизнь принципы современных демократий, которые стремятся гарантировать, что все граждане («черные», «коричневые», « белый», «желтый» и «коренные», по классификации БИГС) имеют равные права (гражданские, социальные и политические) и возможности. Потому что, как гласит Манифест Черной коалиции за права: «Пока существует расизм, не будет демократии».
*Петронио Домингес Он является профессором истории Федерального университета Сержипи (UFS). Автор, среди других книг, Черный главный герой в Сан-Паулу (Сеск Издания). [https://amzn.to/4biVT9T]
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
