По БРУНО БЕКЛИНИ*
Арабское национальное движение, арабский национализм и бескомпромиссная защита свободной Палестины — идеи, тесно связанные с лидерами христианского происхождения на Ближнем Востоке.
Призрак погрома христиан на Ближнем Востоке — это аргумент, слишком часто используемый для манипулирования лояльностью всего населения. Со времен римских и византийских крестовых походов, через французские, австрийские и британские нападения в XNUMX-м веке и до современной формы неопятидесятнического сионистского дискурса звучала предполагаемая «защита христианства». Образование Ливана, Сирии и сионистское вторжение в Палестину предполагают этот маневр. Про себя, как и миллионы арабов-бразильцев, я вырос, слушая сфальсифицированный миф. Со стороны отца я происхожу из ливанской (маронитской) семьи, и хотя политически меня сформировал панарабистский и пропалестинский дедушка, речь французской канцелярии проникла в воображение детей, внуков и правнуков. разносчиков первой волны, высадившихся с иммигрантского корабля.
В зрелости (по крайней мере, в возрасте), когда я вернулся к исследованию корней и формирования современного Ливана, я заново открыл для себя очевидное. Помимо сектантства, в Горном Ливане происходили крестьянские распри эпических масштабов. Ранее восстание арабов в Палестине под предводительством крестьян (феллахов) решило судьбы народов вплоть до заговора Сайкса-Пико-Сазанова (https://www.riuni.unisul.br/handle/12345/11878) Посмотрим на слияние европейского заговора, незавершенной османской модернизации и справедливой борьбы арабо-ливанских крестьянских семей.
Сектантство, крестьянское восстание и европейская интервенция
В 1842 году европейские представители в Османской империи убедили султанат Абдул-Меджида I в необходимости разделения центральной и северной части территории, образующей современный Ливан, на два местных самоуправления. Двойное правительство, Каймакамате, от имени османских властей, предшествует концепции Мутасаррифата (эквивалент правительства набора районов). Это будет подчинено более широкому правительству всего региона (например, Леванта), называемого Вилайетом (второй по важности уровень османской администрации). Это наименование, инициированное административной реформой 1861 года, знаменует собой одну из фаз периода Танзимата - модернизацию Османской империи (http://www.revista.pucminas.br/materia/os-cem-anos-do-fim-do-imperio-otomano/) – где уже была европоцентристская идеализация в структурах принятия решений.
Управление микрорайоном (районами) учитывало как демографический профиль, так и постоянство структур территориальной власти, при которой крестьянское население гарантировало подчинение местным помещикам под руководством своего рода консорциума. из шейхи владельцы. Были созданы два местных самоуправления. Один в северной части бывшего эмирата Горный Ливан под управлением маронита Каймакама (губернатора) и союзника мелькитов. Другой, южнее, с большинством друзов. Оба формально подчинялись правительству Сидона, но на практике находились под военной опекой Дамаска.
С разделением на два сектантских правительства с олигархическими и концентрирующими доходы структурами крестьянство не только эксплуатировалось в качестве рабочей силы, но и было обязано «подчиняться» тем, кто его угнетал. В 1834 году великое восстание арабов в Палестине, возглавляемое феллахами и некоторыми лидерами мятежных кланов, стало примером, в котором нуждались хананеи и Левант (DOI:10.5743/cairo/9789774162473.003.0005). В 1858 году влияние этого великого восстания материализовалось под руководством Танюса Шахина, погонщика мулов и прирожденного лидера плательщиков дани «хазенской знати» (https://medium.com/@rasha.elhallak/the-1858-tanios-shahin-revolt-and-its-implications-on-lebanons-pluralistic-society-10a6d187b301). Крестьянской массе и ее нерегулярным партизанам удалось установить республику в округе Керсеван (столица Джуния) с большинством маронитов. Когда борьба распространяется в основном на территорию друзов, сектантская лояльность берет верх над классовыми интересами.
Это не останавливаться на достигнутом. В начале правления двух Каймакамов правительство большинства маронитов имело привилегированные отношения с Францией. Правительство друзов было хорошо связано с Британской империей, а также имело лучшие связи в Дамаске и Стамбуле. С 1523 года существовало «соглашение», по которому Франция была «защитником христианского населения Горного Ливана». Как указывалось выше, крестьянское восстание, когда оно достигло территории «Друзской горы», усилило сектантскую напряженность и вызвало внешние лояльности. В 1860 году неблагоприятное соотношение сектантских сил привело к большой резне 1860 года, направленной против христианского населения. Франция рассматривалась как единственный выход для «католиков Востока». В 1860 веке Наполеон III выдвинул такое же требование, дав понять, что неформальный договор о защите обеспечивает гарантии для населения маронитов и их властных структур. Результат: в августе 12 года более 31 XNUMX европейских солдат вторглись в Левант с одобрения XNUMX-го османского султана.
Стоит отметить одну «деталь». Тем, кто больше всего поощрял разделение эмирата Горный Ливан на два сектантских правительства, был министр иностранных дел Австрийской империи (родины Габсбургов) канцлер Клеменсвон Меттерних. Преобладало сектантство, помимо несправедливости в земельном контроле, налогообложении и призыве на военную службу или для защиты хазенской знати. Крестьянское восстание потерпело поражение в 1861 году, но оставило свой пример. Призрак интервенции крестоносцев в Леванте, с другой стороны, продолжает действовать как глупый легитимизирующий дискурс империализма. Эмират Горного Ливана, распущенный, чтобы освободить место для маронитского и друзского каймагана, хотя и сохранил власть «левантийской знати», имел сюзеренитетные отношения со Стамбулом и на последнем этапе управлялся династией Шихабов, не - сектантский клан. Как обычно, маневр повторяется. Когда войска Буша-младшего вошли в Багдад в 2003 году, одной из первых целей было разрушить социальную ткань, состоящую из более чем миллиона семей с множественными религиозными убеждениями.
Стимулирование сектантства и попытка связать христиан арабского происхождения в качестве сторонников европейских захватчиков — часть линии империалистического врага.
Население христианской веры в Ливане, Сирии и Палестине играет фундаментальную роль в сопротивлении
Мы не можем отрицать историю Большого Ближнего Востока, Леванта и Палестины. Было бы неверно утверждать, что межконфессионального конфликта никогда не было, так же как абсурден аргумент сионистов о том, что Палестина была «безлюдной землей». То же самое относится и к христианским обрядам и общинам Востока. Он восходит к 1000 году после убийства Римом пророка Иссы (палестинского Бримо Иисуса), так что ни византийское православие, ни римское апостольство не старше христианства, ставшего впоследствии арабизированным.
Подавляющее большинство арабской колонии в Бразилии имеет левантийское и христианское происхождение, то же самое можно сказать и о Латинской Америке, включая энергичную палестинскую общину в Чили. Этот палестинский оплот на юге мира, ласково именуемый «лосбайсанос», по тому же прозвищу, что и славный Club Deportivo Palestino (https://palestino.cl/), является объектом постоянной внешней кампании, пытающейся связать семьи иммигрантов из Палестины исключительно с бегством от преследований и сектантских погромов. Как уже говорилось в предыдущих статьях, арабское национальное движение, арабский национализм и бескомпромиссная защита свободной Палестины — это идеи, тесно связанные с лидерами христианского происхождения на Ближнем Востоке. Христианское происхождение не является синонимом поддержки европейского империализма, хотя, к сожалению, существует историческая связь между ливанским фалангизмом и французской властью, а в последнее время и с англосаксами.
PS: Прежде чем закончить этот текст, я обнаружил ливанский сериал Tharwat Al Fallahin (Крестьянское восстание или Крестьянское восстание, https://www.lbcgroup.tv/episodes/1154/thawrat-alfalahin/en) продюсера Орел Фильмы, доступный на некоторых контент-платформах, включая открытый You Tube. Работа 2018 года автора Клаудии Маршалян представляет собой инсценировку крестьянской борьбы в Горном Ливане в 1850-х годах, и ее должны посмотреть все потомки арабов Латинской Америки.
* Бруно Биклини является либертарианским социалистическим активистом арабо-бразильского происхождения и редактором канала «Стратегия и анализ», политического анализа для крайне левых.
