По ХОЗЕ ХЕРАЛЬДО КУТУ*
Комментарий к документальному фильму Вэла Гомеса и Тони Вентури
История Бразилии — это в значительной степени история насилия в отношении чернокожих и коренных народов. Рабство — это событие, которое составляет нас и которое звучит по сей день в самых разных формах. Как белый человек из среднего класса, осознающий свое привилегированное положение, может способствовать пониманию проблемы и решению ее? Эта дилемма определенно побудила Тони Вентури снять документальный фильм. внутри моей кожи, который откроется на Globoplay 23 августа.
С самого начала уясняя свое «место речи» — внук итальянцев, воспользовавшихся возможностями, открывшимися перед европейскими иммигрантами после провозглашения республики, — режиссер искал упражнения в инаковости, не свободной от противоречий. Он позвал чернокожего социолога Вал Гомеса в качестве содиректора и открыл микрофон и камеру для рассказов о жизни и размышлений дюжины чернокожих из самых разных занятий и социальных слоев.
В результате получилась острая и тревожная панель, бросающая вызов понятию расовой демократии и идеологии отбеливания. Идею «смешанного народа, где никто на самом деле не знает, кто белый, а кто черный», резюмирует психолог Сида Бенто: «Если вы не знаете, кто черный, а кто белый, обратитесь в полицию. Она знает".
На самом деле постоянно в различных репортажах — от официанта до философа, от горничной до художника, от врача до студента-экономиста — рассказы о жестоких подходах полиции, мотивированных исключительно цветом кожи. . «Это то, с чем я никогда не сталкивался и никогда не столкнусь», — почти смущенно признается Вентури. Ваше место речи — это место в кризисе, и этот кризис — один из интересных моментов вашего фильма.
Есть еще два момента, когда режиссер явно смущен. Один из них, когда транс-активист Неон Кунья спрашивает, почему чернокожий содиректор Вэл Гомес не руководит проектом. Другой — в конце, когда историк Саллома Саломао говорит, что негритянское движение не предпринимало никаких действий во имя мести, и добавляет: «Возможно, было бы даже интересно сделать это. Жестокое убийство полдюжины белых с расистскими аргументами могло бы сделать это общество более чувствительным к проблеме анти-черного расизма, но мы до сих пор не извлекли выгоду из своей извращенности, чтобы действовать в этой области».
«Натурализация привилегий», при которой белые семьи незаметно передают из поколения в поколение свою презумпцию достоинства и превосходства, раскрывается, осуждается и разрушается в горстке болезненно ясных заявлений чернокожих мужчин и женщин из разных областей.
Самое ужасное, когда эта натурализация затрагивает самих негров. Учительница начальной школы Даниэле душ Сантуш Рейс, светлокожая чернокожая женщина, вышедшая замуж за гораздо более темного официанта, рассказывает показательную историю. «Моя бабушка, которая была того же цвета, что и Клебер, спросила: «Ты собираешься встречаться с тем черным парнем вон там? Почему бы не взять белого человека? Разве ты не видел, что я вышла замуж за твоего деда, белого? Так отбеливается семья».
Однако с того момента, как чернокожие узнают о своей расовой принадлежности, это знание становится неудержимой преобразующей энергией, как показано во всех историях, рассказанных в фильме. «Этот проект [по натурализации власти белых] не работает на 100% только по одной причине: наше необычайное и немыслимое сопротивление», — говорит философ Суэли Карнейро.
Какими бы брутальными ни были репортажи, в наборе выделяется явная напористость не только в речах, но и в повседневной практике. Любопытно отметить, например, что почти все опрошенные помимо жизнеобеспечения занимаются какой-либо творческой или политической деятельностью. Врач играет на скрипке, модель создает визуальные коллажи, официант сочиняет музыку и играет на гитаре, госслужащий — транс-активист, историк — тоже музыкант и т. д.
Свидетельские показания, всегда иллюстрированные сценами из повседневной жизни опрошенных, перемежаются информативными вывесками об истории расовых законов и цифрах полицейской смертности в стране, в дополнение к тем или иным архивным материалам (таким, как обнародование Объединенное движение чернокожих перед Муниципальным театром Сан-Паулу в 1978 году), а также музыкальные номера, начиная от круга батука и заканчивая слэмом.
В фильме кратко говорят только три белых человека, кроме режиссера: социолог Джесси де Соуза, для которого «мы дети рабства, остальное — ерунда»; университетский исследователь Лия Шукман, изучающая эту тему; и подполковник премьер-министра в отставке Адилсон Паес, который осуждает неофициальное существование в полиции «преступного типа, «3 П»: черный, бедный и житель периферии».
Театральный режиссер Хосе Фернандо де Азеведо однажды заметил, что ультраконсервативный момент, который мы переживаем сегодня в стране, является насильственной реакцией белой власти на процесс социальной и расовой мобильности. Философ Суэли Карнейро цитирует атаку на квоты как «первый момент, когда белизна организуется для борьбы с чем-то как группа интересов». По ее словам, то, что произошло в ходе дебатов о квотах, было «настоящим электронным позорным столбом». Мы узнали, что благодаря квотам доля чернокожих молодых людей в университетах за последние десятилетия увеличилась с 3% до 10 или 12%.
Несмотря на сиюминутные неудачи, документальный фильм указывает на то, что это марш без возврата. «Что-то изменится», — поет Таиде в финальных титрах этого важнейшего документального фильма. Мы можем быть в этом уверены.
* Хосе Херальдо Коуто является кинокритиком. Автор, среди прочих книг, Андре Бретон (Бразильенсе).
Первоначально опубликовано на КИНОБЛОГ
Справка
внутри моей кожи
Бразилия, документальный, 2020
Режиссер: Вэл Гомес, Тони Вентури
